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第1篇 大唐芙蓉園導(dǎo)游詞范文
各位游客：
大家好！歡迎您光臨大唐芙蓉園！20xx年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中，讓每一個(gè)景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進(jìn)夢幻般的大唐盛境。
首家唐文化主題公園。全球幅寬最大的水幕電影。全國最大的人工雕塑群落。全球最大最先進(jìn)的水火景觀表演。國內(nèi)最長唐文化長廊。《夢回大唐》大型歌舞品鑒。中國第一個(gè)五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）公園。世界最大的戶外香化工程。
盛唐主題天下第一園大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址以北，總投資13億元，占地1000畝，其中水面300畝，是以水為核心，集體驗(yàn)觀光、休閑度假、餐飲娛樂為一體，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。中國工程院院士張錦秋擔(dān)綱總體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)，日本園林大師秋山寬承擔(dān)園林景觀設(shè)計(jì)。大唐芙蓉園以建成歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園為目標(biāo)，特別邀請了中國唐代文學(xué)學(xué)會的十多位唐史、唐詩、唐畫、唐建專家、博士生導(dǎo)師、研究員以及旅游專家組成的專家小組對大唐芙蓉園的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行重新挖掘和整理，對全園景觀進(jìn)行了重新規(guī)劃與定位，劃分出了十二個(gè)景觀文化表現(xiàn)區(qū)域：
大門特色文化主題：
1、創(chuàng)演盛世氣概，夢回盛唐帝國。用宏大氣勢，震懾游客。大唐盛景，猶覽一斑。帝里故鄉(xiāng)，夢回盛唐。做到一門一主題，一門一特色，一門一景觀。
2、外交文化主題：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展現(xiàn)當(dāng)時(shí)各國使節(jié)的頻繁往來及民間商賈云集、內(nèi)外通融的商業(yè)文化氛圍，將四方珍奇，皆所積集的繁榮景象展現(xiàn)在游客的面前，讓游客切身感受到盛唐時(shí)期世界諸國與唐帝國往來的開明盛世。
3、茶文化主題：陸羽經(jīng)，七度盧仝茶，臨窗會友，細(xì)味禪茶，笑看曲江波，淡然超脫間。展現(xiàn)唐代茶道文化。從世界茶文化的發(fā)展史看，無論是日本茶道、中國茶道其起源都在唐朝。茶道從唐代提出后才開始了傳播與發(fā)展。
4、仕途文化主題：知識入景，寓學(xué)于景。科舉千年，狀元獨(dú)秀。春風(fēng)得意，雁塔題名。大宴杏園，入仕出相。通過對科舉文化的展示，反映倡學(xué)的唐代社會風(fēng)尚和學(xué)而優(yōu)則仕的唐代理想價(jià)值取向。
5、女性文化主題：典藏精神風(fēng)貌，彰顯時(shí)代風(fēng)采。半掩建筑，微露羞澀。巾幗風(fēng)采，敢與男子爭天下；柔情三千，橫穿古今流芳名。展現(xiàn)開放社會里自由女性的精神風(fēng)貌和空前的地位、前衛(wèi)的風(fēng)尚和自由的情愛。
6、宗教文化主要通過道教文化和佛教文化來展示：道教文化主題為仙風(fēng)道骨，紫氣東來；佛教文化主題為展現(xiàn)我佛慈悲，仁慈為本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才華展示。
7、詩歌文化主題：唐詩入境，意境入景。詩歌形式表現(xiàn)在小品實(shí)體上，詩歌意境反映在對整個(gè)園區(qū)的營造上。讓游客在游覽中，學(xué)習(xí)唐詩，感悟唐詩，體驗(yàn)唐詩，感受中國傳統(tǒng)文化精髓的無窮魅力。
8、歌舞文化主題：唐代在中國的音樂文化歷史長河中可謂盛世空前，音律、歌舞達(dá)到了前所未有的藝術(shù)水平。外交文化的融合賦予了唐代歌舞氣象雄渾，璀燦奪目的燦爛氣象。
9、帝王文化主題：形神升騰紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下歸一心。齊家平天下，氣魄含萬方。尊者，人人敬仰之。王者，人人欽慕之。盛唐氣象的變換萬千與帝王文化的輝煌燦爛的完美結(jié)合，大氣磅礴的時(shí)代精神與傲視古今的歷史風(fēng)骨的全面展現(xiàn)。
10、民間文化主題：市井生活、民間習(xí)俗。市井平常事，最是熱鬧處。古人只在細(xì)節(jié)處，今人回頭是夢中。體現(xiàn)出此區(qū)域?yàn)樾蓓?、參與、體驗(yàn)的功能。以古長安城進(jìn)行貿(mào)易交易、商業(yè)活動(dòng)的東市和西市為縮影，以反映唐代商賈云集、內(nèi)外通融的商業(yè)文化氛圍為核心。
11、科技文化主題：通過妙趣橫生、寓教于樂的娛樂設(shè)施展現(xiàn)唐代先進(jìn)的科技。
12、飲食（酒）文化主題：唐風(fēng)食府悅客來，道逢佳肴口流涎。依水品花飲美酒，逍遙自在隨意間。山生水，水生酒，酒生八仙。道生一，一生二，二生三，三生萬物。古人認(rèn)為：三為圓滿之意，三水徑流的曲江流飲新造型，配合三數(shù)小品。
大唐芙蓉園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、茱萸臺等建筑。唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，普遍采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的新唐風(fēng)建筑，簡約、淡雅，被專家稱為中華古典建筑博物館。
第2篇 大唐芙蓉園導(dǎo)游詞
各位朋友，
大家好。歡迎來到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省級旅游度假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采;區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長安園林的秀麗風(fēng)光;國際美食城等旅游設(shè)施，為國內(nèi)外游客休閑度假、娛樂、餐飲提供服務(wù)和方便。大唐芙蓉園由工程院院士、我國著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級大師秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。
大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”(即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶外香化工程，是全國最大的仿唐皇家建筑群，集中國園林及建筑藝術(shù)之大成。
大唐芙蓉園到底有什么特色呢?首先公園里充滿了唐文化色彩，里面的雕塑、詩詞都是盛唐時(shí)期的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn);其次是近8萬平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡直就是一本完整的唐代建筑教科書;再有就是投資6000萬的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影;最后就是環(huán)湖廣場演出《夢回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂、詩歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。
其實(shí)自古以來，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí)候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對曲江的自然風(fēng)光作過生動(dòng)描述。
隋朝國都大興城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在地勢上總也無法壓過東南，有人提出應(yīng)該采取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂之地，這樣就能永葆隋朝的王者之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式遷入新都。隋文帝遷入新都后，覺得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開，異常紅艷，蓮花雅稱芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺，而且得到了一個(gè)新的名稱芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂游登高等在中國古代史上燴炙人口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國文化的最強(qiáng)音。
“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。”唐太宗“貞觀之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗對曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、長7960米、寬50米的夾城。經(jīng)過唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類文化活動(dòng)也趨于高潮。隨著唐末長安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終消逝得無法追尋。曲江平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國古代歷史上也絕無僅有。
大唐芙蓉園于xx年4月11日開園，開園以來，好評如潮。作為中國第一個(gè)反映盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，大唐芙蓉園填補(bǔ)了西安旅游的空白，為廣大游客提供了一個(gè)了解歷史、體驗(yàn)盛唐文化的絕佳去處。xx年 “五一”黃金周期間，到大唐芙蓉園的游客總數(shù)竟一舉超過秦兵馬俑博物館，位居陜西省第一，可見其受國內(nèi)外游客的程度。
第3篇 西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞
大唐芙蓉園位于陜西省西安市城南的曲江開發(fā)區(qū)，大雁塔東南側(cè)，它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣重新建造的，是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積1000畝，其中水域面積300畝。下面是小編收集整理的西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞（一）
來到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省徑旅游度假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采；區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長安園林的秀麗風(fēng)光；國際美食城等旅游設(shè)施，為國內(nèi)外游客休閑度假、娛樂、餐飲提供服務(wù)和方便。大唐芙蓉園由工程院院士、我國著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級大師秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。
大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”（即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶外香化工程，是全國最大的仿唐皇家建筑群，集中國園林及建筑藝術(shù)之大成。
大唐芙蓉園到底有什么特色呢？首先公園里充滿了唐文化色彩，里面的雕塑、詩詞都是盛唐時(shí)期的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn)；其次是近8萬平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡直就是一本完整的唐代建筑教科書；再有就是投資6000萬的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影；最后就是環(huán)湖廣場演出——《夢回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂、詩歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。
其實(shí)自古以來，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí)候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對曲江的自然風(fēng)光作過生動(dòng)描述。
隋朝國都大興城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在地勢上總也無法壓過東南，有人提出應(yīng)該采取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂之地，這樣就能永葆隋朝的王者之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式遷入新都。隋文帝遷入新都后，覺得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開，異常紅艷，蓮花雅稱芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺，而且得到了一個(gè)新的名稱——芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水來源之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂游登高等在中國古代史上燴炙人口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國文化的最強(qiáng)音。
“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠?！碧铺凇柏懹^之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗對曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、長7960米、寬50米的夾城。經(jīng)過唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類文化活動(dòng)也趨于高潮。隨著唐末長安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終消逝得無法追尋。曲江——平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國古代歷史上也絕無僅有。
西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞（二）
首先我們來到大雁塔的南廣場，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經(jīng)路上的生動(dòng)描寫。我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執(zhí)錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動(dòng)作堅(jiān)毅，似乎正奔走在漫漫取經(jīng)路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術(shù)學(xué)院的晨起難教授設(shè)計(jì)的，跟隨我的腳步，我們現(xiàn)在來到山門，俗話說“天下名山，僧占多”許多寺院的大門也是山門，山門也稱作三門。它是指佛教中的三解脫門，中間是空門，兩邊分別是無相門，無做門，我們把出家叫做遁入空門從這里來說的。
現(xiàn)在我們進(jìn)入慈恩寺，慈恩，顧名思義為了紀(jì)念慈母的恩德當(dāng)年唐高宗李治在做太子時(shí)，為了紀(jì)念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀22年占地398畝。樓閣茶坊十余園，共計(jì)1897間，是當(dāng)時(shí)唐朝長安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續(xù)佛學(xué)的翻譯、佛學(xué)的研究，創(chuàng)立為師法相宗，對中國的佛教史、思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
坑下來我們來看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來報(bào)時(shí)、集合的。下面我們來看一下這口鐘，建于明嘉靖27年，重達(dá)三萬斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規(guī)范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分?，F(xiàn)在鼓樓里的大鼓稱為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。
寺院內(nèi)的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對釋迦摩尼的尊稱，有大力及且無為，殿內(nèi)供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊樹立的釋迦摩尼的兩大弟子?xùn)|邊是迦葉，西邊阿南。
在大雄寶殿的西側(cè)的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神鼠年間，通常及第后，便來到慈恩塔下題名，通常推薦一位說法較好的進(jìn)士記錄下大家及第時(shí)間的以及進(jìn)士們的姓名，籍貫。若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國著名詩人白居易在27歲時(shí)，一舉及第考中進(jìn)士，他春風(fēng)得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。唐代以后的鄉(xiāng)士舉人仿照唐時(shí)進(jìn)士題名雁塔，的現(xiàn)在大多是明清的進(jìn)士題名碑。
我們在慈恩寺的背面看到的二層建筑，就是法堂和藏經(jīng)樓，法堂佛教徒講經(jīng)說法的地方，相當(dāng)于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，也是我們中國人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂世界中去，所以我們稱“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個(gè)拓片，你們看中間一張玄奘負(fù)笈圖，玄奘法師背著稱重的佛經(jīng)，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長安?，F(xiàn)在我們簡單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學(xué)，在全國各地訪師求學(xué)后，發(fā)現(xiàn)很多疑難，決意到佛教的發(fā)源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長安出發(fā)游學(xué)西域，違背了朝廷禁令，單人獨(dú)行，穿過了上無飛鳥和下無走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險(xiǎn)阻到達(dá)印度。此后他繼續(xù)游學(xué)，直至貞觀19年，返回長安，歷時(shí)17年，往返10萬余里，經(jīng)過100多個(gè)國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部。同時(shí)，玄奘法師在印度的最高學(xué)府大瀨托寺，獲得極高的學(xué)術(shù)地位，被大乘佛教稱為大乘天，小乘佛教稱為解脫天。玄奘學(xué)成回國后，開始翻譯范文佛經(jīng)，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學(xué)的佛經(jīng)議場，無論從質(zhì)量和數(shù)量上翻譯佛經(jīng)的質(zhì)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。開辟我國翻譯佛經(jīng)的先河。
現(xiàn)在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結(jié)構(gòu)，樓閣是防軍型磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國印度帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利。奏請高宗允許建佛塔，初建時(shí)按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無盤梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長安年間，重新修塔為七層，人們常說救人一命，勝造七級浮屠就是由此而來的吧！特別是在明代萬歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現(xiàn)在看到的風(fēng)貌。現(xiàn)在大雁塔高64。7米，內(nèi)有樓梯，過一會兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風(fēng)貌。
從開始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？關(guān)于大雁塔的得名有三種說法。第一種說法西域稱佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱為雁塔。第二種說法源于雁塔題名，而得名。第三種說發(fā)按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說法。
在大雁塔塔座，南門洞兩個(gè)非常珍貴的碑石，我們看一下，西側(cè)《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫的碑文，東側(cè)是《大唐三藏圣教序記》碑，是當(dāng)時(shí)太子李治，后來的唐高宗所撰寫的碑文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚(yáng)玄奘法師，說有“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”。這兩塊又被稱作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）親自撰文。第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書法，第三大唐玄奘法師西天取經(jīng)的內(nèi)容。
此外慈恩寺還投資4100萬元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設(shè)計(jì)的一組仿唐建筑群，整體由三個(gè)院落構(gòu)成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺堂，在大便覺堂中，有漢白玉照壁根據(jù)彌勒上升經(jīng)，彌勒下升經(jīng)的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時(shí)在大遍覺堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過一會兒，大家可以自由參觀一下。
下面我們來到的是曲江新區(qū)，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時(shí)千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規(guī)模宏大氣象萬千、而且人文薈萃、繁盛開放，是盛唐長安最具有代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風(fēng)光，人文景觀和民俗風(fēng)情及現(xiàn)代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國家級景區(qū)同時(shí)還有秦二世墓、寒窯和杜陵國家傳統(tǒng)景點(diǎn)。
走出大唐盛景，我們現(xiàn)在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽到了海洋的召喚，就要開始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了。下面我們進(jìn)入海洋館進(jìn)行參觀。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞（三）
大唐芙蓉園位于古都西安大雁塔之側(cè)，是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園就是久負(fù)盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進(jìn)歷史、感受人文、體驗(yàn)生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。20xx年5月1日，伴隨著“第二屆西安曲江國際光影節(jié)”的盛大開幕，大唐芙蓉園二期工程唐市街區(qū)也正式對外營業(yè)，向中外游人展現(xiàn)當(dāng)年大唐長安東西市商業(yè)區(qū)的繁榮景象。
全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。園區(qū)各景點(diǎn)每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。園區(qū)主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應(yīng)邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。每逢節(jié)假日，還有各種應(yīng)景主題活動(dòng)，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進(jìn)入中國唯一的盛唐文化之旅。
大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園創(chuàng)下多項(xiàng)紀(jì)錄，有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”（即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）主題公園；擁有全球最大戶外香化工程；是全國最大的仿唐皇家建筑群，集中國園林及建筑藝術(shù)之大成。
早在歷史上，芙蓉園就是久負(fù)盛名的皇家御苑，隋文帝開皇3年（公元583年），就于此修建了“芙蓉園”?，F(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，總建筑面積近10萬平米，亭、臺、樓、閣、榭、橋、廊，一應(yīng)俱全。全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。
園內(nèi)唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡直就是一本完整的唐代建筑教科書大唐芙蓉園遵循古建筑應(yīng)是延年益壽，不是返老還童的原則。建筑材料設(shè)計(jì)均采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑長久不受損害。
此外，大唐芙蓉園利用各種表現(xiàn)形式來充分、自然地展示盛唐文化。既能領(lǐng)略到神圣恢弘的皇家文化，又可看到“百帝游曲江”逆模盛大的大唐儀仗隊(duì)，更有杏園探花、雁塔題名、曲江流飲、入仕出相等主題活動(dòng)。進(jìn)入芙蓉園，每個(gè)建筑和各個(gè)景觀都有著迷人的典故傳說。漫步其間，高大的古典建筑與粼粼波光讓人目不暇接，似乎自從踏入大門的那一刻，便已扭轉(zhuǎn)時(shí)空，夢回唐朝。
大唐芙蓉園的建設(shè)，是中國園林及建筑藝術(shù)的集大成者，尤其是盛唐風(fēng)格的皇家園林曾使這塊區(qū)域?yàn)槭澜缢P(guān)注。園區(qū)仿唐建筑設(shè)計(jì)建設(shè)、園區(qū)景觀設(shè)計(jì)建設(shè)，繼承和發(fā)展了我國古典建筑、古典園林建設(shè)。大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，被譽(yù)為“中華歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園”，象征著中華崛起的偉大時(shí)代，是中國繁榮昌盛的新世紀(jì)圖騰。
西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞（四）
清晨的大唐芙蓉園，修竹郁郁，芳草青青，垂柳依依，寧靜而雅致。此時(shí)的芙蓉湖面上，籠罩著一層蒙蒙的薄霧，就像一位害羞的仙女，輕籠著面紗，一會兒，陽光出來了，照在湖面上，那仙女便撩起她的面紗，露出了清澈翠綠的美，把太陽都迷住了。
我在杏園門外，見到了這里的荷，這里的荷比其它公園的荷更美。那花瓣潔白如玉，花里托著常綠色的蓮蓬，一陣微風(fēng)吹來，送來縷縷清香。你看呀！那片片荷葉，像換撐開的一把把綠傘，有的輕浮于水面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉，令我看的如癡如醉。
大唐芙蓉園的亭臺樓閣更讓你吃驚，每個(gè)樓閣都有自己獨(dú)特的美。這里的一座亭、一座塔、一座院、一座廊、一座樓，無不是造形別致，古色古香，富麗堂皇，典雅美觀。而我最難忘的就是紫云樓閣，這座樓閣，應(yīng)該是芙蓉園里最高大的建筑了。它雕梁畫棟，飛檐斗拱，殿宇軒昂，壯觀雄偉。走到樓閣的二樓，我們剛好趕上了一場古典音樂的演奏，一群男女藝人，身穿古代服飾，各人演奏著鼓、鑼、鈸、箏、笛、琴、笙。開始的幾曲，曲調(diào)平緩悠長，似天籟之聲，如詩如畫。最后一曲，演奏的卻是《霸王鞭》，曲調(diào)驟變，徒然高亢了起來，哪點(diǎn)如雨，十分有力，猶如千萬匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)；如千萬人激烈撕殺；如山崩地裂；如驚濤拍岸……這時(shí)的我，聽的熱血沸騰，仿佛自己就是那霸王。
第4篇 長興大唐貢茶院導(dǎo)游詞
長興大唐貢茶院導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友，你們好。歡迎大家來到古生態(tài)之鄉(xiāng)長興旅游觀光。今天我們要游覽的旅游景點(diǎn)是中國歷史上第一座皇家茶廠—大唐貢茶院。
大唐貢茶院位于長興縣水口鄉(xiāng)顧渚山麓，始建于唐大歷五年（公元770年），距今已有1200多年的歷史。它是中國歷史上第一座專門為朝廷加工制作紫筍茶的，皇家茶廠，興盛時(shí)期，采茶役工多達(dá)3萬，工匠1000多名，烘焙茶葉的場所達(dá)到了100余間，貢額達(dá)18400多斤，它規(guī)模之大，歷史之早，在世界的茶文化史上是絕無僅有的。
（長水公路）從這里到大唐貢茶院還有20多分鐘的車程，現(xiàn)在由我向大家簡單地介紹一下顧渚山茶文化的情況。
顧渚山位于長興西北部，東臨太湖，西依天目山，氣候溫和，山上的泥土屬烏沙土，這種泥土的特點(diǎn)在于厚實(shí)而肥沃，適宜種茶，而且出產(chǎn)的茶品質(zhì)優(yōu)異，色紫而形如筍，又因茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里提到“紫者上，綠者次；筍者上，芽者次”，而得名“紫筍茶”。
顧渚茶文化景區(qū)歷史悠久、文化深厚，這里就是聞名海內(nèi)外的唐代茶文化圣地，曾建有中國歷史上第一座皇家茶廠——大唐貢茶院，還上貢自唐代皇帝到清代皇帝享用的紫筍茶和金沙泉。茶圣陸羽在這座山上開辟茶園，研究茶學(xué)，并寫就了世界上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。其提倡，品茗三絕——紫筍茶、金沙泉、紫砂壺，享譽(yù)東南亞，為海內(nèi)外茶人所推崇。走進(jìn)顧渚山旅游景區(qū)，好像走進(jìn)了中國茶文化的歷史。正因?yàn)橛羞@么悠久的茶文化歷史，長興的紫筍茶產(chǎn)業(yè)也欣欣向榮。截止xxxx年底，共有紫筍茶面積3.5余萬畝，基地30個(gè)，年產(chǎn)紫筍名茶420噸，總產(chǎn)值1.33億元。紫筍茶先后被農(nóng)業(yè)部、林業(yè)部和商業(yè)部評為全國名茶，xxxx年至xxxx年連續(xù)三屆在北京中國國際茶業(yè)博覽會上獲金獎(jiǎng)，“紫筍”商標(biāo)連續(xù)被評為浙江省著名商標(biāo)，長興每年接待數(shù)十批來自日本、韓國、斯里蘭卡、臺灣、港澳等國家和地區(qū)的茶人到長興考察，每次都給來客留下深刻的印象。
各位團(tuán)友，剛才向大家簡單地介紹了長興的紫筍茶產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在接著向大家介紹一下紫筍茶的發(fā)展歷史。精略記算，紫筍茶自陸羽推薦作貢茶，到清順治三年，前后共延續(xù)876年，興盛期達(dá)605年。
公元763年，常州太宗李棲筠在宜興造貢茶，從開始的兩斤不斷增多，于是采納陸羽的建議，將顧渚山劃入貢茶區(qū)，在顧渚山東南山脈的平地上建造貢茶院，到公元770年，出產(chǎn)紫筍貢茶就達(dá)五百斤。
公元770年建造的三十幾間草舍，無法適應(yīng)三萬采茶農(nóng)夫、千余制茶工匠的運(yùn)作，貢茶院一再擴(kuò)建，貢額也不斷增加，紫筍茶初貢五百斤，到公元785年，增至萬斤，公元846年，完成了18400斤的高額貢茶，足見當(dāng)時(shí)大唐貢茶院發(fā)展之快。
公元801年，湖州刺史李詞見貢茶院面積太小無法適應(yīng)規(guī)?；a(chǎn)，于是撥款重建，擴(kuò)大規(guī)模。（李詞又請建筑專家重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，引金沙泉流注其間，制作過程中皆用泉水，因?yàn)樽瞎S茶非金沙泉不能制。）因采茶只在清明前后，千余茶工匠在采茶后便離開貢茶院，因此李詞又將山下吉祥寺的匾牌移到貢茶院，由寺僧管理，因此當(dāng)?shù)氐睦习傩沼至?xí)慣上把大唐貢茶院稱為吉祥寺。唐會昌年間，滅佛運(yùn)動(dòng)興起，朝廷規(guī)定州以下不準(zhǔn)留有佛寺，貢茶院因而被焚毀。吉祥寺也遭浩劫，杜牧來水口時(shí)，貢茶院已是一片荒涼。到了元代，貢茶院仍保留,但改為磨茶院，貢末茶兩千斤、牙茶九十斤。清初，紫筍茶被免除上貢，但吉祥寺仍保留。順治間，院僧又建院三進(jìn)?？滴蹰g，長興知縣韓應(yīng)恒上顧渚山采茶，進(jìn)寺院察看后，大為嘆賞，心潮澎湃之余，為貢茶院題了碑記。千年來，貢茶院位臵一直未變。東廊三十間為貢茶院，中間吉祥寺大殿，路邊是三十間的加工區(qū)。考古人員在遺址上發(fā)現(xiàn)了宋磚等遺物，證明貢茶院在宋代也進(jìn)行過重修。
貢茶院作為中國茶文化源頭的豐碑，作為中國歷史上第一家皇家茶廠，孕育了一種別具意味的茶文化，創(chuàng)造了由茶而形成的文化品味。
各位團(tuán)友，我們已經(jīng)到了今天的目的地大唐貢茶院。
大唐貢茶院歷經(jīng)滄桑，多次被毀，也曾多次修繕，特別是20世紀(jì)40年代的一場大火使其成為了廢墟，只留下三塊楹聯(lián)和寺基等遺址。為了繼續(xù)弘揚(yáng)茶文化，長興縣委縣政府耗資近一億元，歷時(shí)三年在原貢茶院的遺址上重建了貢茶院，新建的貢茶院占地110畝，建筑面積1.5萬平方米，由陸羽閣、吉祥寺和東西兩個(gè)長廊等部分組成。
現(xiàn)在我們眼前的這個(gè)建筑就是陸羽閣，匾額上面的三個(gè)大字是由中國國際茶文化研究協(xié)會的會長劉楓先生親自題寫的。陸羽閣分三層，大家請隨我到第一層參觀。第一層主要展示了大唐貢茶院的歷史演變過程，大唐貢茶院始建于唐大歷770年，開始由吉祥寺管理，改建后的貢茶院分為兩廂三進(jìn)。自唐朝開始，歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清多朝，曾多次修繕，直至20世紀(jì)40年代，貢茶院遭受火災(zāi)，成為廢墟，僅存貢茶院遺址，被列為國家級文物保護(hù)單位。
請大家跟著我上第二層，眾所周知，陸羽所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶學(xué)專著，是唐代中期以前關(guān)于中國茶事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它對茶葉歷史、產(chǎn)地、功能、栽培、采制、煎熬、飲用的知識技術(shù)作了全面的闡述，它的問世是中國茶文化形成的重要標(biāo)志，因此在國際茶文化界具有巨大而深遠(yuǎn)的影響。陸羽是“茶學(xué)”的創(chuàng)始人，而他創(chuàng)導(dǎo)的，“煮茶法”是中國茶道、茶藝的最早典范，所以陸羽被稱之為茶圣，當(dāng)之無愧，關(guān)于《茶經(jīng)》自唐代流傳至今已有幾十種版本，現(xiàn)存的版本大致有四種：一是注本，最早為宋代左圭《百川學(xué)?！繁?；二是無注本，傳世惟有百卷《說郛》本；三是增圖本，即加入《茶具圖贊》或附件，最早為明鄭火恩本，后來有《宜和堂》本；四是刪節(jié)本，即割裂刪節(jié)原文，如明代王圻《稗史匯編》本。在這四種版本里，最常見的是注本，文中已有完備詳細(xì)的注文，后代《茶經(jīng)》多屬此版。在國外，日本也有二十多種關(guān)于《茶經(jīng)》的版本；在英國，1928年編纂大百科全書時(shí)，將倫敦大學(xué)圖書館所存《汪士賢校本》全文收入。《茶經(jīng)》有茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之山、茶之略和茶之圖十個(gè)部分，這里為我們展示的是茶之煮、茶之事等內(nèi)容，有興趣的朋友可以慢慢品讀一下。
現(xiàn)在看到的這幅書法是清朝詩人錢大昕為《顧渚春游圖》所作的序，另一幅書法出自中國國際茶文化研究協(xié)會的會長劉楓先生之手，詩出自蘇東坡。
第三層展示的是陸羽銅像，銅像高3.5米，重2.5噸。它是由我國工藝美術(shù)家協(xié)會的會長錢邵武先生和他的兒子共同設(shè)計(jì)完成的。銅像的背面是由十六根銅柱組成，上面所刻寫的就是《陸文學(xué)自傳》的選段，銅像的正面就是《茶經(jīng)》中的茶之源的內(nèi)容。大家在這里可以俯瞰整個(gè)大唐貢茶院的全貌，可以看到秀山環(huán)抱四周，景色非常秀麗。
在這里我簡單的介紹一下陸羽的生平。陸羽公元733年出生于竟陵（現(xiàn)于湖北天門寺），他是一名孤兒，3歲時(shí)被竟陵龍蓋寺智積禪師收養(yǎng)；14歲時(shí)李齊物出守竟陵，十分賞識陸羽的才華，把他送到學(xué)堂讀書，也曾親自教授于他，李齊物是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)陸羽才華的“伯樂”；22歲時(shí)陸羽開始出游義陽、巴山等地，品嘗各地香茗；23歲時(shí)回竟陵整理考察所得；24歲時(shí)，因安祿山叛唐爆發(fā)安史之亂，陸羽隨難民沿長江南下，來到湖州結(jié)識了詩僧皎然，兩人成了忘年之交；29歲時(shí)，陸羽在長興顧渚完成《茶經(jīng)初稿》；48歲時(shí)，在皎然和尚的幫助下，《茶經(jīng)》修改定稿，被廣為傳抄；49歲時(shí)，被皇帝封為“太子文學(xué)”，陸羽沒有上任，后又被封為“太常寺太?！边€是沒有上任，可見陸羽是個(gè)不喜歡官場而喜歡做一個(gè)閑云野鶴的人。之后，陸羽曾到過上饒，洪州、廣州等地考察茶葉。由于懷念湖州，在他67歲時(shí)回到青塘別業(yè)（由皎然出資修建）安度晚年，貞元末年（公元804年）陸羽走完了他皓首窮茶之路，悄然逝去，終年72歲，葬于浙江湖州市郊區(qū)東南約三十公里處的杼山。
下面我們要參觀的是大唐貢茶院的西廊，首先看到的是一間仿唐代風(fēng)格的茶室，各位團(tuán)友可以盤腿而坐然后細(xì)細(xì)品味紫筍貢茶，定有一種別樣的味道。現(xiàn)在眼前的這幅畫就是唐朝皇家茶廠的原始茶園，當(dāng)時(shí)的茶樹并不像現(xiàn)在這樣成片成林，而是長在雜木叢中，或者長在峭壁之上，可以想象當(dāng)時(shí)茶農(nóng)們采茶時(shí)的艱辛。
顧渚山鐘靈毓秀，尤其是紫筍貢茶更是聲名遠(yuǎn)播，吸引了眾多達(dá)官貴人和文人墨客來這里訪山品茶，留下了一個(gè)個(gè)歷史典故，這里為大家展示了其中六個(gè)廣為流傳的茶事典故：分別是陸羽薦茶、急程快遞、清明茶宴、竹山聯(lián)句、雪域問茶和歷經(jīng)滄桑。其實(shí)名人大家與顧渚山和紫筍茶的故事遠(yuǎn)不止這些，他們或者對顧渚山水大加贊譽(yù)，或者對紫筍茶的發(fā)展起著積極作用，更重要的是為我們了解、研究這段茶文化歷史提供了豐富的文獻(xiàn)資料和有力的實(shí)物證據(jù)。
第一塊浮雕講述的就是陸羽薦茶：唐廣德，永泰年間（公元763—766年），陸羽到長興考察茶葉，當(dāng)時(shí)常州太守李棲筠在陽羨（宜興）督造陽羨貢茶，他邀請陸羽到宜興考察茶葉。有一位顧渚的僧人向李太守獻(xiàn)上了“佳茗”，（此時(shí)還沒有紫筍之名）。李太守就請大家品嘗，陸羽喝后認(rèn)為這個(gè)“佳茗”芳香味濃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地方的名茶，可以推薦給皇帝喝，李太守采納了陸羽的建議，當(dāng)年就與陽羨貢茶同作貢，而“紫筍”一名是由陸羽《茶經(jīng)》中，“紫者上，筍者上”而得名，從此拉開了紫筍茶長達(dá)876年的貢茶史序幕。
第二塊浮雕講述的是急程遞送：當(dāng)時(shí)紫筍茶分為五等，頭等茶葉指的是在清明前送至皇宮的急皇茶，顧渚離長安路途遙遠(yuǎn)，茶農(nóng)們采摘制作好貢茶后交修貢的官員，送往長安，當(dāng)時(shí)每三十里就設(shè)一個(gè)驛站，日夜兼程，快馬加鞭，必須趕在清明前送至皇宮。這增加了茶農(nóng)的負(fù)擔(dān)，成為了擾民的苛政。這里我們要提起一個(gè)人：袁高，他是唐德宗的重臣，因直言敢諫，不避權(quán)貴而遭貶。建中二年（公元781年）出任湖州刺史。至興元甲子年（公元784年）在顧渚山“修貢”。親眼目睹了茶農(nóng)擔(dān)負(fù)著高額的貢茶苛役，作了一首五言長律《茶山詩》，連同紫筍茶三千六百斤一并呈諫德宗皇帝，成為千古名詩。詩中揭露貢茶使茶農(nóng)的生活不堪其苦，明確提出貢茶是擾民之苛政，并主張延緩“急程茶”進(jìn)貢時(shí)間，事后皇帝延緩了貢茶的進(jìn)貢時(shí)間，而且把袁高重新調(diào)回皇帝身邊。袁高提名的石刻首見于銀山（白洋山），今保存良好。
第三塊浮雕講述的是清明茶宴：每到清明那天，唐代宮廷都要舉行茶宴，皇上皇后登場上座，場面十分隆重，用金盤端上紫筍茶餅?；实巯扔^賞后再祭拜列祖列宗，然后讓王公大臣和貴賓們觀賞。接著由茶博士介紹茶道上使用的金銀茶具，然后按照宮廷茶道十二步法進(jìn)行烤茶，碾茶、煮茶和分茶，宮女們把一碗碗香茶送到皇帝、群臣、貴賓的桌上，眾人邊看歌舞邊品茶，一片熱烈氣氛。
第四塊浮雕講述的是竹山聯(lián)句：唐大歷九年（公元774年），又到了一年貢茶季節(jié)，湖州刺史顏真卿應(yīng)長興縣丞潘述，縣尉裴循之邀，偕陸游，皎然等十九位名士聚會在竹山潭、竹山寺、他們以新上市的紫筍茶和當(dāng)?shù)氐摹绑柘戮啤睘槊浇椋M(jìn)行了一次規(guī)模類似東晉王羲之蘭亭休禊事的作詩聯(lián)句活動(dòng)，名士相聚，借景生情，品茶、吟詩、聯(lián)句，并由大書法家顏真卿親自執(zhí)筆，留下了千古絕唱《竹山潘氏堂聯(lián)句貼》，此貼真跡現(xiàn)藏臺北故宮博物館。在中國文化史上像這樣層次之高、規(guī)模之大、人數(shù)之多，而且由大書法家顏真卿親筆的《魯公竹林聯(lián)句貼》，在唐代很難找出第二本，為長興在詩詞、書法等方面積累了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
第五塊浮雕講述的是雪域問茶：西藏原來不產(chǎn)茶，也不喝茶，藏民用茶自唐始，據(jù)《藏漢史集》記載，茶在松贊干布的曾孫在位時(shí)（公元676—704年）傳入西藏，半個(gè)世紀(jì)以后，飲茶之風(fēng)在西藏逐漸盛行。公元781年唐德宗建中二年監(jiān)察御史常魯奉命出使吐蕃，當(dāng)時(shí)這里出產(chǎn)的紫筍茶已進(jìn)貢近二十年的歷史。據(jù)《唐國史補(bǔ)》記載：，常魯公使西蕃，烹茶帳中，贊普曰：‘此為何物？’魯公曰：‘滌煩療渴，所謂茶也’。贊普曰：‘我此亦有。’遂命出之。以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧諸者，此蘄門者，此昌明者，此湖乾者’。其中所說的，“顧諸者”，指的就是這里出產(chǎn)的紫筍茶。吐藩宮中收藏了6種唐代名茶，其中就有顧渚紫筍茶，足可說明紫筍茶在西藏飲茶史上的重要地位。
第六塊浮雕講述的是歷經(jīng)滄桑：大唐貢茶院自公元770年建成后歷經(jīng)滄桑，公元800年因貢額增加，李詞太守為擴(kuò)大貢茶院規(guī)模，將德清“吉祥寺”匾額移入貢茶院，建了座寺就是吉祥寺。會昌五年（公元845年），唐武宗下詔“廢浮屠法”（即滅佛），在全國舉行了一場滅佛運(yùn)動(dòng)，吉祥寺被毀于一旦，明朝重修寺院，到20世紀(jì)40年代，整個(gè)貢茶院又被大火燒為灰燼，只剩下寺廟等遺址。
名人墨客在顧渚山不僅留下了典故，還在顧渚山上留下了不少佳作，現(xiàn)在保存較好的有3組9處，主要集中在西顧渚山和霸王潭。為了便于游客參觀，我們把顧渚山的摩崖石刻集中復(fù)制在這里，這些石刻從時(shí)間到內(nèi)容都和貢茶院有關(guān)。由于年代久遠(yuǎn)，有些字跡已經(jīng)模糊不清了。這塊石刻是大詩人白居易留下的，《夜聞賈常州 崔湖州茶山境會亭歡宴詩》。每到三月，湖州常州的刺史都要到山中督茶，一次他們在長興與宜興交界的境會亭舉辦茶會，邀請?zhí)K州刺史白居易來參加茶會，白居易因春游從馬上摔下來受了傷，不能來參加，就寫了這首詩來遙祝茶會，從詩句“自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃灑對病眠人”，可以看出白大詩人心中的遺憾。
自從顧渚紫筍茶成為貢茶后，前后有二十八位湖州刺史到顧渚山來督茶，雅稱修貢，他們每年立春后十五日進(jìn)山，到谷雨后方可出山。
第一位接受修貢紫筍茶的刺史就是斐清，在他任湖州刺史期間不但在顧渚山督茶，還把我們顧渚山的金沙泉水推薦給代宗皇帝，大書法家顏真卿是第二位奉旨修貢的湖州刺史，他來顧渚修貢極其灑脫，每到三月，他就帶著名人雅士來到山中，白天督茶，晚上在明月峽下吟詩，題書勒碑，眾多石碑中，他題的碑最大，常有人來摹拓，后來被毀。
李詞在眾多修貢刺史中是對貢茶院有較大貢獻(xiàn)的人，他不但擴(kuò)大了貢茶院的規(guī)模，還將金沙泉入引入貢茶院，用于洗、烹、煮紫筍茶，提高紫筍茶的質(zhì)量。
杜牧是我們最熟悉的一位刺史了，他是一個(gè)個(gè)性豪放不羈的人。杜牧與湖州真正的緣份還是顧渚山，他任湖州刺史的第一個(gè)春天，便攜帶家眷，乘船坐轎，進(jìn)入顧渚，流連忘返。
現(xiàn)在我們前往吉祥寺參觀，這就是吉祥寺，吉祥寺共分兩層，底層為我們展現(xiàn)了宮廷茶宴時(shí)的盛景，這是一塊茶文化全面繁盛時(shí)的縮影，它濃縮了唐貢茶院興盛時(shí)的規(guī)模，大家可以慢慢欣賞。
大家請看，吉祥寺供奉的是文殊菩薩，他是智慧的象征。也是佛祖釋迦牟尼前四大菩薩之一。文殊是文殊師利的簡稱，是梵方的譯音，漢譯為妙德，又譯為妙吉祥，因?yàn)樗錾鷷r(shí)家里出現(xiàn)了十大吉祥，這里展示了文殊菩薩的生平和一些和他有關(guān)的傳說，還有一些禪茶故事供大家欣賞。
大家在這里可以向大智大慧的菩薩敬茶，文殊大佛賜福給各位身體健康，生意興隆，兒女聰穎孝順。
現(xiàn)在我們要到貢茶院的東廊參觀，東廊主要展示了貢茶制作、貢茶遞送、宮廷茶道、品茗三絕、宮廷茶具、國際茶文化交流和名茶恢復(fù)等內(nèi)容。
首先我們將看到的是貢茶制作?！恫杞?jīng) 茶之造》曰：“晴采之、蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之、茶之干矣。”紫筍茶的加工，就是按照陸羽《茶經(jīng)》說的工序進(jìn)行的?！恫杞?jīng)》中的茶之造，也就是整個(gè)貢茶的制作過程。從采茶，洗茶，蒸茶，一直到用黃絹布包好，送到朝廷，可以說是“十里王路四千，到時(shí)需及清明宴”。北宋《吳興統(tǒng)記》記載：“至貞元十七年（801）……以東廊三十間為貢茶院，兩行臵茶碓，又焙百余所，工匠千余，引顧渚泉亙其間，烹蒸滌濯皆用之，非此水不能制也?！奔庸ぷ瞎S茶要經(jīng)過八道工序：采、滌、蒸、搗、拍、焙、穿、封。這里主要介紹了制茶的幾道工序，即采茶、洗茶、蒸茶、搗茶、拍茶、晾茶、串茶、焙茶、封茶等九道工序。
現(xiàn)在看到的是貢茶遞送。封包好的顧渚貢茶連同貢水“金沙泉”一道送交驛站，“急程”長安。唐代官道每三十里設(shè)驛一所，日夜兼程，要趕在清明節(jié)前送達(dá)長安皇宮。李郢《貢焙歌》云：“驛騎鞭聲砉流電，半夜驅(qū)夫誰復(fù)見。十日王程路四千，到時(shí)須及清明宴?！倍拍痢恫枭皆姟吩唬骸叭埸S金涌，芽香紫璧裁。拜章期沃日，輕騎疾奔雷。”顧渚貢茶就這樣快馬遞送長安皇宮。顧渚紫筍貢茶制造好以后，經(jīng)包封即交湖州、常州刺史及督造貢茶的官員驗(yàn)證后送到始發(fā)驛站發(fā)運(yùn)，當(dāng)時(shí)的境會亭也許就是始發(fā)驛站。然后快馬走陸路限清明節(jié)前送到京城長安；其余貢茶則走水路限四月到京。清代《長興縣志》就有記載：唐貞元五年，紫筍茶遞送分為五等：第一等由快馬陸遞限清明前到京，其余四等有水路四月到京。
在東廊大家還可以看到我們貢茶院所特有的大唐宮廷茶道表演，大家請隨我一起觀賞下面的茶藝表演。
下面我們將看到宮廷茶道。唐代的宮廷茶道稱為十六學(xué)法，大致上參照陸羽的煮茶方法，分為十六個(gè)步驟。第一步是備具備茶：茶具20多件，或方或圓或花的顧渚紫筍茶餅；第二步是活火烤茶：夾住茶餅在炭火上兩面翻烤，烤至有茶香即可；第三步是紙囊包冷：將烤好的茶餅趁熱裝入紙囊，放至冷；第四步是敲碎茶餅：用錘子敲碎冷卻茶餅；第五步是碾細(xì)成末：將敲碎茶餅臵茶碾中碾細(xì)；第六步是過篩取茶：碾好的茶用篩子篩下茶末，篩面粗塊再碾；第七步是煮水一沸：用鍋燒水至一沸；第八步是放鹽調(diào)味：放適量鹽調(diào)成咸湯；第九步是煮水二沸：燒水至二沸； 第十步是出湯待育：用勺舀出一瓢湯，臵碗中待用；第十一步是旋湯成渦：用筷子旋攪咸湯，使成旋渦；第十二步是湯心投茶：取適量茶末，從渦心投下；第十三步是煮茶三沸：烹煮茶水至三沸；第十四步是竹夾旋攪：用夾旋攪茶湯，湯面產(chǎn)生泡沫；第十五步是回水止沸：將剛舀出的一瓢水，倒回鍋中用以止沸；第十六步是旋攪育花：立即旋攪育成更多泡沫（湯花）。至此，即可停止加熱，舀茶湯入碗，用勺分茶三至五碗。爾后，敬茶待客，奉上煮好的茶湯和茶點(diǎn)，賓主趁熱品飲。
這里是品茶休息的地方，大家不妨按照剛才的茶道十六法，品茗休息一下。
現(xiàn)在我們看到的是“品茗三絕”。紫筍茶、金沙泉、紫砂壺是長興“品茗三絕”，是構(gòu)成茶文化不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。早在1200年前的唐代，長興已土貢紫筍茶、金沙泉，其貢額之大，續(xù)貢之長，在貢茶和貢茶院中是絕無僅有的。至于紫砂壺，是茶文化的瑰寶，享有茶具之首的美譽(yù)，多次獲得嘉獎(jiǎng)?！安枋撬?，茶是茶體，器益茶功”，長興的紫筍茶、金沙泉，早在唐代就是貢茶、貢水，而長興紫砂壺在宋代則有“紫甌甲天下”的盛譽(yù)，且被譽(yù)為南窯。因此，紫筍茶、金沙泉和紫砂壺并稱為長興的“品茗三絕”。這里所展示的作品就是我們長興的民間制壺大師的作品，大家可以欣賞一下。
紫筍茶，原產(chǎn)于長興縣顧渚山。這里垂嶂疊嶺，大澗中流，太湖水蒸氣直插谷底蒸騰而上，宜茶條件地造天設(shè)。唐代陸羽在此著《茶經(jīng)》，代宗令為貢茶。每逢茶季，湖、常兩州刺史奉旨入境督造貢茶。顧渚山立旗張幕，太湖里畫舫遍布，盛況空前。龍袱包茶，銀瓶盛水，急程遞送長安。
金沙泉在顧渚山下，在唐時(shí)因“碧泉涌沙，燦若金星”而得名。它是通過國家級鑒定的優(yōu)質(zhì)礦泉水，目前市場上有“大唐貢泉”、“金沙泉”、“金沙貢泉”等品牌礦泉水出售。唐代著名詩人杜牧有詩曰：“泉嫩黃金涌，芽茶紫璧截”。古人云：“金沙水泡紫筍茶得全功，外地水泡紫筍茶只半功”。用金沙水沖泡紫筍茶，色澤翠綠，蘭香味甘，齒頰留爽，口感濃郁。
紫砂壺，是長興茶文化的又一珍品，制成“世界第一巨壺”放在中國茶葉博物館大廳前，為“長興紫砂”增添了光彩。長興的紫砂資源同陶都宜興一脈相承，泥色紫而不姹，紅而不嫣，黑而不墨。經(jīng)過原料研磨調(diào)配，采用堆、捏、塑的手法，以松竹梅、瓜果、走獸為基礎(chǔ)造型，或以秦鼎漢器、古玩、人物摹本。巨壺與孩童等高，小壺寸柄盈握，刻詩銘畫，貴如珩璜，珍同拱璧，有“覓得名人一壺，賽過無價(jià)之寶”之說。
下面大家將欣賞到宮廷茶具。1987年，陜西省法門寺地宮出土了一套唐代宮廷茶具，系唐僖宗李儇御用珍品。據(jù)地宮出土的《物帳碑》記載，這批茶具有“籠子一枚重十六兩半，龜一枚重廿兩，鹽臺一副重十一兩，結(jié)條籠子一枚重八兩三分，茶槽子、碾子、茶羅、匙子一副七事共重八十兩”等。為世界上目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、等級最高的金銀茶具，它既是唐代宮廷飲茶風(fēng)尚極其奢華的歷史印證，同時(shí)又是一件件完美的藝術(shù)精品。這里展出的有壺以高圈足座銀熏爐、鎏金鏤空鴻雁球路級銀籠子、銀箸、鎏金人物畫銀壇子、鎏金壺以座茶碾子、座茶羅子、三足鹽臺、琉璃茶盞等。
現(xiàn)在展示在大家眼前的是國際茶文化交流。既然有茶文化，那肯定少不了世界各國關(guān)于茶文化之間的交流。茶，以及由此繁衍而生的茶文化，源于中國，興于亞洲，傳播于世界。世界各國的茶種，以及飲茶的習(xí)俗，都是直接或間接地出自中國。中國茶文化的傳播，首先經(jīng)歷了由原產(chǎn)地在向全國范圍擴(kuò)展；接著，又向外傳播，走向世界的過程。中華茶文化向國外傳播，大致有三種傳播方式：一是通過派出的使節(jié)，將茶作為貴重禮品，饋贈(zèng)給出使國；一是通過來華學(xué)佛的僧侶和譴唐使，將茶帶往國外；一是通過古商路，進(jìn)行國與國之間的貿(mào)易往來，以經(jīng)貿(mào)的方式傳到國外。如今，世界茶區(qū)主要分布在北緯45度以南，南緯34度以北的廣闊區(qū)域內(nèi)，跨越世界五大洲，有61個(gè)國家種茶，其茶種都直接或間接地出自中國。
下面展示的就是“名茶恢復(fù)”。新中國建立后的20世紀(jì)60年代中，浙江省茶葉公司的專家唐立新、莊晚芳向長興縣供銷社土特產(chǎn)公司提出，要盡快恢復(fù)紫筍茶的生產(chǎn)。后用“茶葉改進(jìn)費(fèi)”，從1976年在顧渚紫筍古茶園產(chǎn)區(qū)打茶灶開始試制，歷經(jīng)二年，但都失敗了。1978年春，長興農(nóng)業(yè)局和供銷社茶葉技術(shù)干部，帶領(lǐng)農(nóng)、商部門技術(shù)人員到顧渚山，總結(jié)兩次失敗的教訓(xùn)。統(tǒng)一采摘標(biāo)準(zhǔn)（一芽一葉初展），將斜鍋改為平鍋，制定出攤青、殺青、翻炒、理?xiàng)l、烘干等五大工藝規(guī)范。是年，試制出的紫筍茶，經(jīng)省級有關(guān)專家鑒定，其色香味形均達(dá)到要求。1979年4月中旬，經(jīng)反復(fù)試制，首批紫筍茶在顧渚大隊(duì)茶廠試制成功。用金沙泉沖泡，湯色清朗，蘭香撲鼻，啜之甘冽，名列省內(nèi)前茅。認(rèn)為：紫筍茶色、香、味、形均已達(dá)到名優(yōu)茶的標(biāo)準(zhǔn)?！墩憬請?bào)》以頭版頭條報(bào)道了“千年貢茶重問世——長興紫筍茶在杭試銷”的消息。重新試制成的紫筍茶，由于品質(zhì)優(yōu)異，在全國名茶評比中連獲嘉獎(jiǎng)，主要有：1982年，紫筍茶被評為全國名茶。1985年，紫筍茶榮獲農(nóng)牧漁業(yè)部優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品獎(jiǎng)。1999年，紫筍茶榮獲中國國際農(nóng)博會名牌產(chǎn)品。xxxx年，紫筍茶的“紫筍”牌商標(biāo)榮獲浙江省著名商標(biāo)。xxxx年，紫筍茶榮獲中國新產(chǎn)品名茶博覽會金獎(jiǎng)。xxxx年，紫筍茶被浙江省消委會評為省正品名牌農(nóng)產(chǎn)品。xxxx年，紫筍茶的“紫筍”牌商標(biāo)再次榮獲浙江省著名商標(biāo)。
如今長興紫筍茶的生產(chǎn)規(guī)模已進(jìn)一步擴(kuò)大。至xxxx年，紫筍茶園面積已達(dá)4萬余畝，基地30個(gè)，年產(chǎn)紫筍名茶600噸。其中，已挖掘利用野生紫筍茶園面積3000余畝。紫筍茶基地的建立，為紫筍茶產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化打下了良好基礎(chǔ)。
各位游客，大唐貢茶院的游覽就到此結(jié)束，希望各位通過今天的參觀，能進(jìn)一步了解茶文化，了解長興和長興的紫筍茶，如果大家喜歡紫筍茶，那么，前面就是專門供應(yīng)紫筍茶的地方，大家可以自由選購，祝各位旅途愉快。
