我的中國(guó)夢(mèng)作文 第1篇
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夢(mèng)想，是我們每個(gè)人都擁有的。但，它又是什么呢？
在“天才少女”鄧亞萍眼里夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?；在“千手觀音”邰麗華眼里夢(mèng)想是從不言棄，努力拼搏的精神支柱；在“雜交水稻之父”袁隆平眼里夢(mèng)想是不斷探索，是豐富的想像和大膽創(chuàng)造。
夢(mèng)想，伴隨著我們中國(guó)十三億人。
它是美麗而夢(mèng)幻的，它是我們心中的期望，是我們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰。它是陽(yáng)光而堅(jiān)定的，它是我們由浮躁走向踏實(shí)的一條路，是我們成功路上的明燈。它是有力量的，它是我們?nèi)松靶械膭?dòng)力，是我們激發(fā)一個(gè)人生命中所有潛能的力量。
夢(mèng)想照亮人生，夢(mèng)想改變現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想創(chuàng)造歷史。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只要不放棄，努力奮斗，終會(huì)成功。
一份信仰，一份信念，一份奮斗，只要滿懷希望，信念堅(jiān)定，定達(dá)目標(biāo)。
夢(mèng)想是前進(jìn)道路上的指明燈，它使受到挫折的孩子重拾信心，讓貧苦困苦的孩子堅(jiān)強(qiáng)奮斗，讓自卑的孩子重新抬起頭來(lái)走出心理陰影。
夢(mèng)想是前進(jìn)道路上的鋪路石，它使浮躁不安的孩子踏踏實(shí)實(shí)走路，讓彷徨的人們變得堅(jiān)定，讓不知所措的孩子動(dòng)手嘗試。
夢(mèng)想是通向成功的漫漫長(zhǎng)路，它使億萬(wàn)中國(guó)人艱苦奮斗，使中華人民共和國(guó)崛起，使中華人民幸福安康、平安和諧。
這個(gè)世界，因?yàn)橛袎?mèng)想而美妙。當(dāng)有夢(mèng)想時(shí)，鳥(niǎo)兒在枝頭歡快的歌唱；當(dāng)有夢(mèng)想時(shí)，花兒向你張開(kāi)粉嫩的笑臉；但有夢(mèng)想時(shí)，世界各地?zé)o處不充滿了歡快的歌聲，無(wú)處不洋溢著快樂(lè)的笑臉。
換句話說(shuō)，如果這個(gè)世界沒(méi)有了夢(mèng)想又會(huì)怎么樣呢？當(dāng)世界沒(méi)有了夢(mèng)想，星星將不再快樂(lè)地閃爍著向你眨眼，而是低垂著頭目光呆呆的，沉悶不語(yǔ)。當(dāng)世界沒(méi)有了夢(mèng)想，鳥(niǎo)兒將不再歡快的歌唱，也不在枝頭跳舞，而是飛進(jìn)鳥(niǎo)籠鎖住自己，呆呆的望著眼前的鳥(niǎo)食和水，不聲不響地啄兩口。當(dāng)世界沒(méi)有了夢(mèng)想，孩子們不再歡笑，不再游戲，而是呆在書(shū)房中做作業(yè)，一個(gè)勁兒地學(xué)習(xí)；大人們不再微笑著鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)孩子們，不再微笑著夸獎(jiǎng)孩子們，而是一個(gè)勁兒地批評(píng)他們，一個(gè)勁兒地工作、做家務(wù)；老人們不再開(kāi)心地打太極拳，不再積極地鍛煉身體，不再高興地互相打招呼，談?wù)撟约旱纳眢w更好了，比較誰(shuí)的兒女最孝順、誰(shuí)的身體最棒，而是唉聲嘆氣地躺在自家的躺椅上，一天到晚都在擔(dān)心自己的壽命已經(jīng)不長(zhǎng)了。
世界因?yàn)閴?mèng)想而精彩。
姓名： 周文韜
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第2篇
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夢(mèng)想就是一種只要堅(jiān)持就會(huì)感到幸福的東西，是深藏在人們內(nèi)心深處的最深切的渴望。上至神農(nóng)伏羲，炎黃堯舜，開(kāi)創(chuàng)文明先河，流芳千古；到秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，橫掃山河，譜寫(xiě)華麗篇章。中國(guó)華夏五千年文明泱泱流淌，川流不息，屹立世界民族之林不倒，像明珠矗立在世界的東方。
時(shí)至今日，那錚錚傲骨仍支撐著我們的民族，那腔腔熱血仍流淌于我們的血脈之中。中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家夢(mèng)，民族夢(mèng)，更是人民夢(mèng)。
唯美雅韻中國(guó)風(fēng)
我曾站在山峰之巔，只為飽覽我中華風(fēng)貌之秀美，，看花開(kāi)花卷，云起云落，山川河流美如畫(huà)卷，我朝思暮想的故土，我魂?duì)繅?mèng)縈的華夏兒郎。夢(mèng)想中的泱泱大國(guó)，富而不驕：溝壑縱橫的黃土高原，有“人間仙境”美譽(yù)的桂林山水，奔騰咆哮的長(zhǎng)江三峽，浪花飛濺的日月潭，重巒疊嶂的九寨溝，沃野千里的壩上草原。俯峨峨高山，高聳入云，鶯吟燕舞，花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)奇斗艷，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，好一派自由之象。賞巍峨高山，連綿起伏；嘆潺潺流水，波瀾不驚；望青林翠竹，郁郁蔥蔥；觀冉冉明月，徐徐升起；觸世間萬(wàn)物，風(fēng)云莫測(cè)。山水如畫(huà)，江山如畫(huà)，頗有洶涌澎湃之勢(shì)，好一派雍容之象。
愛(ài)我中華，愛(ài)我中華
耳畔響起了熟悉的旋律，突然口中哼起了這首歌：“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華。”每每聽(tīng)到，心中都頗有感觸?？v觀人類歷史，世界上只有一個(gè)民族發(fā)展得十分壯大，并曾經(jīng)創(chuàng)造出而且不斷創(chuàng)造出人類文明的一個(gè)個(gè)高峰．只因我們血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯。苗族的踩鼓舞，朝鮮族的農(nóng)樂(lè)舞，傣族的孔雀舞，彝族的阿西跳月。好一個(gè)中華民族，好一些華夏兒郎。五十六個(gè)民族之子，共譜我中華之樂(lè)章，共鳴我華夏之昌盛，共創(chuàng)祖國(guó)之未來(lái)。
天將降大任于斯人也
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)》中說(shuō)的一句話：少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年有夢(mèng)則國(guó)家有望，少年追夢(mèng)則國(guó)家昌盛。往時(shí)，祖先為我們撐起一片深邃的藍(lán)天；而今，父輩為我們拼搏了一方廣袤的沃土；他日，則把“中華復(fù)興”之大任視為己任，扛在自己稚嫩的臂膀之上。但是，怎么扛？扛多少？如何讓自己的臂膀更有力？如何讓中國(guó)的吶喊在國(guó)際舞臺(tái)上更嘹亮，更響徹？就需要我們“修其身，養(yǎng)其性，不爭(zhēng)強(qiáng)，勿好勝，求進(jìn)取，量力行”，風(fēng)雨同舟，榮辱與共。而在現(xiàn)實(shí)生活中，就不失典范。“一腔熱血鑄大愛(ài)”的郭明義；“高原上綻放的格?；?rdquo;謝曉軍夫婦；“縱死終令汗竹香”的林俊德；“何處春江無(wú)月明”的何?。這些民族力量的先驅(qū)者，他們的夢(mèng)想，他們的精神，在風(fēng)的吹拂中搖曳不息，在涓涓細(xì)流的滋養(yǎng)中不斷成長(zhǎng)，在陽(yáng)光普照中傳送到祖國(guó)的每一個(gè)角落，帶動(dòng)著胸懷大志的中國(guó)少年。作為華夏兒女，炎黃子孫的我們始終堅(jiān)信班達(dá)所言的“我們的王國(guó)不在此世”。
龍應(yīng)臺(tái)曾在《野火集》中提及過(guò)，我的夢(mèng)想是：希望中國(guó)的下一代，可以在任何一個(gè)晚上，站在任何一個(gè)地方，說(shuō)出心里想說(shuō)的話而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過(guò)是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。這無(wú)疑是一個(gè)無(wú)階級(jí)，無(wú)爭(zhēng)奪，共勞共享的大同社會(huì)。而這社會(huì)，正是我們心之所向，夢(mèng)之所往的“桃源”。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第3篇
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每個(gè)人心中一定都有著自己的夢(mèng)想，有的想當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)廚師、當(dāng)科學(xué)家……我的夢(mèng)想，就是成為一名教師，一名真正合格的人民教師。記得剛上幼兒園的那會(huì)兒，我在班里是個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的孩子，在別的孩子在一起玩的時(shí)候，我在一邊看著，并沒(méi)有參與，于是老師便在我旁邊問(wèn)我：“為什么不和他們一起玩呢？”我沒(méi)有回答，她又說(shuō)：“那老師和你玩，好嗎？”我抬頭看著老師溫柔的笑臉，便點(diǎn)了點(diǎn)頭，于是她便叫我玩積木，和我聊天，叫我看圖識(shí)字……我漸漸變得開(kāi)朗起來(lái)，也和其他小朋友一起玩了，那時(shí)，我對(duì)這位啟蒙老師充滿了感激與憧憬，老師這個(gè)詞便在我小小的心靈里播種了。到了上小學(xué)，我的老師是一位中年婦女，開(kāi)始我不覺(jué)得她好，覺(jué)得要是是幼兒園老師多好呀，抱著這樣的心態(tài)，所以我并不怎么發(fā)奮成績(jī)不高也不低，就這樣一天又一天。有一天下課的時(shí)候，老師沒(méi)有直接走出教室，而是走到我的座位，對(duì)我說(shuō)：“把今天的課文背下來(lái)，明天背給我聽(tīng)。”我疑惑不解地問(wèn)：“老師，為什么只有我？”她沒(méi)有回答，只丟下一句：“背不了的就罰站，再背一次。”我聽(tīng)了之后心想：老師太不講理了，憑什么，不能讓她小看了，背就背。我第二天便把課文流利地背出來(lái)了，她聽(tīng)完了之后說(shuō)：“很好，今天的課文也要背。”我當(dāng)時(shí)生氣極了，就問(wèn)她：“老師，你讓我背這個(gè)干什么，為什么別的同學(xué)不用背？”她說(shuō)：“因?yàn)槟阋?，老師覺(jué)得你應(yīng)該比他們優(yōu)秀，所以，不要松懈！”我聽(tīng)了之后才覺(jué)得老師是關(guān)心我的，一直在關(guān)注著我，我心里充滿了感動(dòng)，便每天照她說(shuō)的，背課文，默寫(xiě)生字……在課后，我也一樣努力，不像別的同學(xué)一樣睡覺(jué)，因?yàn)槲矣X(jué)得，不能辜負(fù)老師的期望，不能松懈！日子一天天過(guò)去，我在這幾年的小學(xué)生活中，成績(jī)都在班級(jí)的前十名，得到了學(xué)習(xí)委員的職位，獲得同學(xué)們的贊美，老師們的稱贊，這一切，都得感謝我的恩師，在她的鼓勵(lì)與引導(dǎo)下，我找到了我的夢(mèng)想，就是成為像她一樣的教師，這份心情便在我的心中扎下了深根。到了中學(xué)，我也從不松懈，一直發(fā)奮努力著，為的是得到更多的知識(shí)，到以后才能傳授給我的學(xué)生，我認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，因?yàn)槲抑?，老師也一樣，上課之前也要做準(zhǔn)備，于是我的成績(jī)也終于沒(méi)有掉下來(lái)。都說(shuō)老師是人類靈魂的工程師，是園丁，在我知道一位叫做張麗莉的女教師為了自己的學(xué)生而獻(xiàn)出了自己的雙腿，我覺(jué)得教師這個(gè)職位是多么偉大，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”不正是形容教師的嗎？我作為一名學(xué)生，為我的夢(mèng)想努力著，為中華民族的教育事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份微薄之力，為中國(guó)的復(fù)興做出自己的努力，為自己，為天下的學(xué)生鞠躬盡瘁。 初三:夏末初雨
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第4篇
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歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，寄出一份夢(mèng)想，蹲下投放。中國(guó)夢(mèng)，流淌在歲月。
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國(guó)遙遙五千年的故事。從黃帝開(kāi)創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國(guó)人都擁有著同樣的中國(guó)夢(mèng)。富強(qiáng)！富強(qiáng)！中國(guó)夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國(guó)夢(mèng)流淌過(guò)每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過(guò)的每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)！”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第5篇
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作者：高二8班 柴騰 每個(gè)人的心中，都有一個(gè)夢(mèng)想。透過(guò)這個(gè)夢(mèng)想，我們眺望未來(lái)，憧憬未來(lái)。當(dāng)千萬(wàn)人的夢(mèng)想交織、匯聚在一起時(shí)，便成就了中華民族的夢(mèng)想，呈現(xiàn)出泱泱華夏的浩然中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)，觸手可即，無(wú)處不在。房子更大些，高鐵再快些，看病方便些，教育公平些，天空湛藍(lán)些;這些夢(mèng)想，來(lái)自于你、我、他，生長(zhǎng)于柴米油鹽之中。正因?yàn)檫@些平凡的夢(mèng)想，我們的中國(guó)夢(mèng)才更加充實(shí)，更加形象，可以碰觸。
“教育公平”夢(mèng)
在上海已經(jīng)生活了數(shù)年的占海特希望自己在高考時(shí)可以留在申城，和自己的同學(xué)一起奮斗，一起揮灑六月的汗水。她希望異地高考可以化作現(xiàn)實(shí)。當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“占海特們”在生活中，網(wǎng)絡(luò)上同時(shí)發(fā)聲時(shí)，我們看到了“教育公平”的中國(guó)夢(mèng)。
物質(zhì)匱乏時(shí)代，人們?cè)f(shuō)過(guò)“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”,希望同在一片藍(lán)天下的孩子們都能有學(xué)上，上好學(xué)。然而如今，我們看到的則是在戶籍制度的枷鎖下，同分不同命的現(xiàn)實(shí)。教育資源的分配不均，本已在眾多的考生之間劃出了一條界限，戶籍制度卻又再一次將他們分作三六九等。“我是北京人”說(shuō)的是如此的底氣十足，理直氣壯。殊不知，昔日的同窗，只因籍貫不同，為了能和自己步入同一所大學(xué)，付出了十倍乃至百倍的努力。
希望將來(lái)有一天，家長(zhǎng)不用為擇校四處奔波；校際教師交流成為常態(tài)化的活動(dòng)；學(xué)前教育納入義務(wù)教育范圍；高考可以一年多考，一考多法；不同地區(qū)的高考分?jǐn)?shù)線差距趨于合理;那一天，我們的教育公平之夢(mèng)才會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
“青山綠水”夢(mèng)
北京的市民們希望自己每天早上起床打開(kāi)窗戶，看到的都是蔚藍(lán)的天空，呼吸的是帶著泥土清香和花香的空氣。他們希望，自己可以過(guò)上一種晨鐘暮鼓、藍(lán)天白云的愜意生活。在他們心中，都有著一個(gè)藍(lán)天夢(mèng)，一個(gè)青山綠水的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度令世界驚羨，但與之相伴隨的是對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞。前有2013年初華北地區(qū)持久不散的霧霾，專家發(fā)動(dòng)致癌警告，現(xiàn)有河北“紅豆河”，云南“牛奶河”。此番發(fā)展，給予我們留下的不只是猛增的gdp吧？經(jīng)濟(jì)放緩后，還可重回高增長(zhǎng)時(shí)期，但環(huán)境一旦被破壞，要想恢復(fù)，就不那么簡(jiǎn)單了 。
我們的中國(guó)夢(mèng)，需要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；需要的是綠水藍(lán)天，草長(zhǎng)鶯飛；需要的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。我們希望看到，pm2.5的檢測(cè)數(shù)據(jù)日趨變小；鄉(xiāng)間的小河里有自由游過(guò)的小魚(yú)小蝦；垃圾處理場(chǎng)范圍穩(wěn)定，不再散發(fā)出惡臭，流出臟水......
“食品安全”夢(mèng)
面對(duì)餐桌上擺滿的美味佳肴，我們希望他們能夠追根溯源，確保品質(zhì)，讓我們吃的安心，用的放心。我們希望食品安全不再僅僅出現(xiàn)在政府的文件中。當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱慕】祳^力疾呼時(shí)，我們看到了“食品安全”的中國(guó)夢(mèng)。
進(jìn)入新年的這十余年中，我們經(jīng)歷了社會(huì)的日異月新的發(fā)展，也經(jīng)歷著食品問(wèn)題的頻頻曝光。從陳餡做月餅、蘇丹紅鴨蜜，到三聚氧胺奶粉，地溝油，再到瘦肉精豬肉，工業(yè)明膠濫用，中國(guó)的食品安全體制變得不堪一擊，稍有異常，就陷入混亂，民眾對(duì)于食品安全的信心被一次又一次的消弱，最終只得將目光投向“洋品牌”，以求得內(nèi)心的踏實(shí)。
民以食為天。我們期待著將來(lái)，食品安全監(jiān)督管理體制的完善，健全；社會(huì)第三方力量的引入；企業(yè)更加注重誠(chéng)信與社會(huì)道德，我們更期待在選購(gòu)食品時(shí)，可以無(wú)后顧之憂，隨意選擇。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第6篇
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關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；高職語(yǔ)文教學(xué)；德育功能；隱性德育
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量［1］”，更好地促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。
1中國(guó)夢(mèng)為高職語(yǔ)文教學(xué)指出了新的改革方向
中國(guó)夢(mèng)不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，而且是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不但指明了國(guó)家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國(guó)夢(mèng)也指明了高職語(yǔ)文教學(xué)改革的方向：用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語(yǔ)文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國(guó)夢(mèng)的思想與理念貫徹到高職語(yǔ)文教學(xué)改革中去，把中國(guó)夢(mèng)變成每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)，把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去。基于中國(guó)夢(mèng)視域以及黨和國(guó)家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語(yǔ)文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢(mèng)想的教育滲透到中國(guó)夢(mèng)教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。
2高職語(yǔ)文課程具有天然的隱性德育功能
隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語(yǔ)文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國(guó)夢(mèng)視域下突出高職語(yǔ)文的德育功能是完全可行的。高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。
3中國(guó)夢(mèng)視域下高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑
3．1教材是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的最好載體
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫(xiě)高職語(yǔ)文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開(kāi)發(fā)編寫(xiě)的教材，在編寫(xiě)體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫(xiě)的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)·大師·創(chuàng)新”、“友情·愛(ài)情·夢(mèng)想”、“經(jīng)典·仁愛(ài)·智慧”、“人文·豐碑·藝術(shù)”、“自由·品格·財(cái)富”、“眼光·境界·人生”和“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)·語(yǔ)文實(shí)踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語(yǔ)文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫(xiě)作風(fēng)格。
3．2教師是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的執(zhí)行長(zhǎng)官
德育教育是語(yǔ)文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語(yǔ)文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭(zhēng)做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語(yǔ)文教學(xué)資源。無(wú)論是作者簡(jiǎn)介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫(xiě)訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過(guò)教師最樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋過(guò)的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺(jué)、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語(yǔ)文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一。孔子曰：“子師以正，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語(yǔ)文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無(wú)聲、無(wú)形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。
3．3傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的厚重根基
無(wú)論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，還是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語(yǔ)文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，并明確提出“各級(jí)各類學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛(ài)國(guó)、仁孝、勤儉、誠(chéng)信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。中國(guó)夢(mèng)視域下要實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語(yǔ)文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
3．4校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的肥沃土壤
只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語(yǔ)文教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，校園文化才能成為高職語(yǔ)文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國(guó)夢(mèng)視域下，語(yǔ)文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開(kāi)發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹(shù)聲所說(shuō)：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無(wú)處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來(lái)存在一種大學(xué)精神”。現(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛(ài)國(guó)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過(guò)這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過(guò)，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛(ài)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法。在中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。
3．5活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)踐路徑
第一，高職語(yǔ)文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫(xiě)教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專門(mén)的“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說(shuō)明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫(xiě)作技能、模擬場(chǎng)景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩(shī)填詞”、“書(shū)香校園”、“即席演講”、“書(shū)法技能”等合適在課堂中開(kāi)展的系列的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國(guó)夢(mèng)及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開(kāi)展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語(yǔ)文課和各種語(yǔ)文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，全面成才。第三，陶行知說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?，“生活即教育”。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問(wèn)，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫(xiě)好實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語(yǔ)文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)了，而且把語(yǔ)文課堂與日常生活真正融合起來(lái)了。通過(guò)豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語(yǔ)文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國(guó)夢(mèng)視域下的語(yǔ)文德育功能不但因此充滿了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國(guó)夢(mèng)視域下把高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語(yǔ)文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。
作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
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我的中國(guó)夢(mèng)作文 第7篇
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關(guān)鍵詞： 初中歷史 愛(ài)國(guó)主義教育 歷史教師
一
我是一名初中歷史學(xué)科教師，從教二十年，從七年級(jí)到九年級(jí)，帶了至少六個(gè)輪回。人的一生總要有所追求，基于對(duì)歷史學(xué)科的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)教育事業(yè)的熱愛(ài)，我要通過(guò)歷史學(xué)科告訴學(xué)生，我們的祖國(guó)有悠久的文明，博大精深的歷史，因此我們要熱愛(ài)祖國(guó)。愛(ài)祖國(guó)，是公民最普通最樸素的感情，祖國(guó)就是我們的母親，我們要以愛(ài)母親的情感熱愛(ài)祖國(guó)。博古通今的歷史學(xué)科為愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的素材，不能說(shuō)歷史學(xué)科是為愛(ài)國(guó)主義教育專門(mén)設(shè)立的，但在學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育中，依其得天獨(dú)厚的的條件，歷史學(xué)科是學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的先鋒不是夸詞。因此，歷史課堂是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，歷史老師則是堅(jiān)守陣地的指揮官，必須鼓動(dòng)成千上萬(wàn)的熱血青年投入愛(ài)祖國(guó)的陣地上，為了祖國(guó)甘灑熱血、奉獻(xiàn)青春。因此，歷史教師的神圣使命、工作責(zé)任不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更要將愛(ài)國(guó)的種子種在學(xué)生的心中，并在學(xué)生的心里生根發(fā)芽。那么，在歷史學(xué)科中，哪些知識(shí)可以作為愛(ài)國(guó)主義教育的素材呢？
首先，中華文化博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我泱泱大國(guó)，滄桑文明史五千年，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文無(wú)一不是愛(ài)國(guó)主義教育的好素材?？梢哉f(shuō)，在歷史課堂中，愛(ài)國(guó)主義教育素材信手拈來(lái)、俯拾皆是，優(yōu)美的炎黃傳說(shuō)將普天下的炎黃子孫凝聚在一起，在龜甲和獸骨上刻寫(xiě)的甲骨文是方正漢字的起源，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥這些中國(guó)古代四大發(fā)明是我們的驕傲和自豪。這數(shù)千年的文明史，就像一壇陳年老酒，綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓每一個(gè)后代子孫從中感受和激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。其次，歷史是人創(chuàng)造的，毫無(wú)疑問(wèn)，浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的志士仁人，他們追求理想，甘灑熱血，勇赴國(guó)難，慷慨成仁。如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。那一聲聲、一句句，所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)不振聾發(fā)聵，令人熱血沸騰，激蕩著對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，以至于其愿為之赴死。1949年中華人民共和國(guó)成立，我們一窮二白，錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、李四光等科學(xué)精英放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，矢志回國(guó)，其愛(ài)國(guó)的情懷天地可鑒流芳千古。每每講到此，學(xué)生往往眼中含淚，群情激奮，立志報(bào)效祖國(guó)。這時(shí)適時(shí)講到當(dāng)今社會(huì)物欲橫流金錢(qián)至上，許多國(guó)家公派的留學(xué)生貪戀國(guó)外的紙醉金迷生活，學(xué)成不愿回國(guó)，將使學(xué)生恨得咬牙切齒，為這些人的行為所不齒。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。千百年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的中華民族的脊梁，是當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)的楷模，也是歷史教師在課堂上應(yīng)該極力贊頌的。再次，歷史學(xué)科特點(diǎn)決定了它是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑，因?yàn)闅v史都是真實(shí)的東西，比較容易引起學(xué)生的共鳴。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為例，從1931年的“九一八事變”到1945年日本投降，十五年的抗戰(zhàn)史濃縮了中華民族不怕?tīng)奚⒂赂覉?jiān)強(qiáng)、保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心，趙登禹、佟麟閣、張自忠、左權(quán)一個(gè)個(gè)鮮活的人物、一個(gè)個(gè)悲壯的故事，讓學(xué)子們無(wú)不涕淚而下，握拳發(fā)誓：一定要努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。可以說(shuō)，這些壯烈的愛(ài)國(guó)史實(shí)，使老師的愛(ài)國(guó)主義教育效果立竿見(jiàn)影。學(xué)生也真正明白只有國(guó)家強(qiáng)大了，人民才能幸福平安的道理。
二
那么，歷史老師如何利用歷史課堂和歷史知識(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育呢？
愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的一種崇高的思想感情，是一個(gè)國(guó)家賴以生存的原動(dòng)力。歷史老師如何利用已有的教材，旁征博引，抓住教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到每一堂課歷史教學(xué)中，是歷史老師應(yīng)該思考的問(wèn)題。
（一）在每一課的歷史教學(xué)中都要有意識(shí)地加入愛(ài)國(guó)主義教育的話題或內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，有的老師認(rèn)為，我今天的講課內(nèi)容和愛(ài)國(guó)不沾邊。其實(shí)只要用心，在授課前備好課，都可以將愛(ài)國(guó)主義引入。比如講夏商西周，僅僅是朝代的更替，但教學(xué)中教師可強(qiáng)調(diào)：夏的建立，奠定了我中華華夏祖國(guó)的開(kāi)端，是偉大祖國(guó)最早的雛形。
（二）適時(shí)抓住國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)。近段時(shí)間以來(lái)，中菲、中越南海之爭(zhēng)，中日之爭(zhēng)，幾乎每節(jié)課，我的課堂都有關(guān)于這方面的內(nèi)容。我講菲律賓，講它的冥頑不化，學(xué)生會(huì)說(shuō)：中國(guó)人就是心太善良。講日本欲霸占我釣島，學(xué)生個(gè)個(gè)義憤填膺，摩拳擦掌，欲上島守衛(wèi)。我適時(shí)地將學(xué)習(xí)內(nèi)容引入熱點(diǎn)沖突中，并進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，除了對(duì)日本的丑惡行徑感到氣憤之外，中學(xué)生最該做什么？學(xué)生均答：好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
（三）小人物的愛(ài)國(guó)更具教育意義。在日常教學(xué)中，我深深地體會(huì)到：在向?qū)W生宣揚(yáng)名人、英雄人物的愛(ài)國(guó)事跡時(shí)，一定不能夠忘記將普通人民的愛(ài)國(guó)事跡傳遞給大家，曾經(jīng)說(shuō)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)？我想還是時(shí)勢(shì)造英雄，無(wú)論是戚家軍抗倭，還是三元里人民抗英，以及抗戰(zhàn)中犧牲的無(wú)數(shù)的民族英雄，他們或者連名字都沒(méi)有留下，或者只是無(wú)字碑上的一名烈士，但是就是這些無(wú)名英雄在守護(hù)偉大祖國(guó)的每一寸土地，將這些普通如你我的人講給學(xué)生，同樣可以震撼他們，給他們以愛(ài)國(guó)的能量。
（四）把反面人物作為靶子激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在歷史教學(xué)中，大家還容易走入一個(gè)誤區(qū)，那就是講愛(ài)國(guó)喜歡講名人英雄，很忌諱講那些賣國(guó)求榮、出賣國(guó)家利益的奸臣賊子，其實(shí)將這些反面教材濃墨重彩的渲染一下，會(huì)達(dá)到意想不到的愛(ài)國(guó)主義教育效果。比如講岳飛精忠報(bào)國(guó)時(shí)，講陷害他的秦檜的名言：“不能流芳千古，也要遺臭萬(wàn)年?！睂W(xué)生聽(tīng)了個(gè)個(gè)怒發(fā)沖冠，恨不能生啖其肉而后快?？箲?zhàn)史也是一部人性史，大是大非面前考量著人們的良知，許多人為國(guó)家民族流血犧牲，但、溥儀之流甘愿冒天下之大不韙，甘為外敵的鷹犬，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡感。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第8篇
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他們好像是并肩而立，但又不是，他們一個(gè)靠前些，一個(gè)靠后些，后面的那個(gè)伸出手臂，像是要搭著前面那個(gè)人的肩膀。所有人――無(wú)論男女，無(wú)論老少，都要為了他們，駐足觀望，他們是一對(duì)父子――沈克泉、沈昌健。
田野上尚有他們辛勤的身影和辛勞的汗水，多少年了，多少個(gè)日日夜夜，多少個(gè)寒來(lái)暑往，多少人來(lái)來(lái)往往，又有多少皺紋爬上眉梢。他們不知道，就那么辛勤地干著，無(wú)論日升日落，心里總好像兜著個(gè)太陽(yáng)。
在他們眼中，是乖巧懂事的油菜花朵;在他們心中，是永不熄滅的希望之火。他們?cè)诿β?，卻又好像不是他們?cè)诿β?，他的生命中承載著夢(mèng)想的重量，注入了追求的力量。忙碌，在他們看來(lái)是一場(chǎng)未竟的事業(yè)，要一步一步，踏出功成名就，踏出夢(mèng)想花開(kāi)。
可是，這么多年了，無(wú)論是駐足的情侶，還是戲耍的孩童，似乎都不肯為他們挪一挪目光，不曾因他們停一停腳步。鄰居的大爺偶爾投來(lái)一束目光：“還在干呢？干成了又能怎樣？”這是憐憫，還是嘲諷？他們并不在乎，只是那么干著，不想別的，不在意他人或善或惡的目光，不在意回家后面對(duì)的是破舊的小屋還是荒雜的院落。他們知道，探求真相的道路是坎坷的，追求夢(mèng)想的旅程是孤獨(dú)的，為此，他們已放下了一切。
三十幾年風(fēng)云變幻，他們終于出現(xiàn)在光鮮的舞臺(tái)，出現(xiàn)在公眾的視野;終于可以對(duì)著鏡頭指指油菜花田，談?wù)勛约旱膲?mèng)想了。鏡頭前，他們的笑容那樣甜，在群眾的幫助下，他們的路終于要到頭了，苦難都成了財(cái)富，夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)，他們終于由衷地笑了。
然而，為人們所熟知的已然成功的夢(mèng)想太少了，可人們的夢(mèng)想又太多了。這個(gè)世界上有多少人，就有多少夢(mèng)想。夢(mèng)想之大，在我們每個(gè)人的身上，既給予我們前行的力量，又抽去我們有限的精力。有多少夢(mèng)想那樣美，那樣光芒萬(wàn)丈;又有多少夢(mèng)想掩進(jìn)塵土，沒(méi)入不堪的命運(yùn)和脆弱的手掌。世界之大，我們應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)那些美麗的夢(mèng)想，用我們溫暖的手心握住那些脆弱的手，用我們廣博的心接納殘缺的心。世界之美，夢(mèng)想之美需要我們一同創(chuàng)造！
愿我們共同迎來(lái)油菜花開(kāi)的日子。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第9篇
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蔡夢(mèng)霞的書(shū)法有著一種一往無(wú)前的氣度。作品的氣息或蕭散、或古拙，都恣肆無(wú)礙地向你展示開(kāi)來(lái)。我的視線不斷地在大幅的作品和嬌小的蔡夢(mèng)霞之間徘徊，疑惑的迷霧在心中逐漸騰升。當(dāng)她突然笑起來(lái)的時(shí)候，我驀然發(fā)現(xiàn)其中的深刻關(guān)聯(lián)。
如果因此把蔡夢(mèng)霞的作品w入為張旭、懷素那種“任情恣性、隨意揮灑”的結(jié)果，顯然是對(duì)蔡夢(mèng)霞的誤解。事實(shí)上，在書(shū)寫(xiě)之前，大到選擇題材、醞釀構(gòu)思，小到筆墨紙張的使用，都曾費(fèi)盡心機(jī)。然而奇怪的是，作品本身竟然看不出絲毫刻意經(jīng)營(yíng)的痕跡。據(jù)說(shuō)化妝的高妙之境是看不出脂粉的任何痕跡的。因此我私下主觀地認(rèn)為，蔡夢(mèng)霞一定是個(gè)化妝高手，至少在書(shū)法上。
蔡夢(mèng)霞作品中強(qiáng)烈的“制作意識(shí)”顯然來(lái)源于遙遠(yuǎn)的廣西遺韻。早在1994年，她就和廣西師友一道，以一批制作意識(shí)極強(qiáng)的作品，制造了轟動(dòng)一時(shí)的“廣西現(xiàn)象”。之后，她又參與了極其重視“制作意識(shí)”的“學(xué)院派”書(shū)法運(yùn)動(dòng)。如此看來(lái)，“制作”已經(jīng)成為蔡夢(mèng)霞下意識(shí)的本能，成為她作品中習(xí)焉不察的重要的一部分。
“制作意識(shí)”來(lái)源于觀念的支撐。當(dāng)年“廣西現(xiàn)象”的觀念，是力圖呈現(xiàn)魏晉殘紙古意盎然的效果；而“學(xué)院派”，立足于強(qiáng)化“主題創(chuàng)作”。書(shū)法界對(duì)“觀念”的重視，大致與美術(shù)界同步，所面臨的問(wèn)題也大致相似：即觀念所達(dá)到的深刻程度以及視覺(jué)傳達(dá)的有效性。
蔡夢(mèng)霞參加“學(xué)院派”展覽的作品的取材來(lái)源于至今存在于湖南永江的“女書(shū)”，這種書(shū)體僅僅在少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)的婦女中流傳，是一種活化石式的文字。對(duì)這種題材的選擇足見(jiàn)作者匠心。而作者并不僅限于此，她同時(shí)將韓國(guó)文字、日本文字與“女書(shū)”并置，那么，除非對(duì)三種文字都極其熟悉，否則每人的閱讀欲望都將遭遇冰冷的拒絕。在作品的最后一部分，作者留下一段空白，將無(wú)盡的玄想留給讀者。
這種觀念的確有點(diǎn)非同尋常。蔡夢(mèng)霞說(shuō)道，將三種文字以及空白的并置的構(gòu)想來(lái)源于安迪?沃霍爾。如果作者的觀念僅限于此，作品深處的精神內(nèi)核還不能說(shuō)已經(jīng)挖掘到了極致。在我看來(lái)，這種題材的關(guān)鍵之處在于作品的“女性書(shū)寫(xiě)”性質(zhì)。作為“活化石”文字的“女書(shū)”，與作者的女性身份，原來(lái)的使用者、使用目的、場(chǎng)合與現(xiàn)時(shí)的書(shū)寫(xiě)者、書(shū)寫(xiě)目的、場(chǎng)合等多種元素之間的疏離，使作品具備極強(qiáng)的文化張力。對(duì)素材精神內(nèi)核的深入挖掘，使之具有成為“現(xiàn)代書(shū)法”探索過(guò)程中經(jīng)典個(gè)案可能。
觀念通過(guò)視覺(jué)的有效傳達(dá)才能有效。對(duì)于書(shū)法而言，傳達(dá)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美術(shù)。書(shū)法線條、空間的抽象性質(zhì)往往使創(chuàng)造性的書(shū)寫(xiě)處于兩難境地。我這里所說(shuō)的創(chuàng)造性的書(shū)寫(xiě)，既包括在傳統(tǒng)書(shū)法領(lǐng)域中的創(chuàng)作性勞動(dòng)，也包括現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域中的探索性努力。接近傳統(tǒng)書(shū)法的線條、空間、情調(diào)，容易被讀者劃歸為“傳統(tǒng)書(shū)法”的范圍；而破壞性的書(shū)寫(xiě)，則更容易讓讀者產(chǎn)生心理上的拒絕。我注意到，蔡夢(mèng)霞在“流行書(shū)風(fēng)”展覽中的“創(chuàng)作手記”中頻頻提到“破壞用筆”、“不計(jì)工拙”等字眼，對(duì)于從事書(shū)法專業(yè)工作的人來(lái)說(shuō)，這些字詞的使用多少帶有幾絲苦澀味。
如果說(shuō)，近十年前，參與“廣西現(xiàn)象”時(shí)的蔡夢(mèng)霞對(duì)書(shū)法技法的錘煉尚欠稚嫩的話，那么，經(jīng)過(guò)中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院數(shù)年的磨礪，蔡夢(mèng)霞顯然明白專業(yè)技法在書(shū)法創(chuàng)作中的重要意義。然而她多年來(lái)的作品中，只使用了書(shū)法中少數(shù)、并且簡(jiǎn)單的技法。這里也許存在著某種權(quán)衡，存在她對(duì)書(shū)法的某種理解。這取決于她對(duì)前代書(shū)法的解讀和述說(shuō)方式。顯然，沒(méi)有一種解讀方式可以還原真實(shí)的歷史，蔡夢(mèng)霞所表達(dá)的，是她心目中極為主觀的書(shū)法世界。
我的中國(guó)夢(mèng)作文 第10篇
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一、禮德教育校本化
1.加強(qiáng)禮德校園文化建設(shè)
我們用智慧經(jīng)營(yíng)校園文化，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物，大氣沉靜，提出“二小形象戰(zhàn)略”，即禮德特色。我們建設(shè)了包括有孔子“六藝”、“與大師同行”、“禮德小景”的禮德大堂，通過(guò)“文化墻”、禮德格言、書(shū)畫(huà)等來(lái)營(yíng)造氛圍。在過(guò)道和教室內(nèi)張掛中外名人的畫(huà)像、語(yǔ)錄和學(xué)生的美術(shù)、書(shū)法、攝影作品，形成獨(dú)有的“走廊文化”。征集學(xué)生禮德格言、禮德童謠，讓學(xué)生參與“校園禮德提示語(yǔ)”設(shè)計(jì)。打造生機(jī)勃勃的噴水池，寓意“上善若水”，禮德教育如一股清泉蕩滌孩子的心靈。打造靈動(dòng)的養(yǎng)魚(yú)池，讓孩子們養(yǎng)魚(yú)、賞魚(yú)、畫(huà)魚(yú)，寫(xiě)魚(yú)，與魚(yú)和諧相處，與大自然以禮相待，形成學(xué)校禮德文化場(chǎng)。
2.加強(qiáng)禮德校本教材的育人功能
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以修養(yǎng)身心，讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，創(chuàng)造美，享受快樂(lè)人生。我們根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，進(jìn)行科學(xué)的、有序的禮德教材安排。低年級(jí)選取了儀表禮儀、言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)，孩子們?cè)诟吣甓螌W(xué)習(xí)中華民族的禮德瑰寶，高年級(jí)選取了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《中華傳統(tǒng)美德格言》、《增廣賢文》等作為禮德校本教材，每周一節(jié)《禮德》校本課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)待人接物的規(guī)范禮儀，再領(lǐng)略中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深。
3.加強(qiáng)校本禮德活動(dòng)育人功能
每周一節(jié)的禮德校本課程，單周組織孩子們學(xué)習(xí)校本教材的內(nèi)容，雙周組織“禮德”校本特色活動(dòng)，讓師生徜徉在禮德文化的天空，每個(gè)班不同的特色活動(dòng)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中涵詠，在活動(dòng)中感悟，在活動(dòng)中內(nèi)生德行修養(yǎng)。
二、禮德教育活動(dòng)化
1.序列化的夢(mèng)想教育活動(dòng)
禮德在常規(guī)教育中滲透。學(xué)校通過(guò)“九月尊師夢(mèng)、十月愛(ài)國(guó)夢(mèng)、十一月尚禮夢(mèng)、十二月崇德夢(mèng)、一月新年夢(mèng)、二月理財(cái)夢(mèng)、三月綠色夢(mèng)、四月英雄夢(mèng)、五月勞動(dòng)夢(mèng)、六月彩色夢(mèng)、七月理想夢(mèng)、八月義工夢(mèng)”等五光十色系列夢(mèng)想活動(dòng)成就了“我的夢(mèng)、二小夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”，為偉大的中國(guó)夢(mèng)添上絢麗璀璨的色彩。
2.精彩紛呈的校園節(jié)日活動(dòng)
（1）讀書(shū)節(jié)
禮德猶聞書(shū)香飄，學(xué)校給每班提供大量的海內(nèi)外禮德經(jīng)典故事書(shū)籍，孩子們把自己最愛(ài)的書(shū)帶回學(xué)校填滿書(shū)柜，機(jī)靈的孩子們把班級(jí)書(shū)柜的書(shū)“漂”起來(lái)，書(shū)本在不同年級(jí)“漂流”，使書(shū)本結(jié)識(shí)了全校的學(xué)生。
2.藝術(shù)節(jié)
禮德在藝術(shù)熏陶中升華。每學(xué)期舉行一次全校性的“藝術(shù)節(jié)”，由各個(gè)社團(tuán)承辦，節(jié)目豐富多彩，星光熠熠。藝術(shù)節(jié)像高尚的社交場(chǎng)所，引領(lǐng)孩子們創(chuàng)造欣賞美麗、創(chuàng)造美麗，學(xué)會(huì)同伴中互相欣賞。
3.體育節(jié)
禮德在運(yùn)動(dòng)中踐行。每年的體育節(jié)。第一是足球比賽。第二是集體項(xiàng)目比賽，各班集學(xué)生智慧之大成，創(chuàng)造了新穎的必勝口號(hào)，簡(jiǎn)直是美不勝收。第三是田徑比賽，孩子們?cè)诟?jìng)技場(chǎng)上努力拼搏。第三是觀看學(xué)?；犹K隊(duì)和藝術(shù)體操隊(duì)的表演。第四是全校學(xué)生表演繩操、茉莉花體操，差不多兩千師生的同臺(tái)表演，氣勢(shì)恢宏，震撼心靈，簡(jiǎn)直是最佳的享受。體育節(jié)讓孩子們享受了合作競(jìng)技的樂(lè)趣，培養(yǎng)了堅(jiān)毅品格，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體精神。
4.拉手節(jié)
禮德在拉手中傳承發(fā)展。拉手節(jié)在春秋游舉行，孩子們走出校門(mén)，感受大自然的魅力。
三、禮德教育數(shù)字化
1.學(xué)校logo設(shè)計(jì)數(shù)字化
全校師生圍繞學(xué)校辦學(xué)歷史，辦學(xué)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，孩子們?cè)O(shè)計(jì)出的學(xué)校logo，充滿了童真童趣，經(jīng)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，美術(shù)老師的設(shè)計(jì)方案脫穎而出，里面兩個(gè)旋轉(zhuǎn)的正方形，象征著孩子們經(jīng)過(guò)六年的尚禮崇德的教育，成為一個(gè)守規(guī)矩的翩翩少年，在人生路上繼續(xù)習(xí)禮致雅，養(yǎng)德致遠(yuǎn)，在地圓天方的大千世界溫潤(rùn)前行，享受書(shū)香，享受禮德。
2.打造數(shù)字化的交流平臺(tái)
學(xué)校成立禮德數(shù)字化工作小組，在網(wǎng)絡(luò)打造了現(xiàn)代的交流平臺(tái)。
（1）學(xué)校的網(wǎng)站，介紹了學(xué)校的發(fā)展史，辦學(xué)特色，辦學(xué)成績(jī)，分享教改經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)專家出謀劃策，努力建設(shè)禮德教育的輝煌。
（2）開(kāi)通校訊通，學(xué)校的各種禮德教育活動(dòng)通知家長(zhǎng)，得到家長(zhǎng)的全力支持，每次活動(dòng)都取得圓滿成功。
（3）成立家長(zhǎng)q群，家長(zhǎng)在各班的q群上交流教育經(jīng)驗(yàn)，策劃禮德活動(dòng)，打造班級(jí)特色，每班都具有鮮明的特色。良好習(xí)慣慢慢內(nèi)化成素質(zhì)，讓素質(zhì)外化成與眾不同的氣質(zhì)。
