第1篇 2023年大學(xué)生農(nóng)村當(dāng)前狀態(tài)調(diào)查總結(jié)范文
放假前學(xué)校組織學(xué)生下鄉(xiāng)，我報(bào)之一笑，三兩天的下鄉(xiāng)生活帶給學(xué)生們只能是新鮮和好奇，甚至是羨慕農(nóng)村的安詳和靜謐，看到的也只是純表面的東西，根本不可能有更深入的體驗(yàn)。回家后我看到我村的現(xiàn)狀，感觸很深，農(nóng)村還像幾十年前一樣延續(xù)著它的落后和破敗，盡管在教育，人口素質(zhì)，土地，交通等問(wèn)題上有很大的改進(jìn)和提高，但為更好的進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)和為下一代著想，我們?cè)谛４髮W(xué)生有必要做一次全面的調(diào)查，將問(wèn)題和不足表而出之。下面是我對(duì)各項(xiàng)的報(bào)告和看法
（1）關(guān)于教育
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”教育不是在實(shí)施過(guò)程中就可以看到成效的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的教和育結(jié)合的過(guò)程，其過(guò)程可能坎坷多難，也可能一帆風(fēng)順。教育作為民族大計(jì)，必須是幾項(xiàng)中的重中之重。本村有小學(xué)，初中各一所，由于小學(xué)年久失修，今已費(fèi)用，現(xiàn)小學(xué)由我村農(nóng)民企業(yè)家贊助修建，背靠村莊，面向公路。學(xué)校教師由本村和鄰村原任教師擔(dān)任。
對(duì)于現(xiàn)行農(nóng)村初等教育的有些方式我實(shí)在不敢茍同，甚至覺(jué)得是失敗之極的。更甚的就是體罰學(xué)生和所謂的激勵(lì)教育，盡管在體罰和激勵(lì)下偶爾有一兩佼佼者的出現(xiàn)，但教育的本質(zhì)第一是面對(duì)全部學(xué)生，第二教會(huì)學(xué)生如何做人，第三提高全民族的素質(zhì)，并不是把所有的學(xué)生都刻成一個(gè)個(gè)溫順的模型化的毫無(wú)人格的廢品。著名童話作家鄭淵潔說(shuō)過(guò)，好的教育是用50種方法教一個(gè)孩子，差的教育是用一種方法教50個(gè)孩子。由此可以想象農(nóng)村的基礎(chǔ)教育更是漠視人的特點(diǎn)。教育并不是單單靠學(xué)校教育維系的，它還要靠家庭和社會(huì)各方面的力量，因此我們口口聲聲說(shuō)的教書(shū)育人是一件很不容易的事。
現(xiàn)行的農(nóng)村可以說(shuō)根本沒(méi)有家庭教育可言，農(nóng)村的家庭教育是什么？就一個(gè)字“打”，這是教育嗎？不是，這是摧殘。我不否認(rèn)這樣的“打”在一定程度上是有一定的積極意義，但所有的孩子都適合嗎？我了解到鄰村有一位學(xué)生是在他父親的棍棒下成材的，我很看不起這樣的父親，“父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母的言行舉止就是孩子的榜樣，況且榜樣的力量是無(wú)窮的，難道有誰(shuí)希望我們的家庭教育就這樣世代延續(xù)。我相信那位學(xué)生將在父親棍棒的陰影下生活一輩子的，更不要說(shuō)有什么人格了。我認(rèn)為高中以前的教育對(duì)一個(gè)人的影響太大了，特別是小學(xué)，因?yàn)樾W(xué)的孩子正處于性格的叛逆期和性格的形成期，家庭決定性格，性格決定命運(yùn)。因此教育要在這時(shí)發(fā)揮它的巨大作用，使學(xué)生成為一個(gè)有人格魅力的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
（2）關(guān)于公路
“要想富，先修路”喊了幾十年的老口號(hào)依然喊著。我村背靠大山，面向公路，唯一與外界相通的就是這條公路了。就這樣一條擺脫貧窮的通天道也免不了遭受龜裂斑駁和凹凸不平這樣的無(wú)妄之災(zāi)，柏油路在訴苦，通天道在吶喊。今年的雨水較多，大雨過(guò)后，泥濘的大路成了一條兀自橫流的大河，沉淀的泥土成了日后揚(yáng)塵的資本。
人人有目共睹的問(wèn)題就這樣持續(xù)了一年又一年，誰(shuí)的失職？那些高喊著“為人民服務(wù)”的公仆們應(yīng)該感到汗顏吧！“食君之祿，忠君之事”，怎能對(duì)這樣的問(wèn)題得過(guò)且過(guò)，愛(ài)理不理，難怪貧窮依然在這里縈繞。
公路旁邊本來(lái)是有排水溝的，但生活垃圾已將一米多高的排水溝填滿(mǎn)。這又是誰(shuí)的責(zé)任？第一，生活垃圾應(yīng)該有指定的地點(diǎn)堆放，并按時(shí)清理。第二，村民亂倒垃圾，村委應(yīng)該及時(shí)制止并及時(shí)解決。第三，既然問(wèn)題已經(jīng)暴露村委就不能坐視不管。盡管這件事是村民的不應(yīng)該和思想覺(jué)悟低，但那些受過(guò)教育吃著皇糧拿著皇餉的村委沒(méi)有發(fā)揮它的組織作用是更大的失職。我不奢望村委照顧到各家各戶(hù)的利益，但眼前當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題還是要認(rèn)真解決的，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
（3）關(guān)于土地
綠地越來(lái)越少，住房越來(lái)越多。路邊的新房重重疊疊，一眼望不到頭，在揚(yáng)塵的籠罩下個(gè)個(gè)灰頭土臉的如滄桑的老人。我村人均耕地面積不到一畝，加上高山旱地輸水設(shè)備較差，土地利用率低，和近年來(lái)小中型工廠及居民住房用地的占據(jù)，人均耕地面積呈直線下降。由于汾河水的斷流和有些地方的水流量嚴(yán)重減少，汾河兩邊堤岸以?xún)?nèi)的比較肥沃的土地被利用了起來(lái)，但還是被利用的速度趕不上被占據(jù)的速度。
一輩子面朝黃土背朝天的命運(yùn)會(huì)讓農(nóng)民感到一種不公，可一旦離開(kāi)土地的農(nóng)民又會(huì)感到一種前所未有的恐慌。土地帶給他們的收入是多么的微不足道，據(jù)了解一畝地每年的收入不足一千元，除了自給外幾乎所剩無(wú)幾，可農(nóng)民依然在那片世世代代的土地上討生活。信息的封閉，知識(shí)的貧乏，正是前行的阻力。我認(rèn)為村委應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)組織村民學(xué)習(xí)科技新知識(shí)并不定時(shí)的請(qǐng)專(zhuān)家給農(nóng)民做實(shí)際演示，請(qǐng)有關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)土地酸堿性，引進(jìn)適合生長(zhǎng)的新作物，利用科技種田的方法使土地的利用率得到提高，并引進(jìn)資金鑿井引水，有效利用高原旱地。
人多地少的確是一個(gè)大問(wèn)題，但并不是沒(méi)有解決的辦法。與我村隔河相望的有一座現(xiàn)代化的新型農(nóng)村，為周邊各村鎮(zhèn)的表帥，居民住宅，學(xué)校，醫(yī)院，中心廣場(chǎng)等件件具全。我認(rèn)為村委應(yīng)適量減少批建土地的決定，合理規(guī)劃土地，延河規(guī)劃新的居民區(qū)，這樣即能節(jié)約土地，也能使集中供熱供暖成為可能。再建一二沼氣發(fā)電站，既能使秸桿得到處理，也能有效緩解環(huán)境問(wèn)題。
（4）關(guān)于生活質(zhì)量
能解決溫飽后的人就要想著提升生活質(zhì)量了，生活質(zhì)量不僅僅是指物質(zhì)方面，是指精神方面和對(duì)生活品位的追求。過(guò)分的追求物質(zhì)的享受占有和炫耀的人充其量不過(guò)是“金玉其外，敗絮其中”的物質(zhì)奴隸，生活水平高了，人們的虛榮心也強(qiáng)了。
因此，我希望能有的人積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)，在豐富生活的同時(shí)享受生活，在看外界的同時(shí)擺脫井底蛙的見(jiàn)識(shí)，在豐富自己的同時(shí)也影響別人。
（5）關(guān)于人性和素質(zhì)
“人言可畏”在這里表現(xiàn)的淋漓盡致，街頭巷尾到處是唾沫橫飛的場(chǎng)景，雞毛蒜皮的小事也是大家茶余飯后津津有味的話題。
我只能把這個(gè)話題歸到道德的范疇，面對(duì)這樣的場(chǎng)景最明智的舉動(dòng)是保持沉默或裝成熱情的樣子，隱忍著承受或一笑了之。如果我們可以原諒文明人的道德淪喪，我們又有什么資格過(guò)多的要求農(nóng)民呢？
（6）關(guān)于浪費(fèi)
紅事白事，搬遷生子，少不了的總是請(qǐng)親朋好友吃飯喝酒，原本很平常仁義的事如今卻漸漸發(fā)酵變質(zhì)了。
面的背后也許是一個(gè)貧瘠的家庭，而排場(chǎng)的面前就是浪費(fèi)了。在這個(gè)能源極度缺乏的今日，就算是再豐裕也不能把浪費(fèi)當(dāng)作炫耀吧！何況農(nóng)民呢，看著躬耕的成果被浪費(fèi)就那么的心安理得嗎？
（7）關(guān)于信仰
在現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想一片凈土，一段完美的時(shí)間，這就是宗教的精神吧！我不反對(duì)人的宗教信仰精神崇拜和神佛皈依，但這種信仰一旦變成純粹的信奉也就成了迷信了，對(duì)神的過(guò)分依賴(lài)會(huì)掃蕩人心中對(duì)現(xiàn)實(shí)的概念。在科技發(fā)達(dá)的今天我希望那些低劣的把戲從此消失。
（8）關(guān)于傳統(tǒng)
一個(gè)民族需要傳統(tǒng)，如果傳承了幾千年的文明和文化在我們手里丟了，我們豈不成了罪人。我不要求每個(gè)人都做到盡善盡美，但在保持個(gè)性的情況下最好還是保持傳統(tǒng)。
放假前學(xué)校組織學(xué)生下鄉(xiāng)，我報(bào)之一笑，三兩天的下鄉(xiāng)生活帶給學(xué)生們只能是新鮮和好奇，甚至是羨慕農(nóng)村的安詳和靜謐，看到的也只是純表面的東西，根本不可能有更深入的體驗(yàn)?；丶液笪铱吹轿掖宓默F(xiàn)狀，感觸很深，農(nóng)村還像幾十年前一樣延續(xù)著它的落后和破敗，盡管在教育，人口素質(zhì)，土地，交通等問(wèn)題上有很大的改進(jìn)和提高，但為更好的進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)和為下一代著想，我們?cè)谛４髮W(xué)生有必要做一次全面的調(diào)查，將問(wèn)題和不足表而出之。下面是我對(duì)各項(xiàng)的報(bào)告和看法
（1）關(guān)于教育
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”教育不是在實(shí)施過(guò)程中就可以看到成效的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的教和育結(jié)合的過(guò)程，其過(guò)程可能坎坷多難，也可能一帆風(fēng)順。教育作為民族大計(jì)，必須是幾項(xiàng)中的重中之重。本村有小學(xué)，初中各一所，由于小學(xué)年久失修，今已費(fèi)用，現(xiàn)小學(xué)由我村農(nóng)民企業(yè)家贊助修建，背靠村莊，面向公路。學(xué)校教師由本村和鄰村原任教師擔(dān)任。
對(duì)于現(xiàn)行農(nóng)村初等教育的有些方式我實(shí)在不敢茍同，甚至覺(jué)得是失敗之極的。更甚的就是體罰學(xué)生和所謂的激勵(lì)教育，盡管在體罰和激勵(lì)下偶爾有一兩佼佼者的出現(xiàn)，但教育的本質(zhì)第一是面對(duì)全部學(xué)生，第二教會(huì)學(xué)生如何做人，第三提高全民族的素質(zhì)，并不是把所有的學(xué)生都刻成一個(gè)個(gè)溫順的模型化的毫無(wú)人格的廢品。著名童話作家鄭淵潔說(shuō)過(guò)，好的教育是用50種方法教一個(gè)孩子，差的教育是用一種方法教50個(gè)孩子。由此可以想象農(nóng)村的基礎(chǔ)教育更是漠視人的特點(diǎn)。教育并不是單單靠學(xué)校教育維系的，它還要靠家庭和社會(huì)各方面的力量，因此我們口口聲聲說(shuō)的教書(shū)育人是一件很不容易的事。
現(xiàn)行的農(nóng)村可以說(shuō)根本沒(méi)有家庭教育可言，農(nóng)村的家庭教育是什么？就一個(gè)字“打”，這是教育嗎？不是，這是摧殘。我不否認(rèn)這樣的“打”在一定程度上是有一定的積極意義，但所有的孩子都適合嗎？我了解到鄰村有一位學(xué)生是在他父親的棍棒下成材的，我很看不起這樣的父親，“父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母的言行舉止就是孩子的榜樣，況且榜樣的力量是無(wú)窮的，難道有誰(shuí)希望我們的家庭教育就這樣世代延續(xù)。我相信那位學(xué)生將在父親棍棒的陰影下生活一輩子的，更不要說(shuō)有什么人格了。我認(rèn)為高中以前的教育對(duì)一個(gè)人的影響太大了，特別是小學(xué)，因?yàn)樾W(xué)的孩子正處于性格的叛逆期和性格的形成期，家庭決定性格，性格決定命運(yùn)。因此教育要在這時(shí)發(fā)揮它的巨大作用，使學(xué)生成為一個(gè)有人格魅力的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
（2）關(guān)于公路
“要想富，先修路”喊了幾十年的老口號(hào)依然喊著。我村背靠大山，面向公路，唯一與外界相通的就是這條公路了。就這樣一條擺脫貧窮的通天道也免不了遭受龜裂斑駁和凹凸不平這樣的無(wú)妄之災(zāi)，柏油路在訴苦，通天道在吶喊。今年的雨水較多，大雨過(guò)后，泥濘的大路成了一條兀自橫流的大河，沉淀的泥土成了日后揚(yáng)塵的資本。
人人有目共睹的問(wèn)題就這樣持續(xù)了一年又一年，誰(shuí)的失職？那些高喊著“為人民服務(wù)”的公仆們應(yīng)該感到汗顏吧！“食君之祿，忠君之事”，怎能對(duì)這樣的問(wèn)題得過(guò)且過(guò)，愛(ài)理不理，難怪貧窮依然在這里縈繞。
公路旁邊本來(lái)是有排水溝的，但生活垃圾已將一米多高的排水溝填滿(mǎn)。這又是誰(shuí)的責(zé)任？第一，生活垃圾應(yīng)該有指定的地點(diǎn)堆放，并按時(shí)清理。第二，村民亂倒垃圾，村委應(yīng)該及時(shí)制止并及時(shí)解決。第三，既然問(wèn)題已經(jīng)暴露村委就不能坐視不管。盡管這件事是村民的不應(yīng)該和思想覺(jué)悟低，但那些受過(guò)教育吃著皇糧拿著皇餉的村委沒(méi)有發(fā)揮它的組織作用是更大的失職。我不奢望村委照顧到各家各戶(hù)的利益，但眼前當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題還是要認(rèn)真解決的，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
（3）關(guān)于土地
綠地越來(lái)越少，住房越來(lái)越多。路邊的新房重重疊疊，一眼望不到頭，在揚(yáng)塵的籠罩下個(gè)個(gè)灰頭土臉的如滄桑的老人。我村人均耕地面積不到一畝，加上高山旱地輸水設(shè)備較差，土地利用率低，和近年來(lái)小中型工廠及居民住房用地的占據(jù)，人均耕地面積呈直線下降。由于汾河水的斷流和有些地方的水流量嚴(yán)重減少，汾河兩邊堤岸以?xún)?nèi)的比較肥沃的土地被利用了起來(lái)，但還是被利用的速度趕不上被占據(jù)的速度。
一輩子面朝黃土背朝天的命運(yùn)會(huì)讓農(nóng)民感到一種不公，可一旦離開(kāi)土地的農(nóng)民又會(huì)感到一種前所未有的恐慌。土地帶給他們的收入是多么的微不足道，據(jù)了解一畝地每年的收入不足一千元，除了自給外幾乎所剩無(wú)幾，可農(nóng)民依然在那片世世代代的土地上討生活。信息的封閉，知識(shí)的貧乏，正是前行的阻力。我認(rèn)為村委應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)組織村民學(xué)習(xí)科技新知識(shí)并不定時(shí)的請(qǐng)專(zhuān)家給農(nóng)民做實(shí)際演示，請(qǐng)有關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)土地酸堿性，引進(jìn)適合生長(zhǎng)的新作物，利用科技種田的方法使土地的利用率得到提高，并引進(jìn)資金鑿井引水，有效利用高原旱地。
人多地少的確是一個(gè)大問(wèn)題，但并不是沒(méi)有解決的辦法。與我村隔河相望的有一座現(xiàn)代化的新型農(nóng)村，為周邊各村鎮(zhèn)的表帥，居民住宅，學(xué)校，醫(yī)院，中心廣場(chǎng)等件件具全。我認(rèn)為村委應(yīng)適量減少批建土地的決定，合理規(guī)劃土地，延河規(guī)劃新的居民區(qū)，這樣即能節(jié)約土地，也能使集中供熱供暖成為可能。再建一二沼氣發(fā)電站，既能使秸桿得到處理，也能有效緩解環(huán)境問(wèn)題。
（4）關(guān)于生活質(zhì)量
能解決溫飽后的人就要想著提升生活質(zhì)量了，生活質(zhì)量不僅僅是指物質(zhì)方面，是指精神方面和對(duì)生活品位的追求。過(guò)分的追求物質(zhì)的享受占有和炫耀的人充其量不過(guò)是“金玉其外，敗絮其中”的物質(zhì)奴隸，生活水平高了，人們的虛榮心也強(qiáng)了。
因此，我希望能有的人積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)，在豐富生活的同時(shí)享受生活，在看外界的同時(shí)擺脫井底蛙的見(jiàn)識(shí)，在豐富自己的同時(shí)也影響別人。
（5）關(guān)于人性和素質(zhì)
“人言可畏”在這里表現(xiàn)的淋漓盡致，街頭巷尾到處是唾沫橫飛的場(chǎng)景，雞毛蒜皮的小事也是大家茶余飯后津津有味的話題。
我只能把這個(gè)話題歸到道德的范疇，面對(duì)這樣的場(chǎng)景最明智的舉動(dòng)是保持沉默或裝成熱情的樣子，隱忍著承受或一笑了之。如果我們可以原諒文明人的道德淪喪，我們又有什么資格過(guò)多的要求農(nóng)民呢？
（6）關(guān)于浪費(fèi)
紅事白事，搬遷生子，少不了的總是請(qǐng)親朋好友吃飯喝酒，原本很平常仁義的事如今卻漸漸發(fā)酵變質(zhì)了。
面的背后也許是一個(gè)貧瘠的家庭，而排場(chǎng)的面前就是浪費(fèi)了。在這個(gè)能源極度缺乏的今日，就算是再豐裕也不能把浪費(fèi)當(dāng)作炫耀吧！何況農(nóng)民呢，看著躬耕的成果被浪費(fèi)就那么的心安理得嗎？
（7）關(guān)于信仰
在現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想一片凈土，一段完美的時(shí)間，這就是宗教的精神吧！我不反對(duì)人的宗教信仰精神崇拜和神佛皈依，但這種信仰一旦變成純粹的信奉也就成了迷信了，對(duì)神的過(guò)分依賴(lài)會(huì)掃蕩人心中對(duì)現(xiàn)實(shí)的概念。在科技發(fā)達(dá)的今天我希望那些低劣的把戲從此消失。
（8）關(guān)于傳統(tǒng)
一個(gè)民族需要傳統(tǒng)，如果傳承了幾千年的文明和文化在我們手里丟了，我們豈不成了罪人。我不要求每個(gè)人都做到盡善盡美，但在保持個(gè)性的情況下最好還是保持傳統(tǒng)。
