端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第1篇
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(時(shí)間：40分鐘 滿分：42分)
題組一 命題(話題)式仿寫(xiě)(10分)
1.(2015·合肥模擬)請(qǐng)以“慈善”為話題，再寫(xiě)兩句話，與例句構(gòu)成排比句，要求內(nèi)容貼切，句式與例句相同。(6分)
慈善是一種美德，當(dāng)別人遇到困難時(shí)，它是融化冰雪的陽(yáng)光，是消除陰霾的春風(fēng);
;
。
2.(2015·杭州二模)仿照下面的示例，另寫(xiě)兩句話，要求內(nèi)容貼切，與示例組成排比句式。(4分)
故鄉(xiāng)的山，巍峨峻峭，回蕩著故鄉(xiāng)悠揚(yáng)舒心的山歌;
，， ;
，， 。
題組二 自由(開(kāi)放)式仿寫(xiě)(4分)
3.(2015·臺(tái)州高三質(zhì)檢)仿照例句，另選意象，再寫(xiě)兩個(gè)句子。(4分)
如果我是陽(yáng)光，我將照亮所有的黑暗;如果我是清風(fēng)，我將吹走世間的塵埃; ， ;，。
題組三 嵌入(填空)式仿寫(xiě)(12分)
4.(2015·海口二模)請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出空缺處的語(yǔ)句，與前面畫(huà)線兩句構(gòu)成排比，使語(yǔ)段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。(4分)
韓愈在《答李翊書(shū)》中勉勵(lì)李翊在治學(xué)作文上下工夫，希望他能達(dá)到古人立言境地。治學(xué)作文要像種植果樹(shù)，施肥養(yǎng)根，等待它結(jié)果;像點(diǎn)油燈，加上油，期望它發(fā)光;像，， 。他說(shuō)樹(shù)根深厚的，果實(shí)才能豐美;燈油充足的，發(fā)光才能明亮;，。
5.(2015·東北三校聯(lián)考)仿照畫(huà)線句補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子，構(gòu)成一組排比句，并保持語(yǔ)意連貫。(4分)
一年四季，語(yǔ)文相伴。語(yǔ)文是一位畫(huà)家，①;語(yǔ)文是一位音樂(lè)家，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，她用輕快的旋律奏響夏季農(nóng)家豐年曲;語(yǔ)文是一位詩(shī)人，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，她用豪放的才情吟誦秋的壯闊;語(yǔ)文是一位攝影家，②。
6.(2015·石家莊一模)讀麥肯光明廣告公司創(chuàng)意春晚公益廣告《筷子篇》有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)文意補(bǔ)充設(shè)計(jì)，或描述生活或陳述見(jiàn)解。要求：句式大致相同，語(yǔ)意相關(guān)。(4分)
筷子，是一個(gè)含蓄的中國(guó)人表達(dá)情感與愛(ài)很重要的工具。它所傳達(dá)的，是啟迪，是傳承，是明禮，是守望，是關(guān)愛(ài)，是感恩，是睦鄰……
嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道來(lái)教你辨別酸甜苦辣，是一種啟迪;
幼兒時(shí)，，;
孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮;
長(zhǎng)大后，，;
除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團(tuán)圓。
一雙筷子，承載中國(guó)數(shù)千年的情感。有滋，有味，幸福中國(guó)味。
題組四 續(xù)寫(xiě)式仿寫(xiě)(8分)
7.(2015·巴市一中高三期中)仿照畫(huà)線的句子在下面的橫線處續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，使上下文語(yǔ)意連貫。(4分)
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;;
。
8.(2014·武漢二模)仿照下面的詩(shī)歌，為這首詩(shī)歌再續(xù)寫(xiě)一節(jié)。(4分)
墨 香
你香醇如酒
我沉醉不歸
屈原的傲
文天祥的骨
都在你的濃郁香味中氣貫長(zhǎng)虹
答：
題組五 對(duì)聯(lián)式仿寫(xiě)(8分)
9.(2015·濟(jì)南一模)趵突泉公園擴(kuò)建后，有人題寫(xiě)了一副楹聯(lián)。請(qǐng)用下面的詞語(yǔ)組成這副對(duì)聯(lián)。(4分)
柳色 泉聲 鳴環(huán)佩 展畫(huà)屏 入耳 迎眸
答：
10.(2014·山東高考)用下面的短語(yǔ)組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語(yǔ)意連貫，符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語(yǔ)。(4分)
門上桃符 碧波競(jìng)舟 江邊柳線 青艾驅(qū)瘴
迎春綠 十里歡 耀眼紅 千家樂(lè)
答：
參考答案
1.慈善是一種胸懷，當(dāng)別人陷入窘境時(shí)，它是緩解干渴的雨露，是滋潤(rùn)心田的清泉 慈善是一種境界，當(dāng)別人遭遇坎坷時(shí)，它是躲避風(fēng)暴的港灣，是帶來(lái)慰藉的星光(每句3分)
2.故鄉(xiāng)的水 清純甘甜 養(yǎng)育著故鄉(xiāng)憨厚淳樸的兒女 故鄉(xiāng)的樹(shù) 飽經(jīng)滄桑 遮蔽著故鄉(xiāng)飽經(jīng)風(fēng)霜的土地
3.如果我是春雨 我將滋潤(rùn)人們的心田 如果我是圓月 我將裝飾離人的夢(mèng)境
4.(示例一)養(yǎng)母雞 喂它食物 期望它生蛋 食物充足的 雞蛋才會(huì)更好
(示例二)養(yǎng)花卉 施肥澆水 期望它開(kāi)花 肥水充足的 花朵才會(huì)美麗
(示例三)種莊稼 澆水施肥 盼望它打糧 水肥充足的 糧食才會(huì)豐收
(示例四)養(yǎng)肥豬 喂它食物 盼望它長(zhǎng)肉 食物充足的 肉質(zhì)才會(huì)肥美
5.“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機(jī)盎然的春柳圖
“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩(shī)意寒冬的美好
6.媽媽鼓勵(lì)你嘗試用筷子夾起生活的喜樂(lè)年華 是一種傳承 你用筷子往媽媽的碗里夾上一塊她愛(ài)吃的菜 是一種感恩
7.諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃 諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能吹滅堆積在人們心中的怒火
8.你瀟灑如詩(shī)
我深情吟誦
蘇軾的豪
辛棄疾的放
都在你的激越韻律中穿越時(shí)空
(本體、喻體恰當(dāng)，形式2分，內(nèi)容2分)
9.泉聲入耳鳴環(huán)佩 柳色迎眸展畫(huà)屏(每句2分，上下聯(lián)顛倒扣1分)
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第2篇
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菖蒲和艾蒿，悠長(zhǎng)年月之前的某個(gè)端午，先祖就在采摘它們。今天，讓我們用格物致知的態(tài)度，再來(lái)認(rèn)識(shí)一下這些植物。
菖蒲
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！
――《國(guó)風(fēng)?陳風(fēng)?澤陂》
說(shuō)到端午，當(dāng)然得談屈原，“小清新”們馬上會(huì)想到浪漫主義，不過(guò)在“自然控”的眼中，《離騷》幾乎就是一部先秦時(shí)代香草植物的小百科。還記得那句“荃不察余之中情兮”嗎？其中的“荃”（quán），就是我們今天插在門上的菖蒲。
菖蒲在江南是一種常見(jiàn)的水生濕地植物，常見(jiàn)有兩個(gè)種：一個(gè)生活在濕地淤泥中，可以直接稱為菖蒲；一個(gè)生長(zhǎng)在溪流的石頭上，稱為石菖蒲。前者有著高大的劍形葉片，后者的葉片矮小，密集成叢。二者都有匍匐蜿蜒的根莖。
揉碎一片菖蒲的葉子，能聞到檸檬味道的清香，根莖的香味則更為強(qiáng)烈。這些香味主要來(lái)自菖蒲中含有的細(xì)辛醚及少量丁香酚和黃樟油素。干制的菖蒲根至今還被廣泛用作中藥。 另外，它也可以作為釀造苦艾酒的添加物。菖蒲的精油被用來(lái)制造香水。
艾蒿
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！
――《王風(fēng)?采葛》
通常所說(shuō)的艾蒿，其實(shí)包含了菊科蒿屬的好幾種不同的植物，比如艾、南艾蒿、野艾蒿等。這一類蒿屬植物在外形、氣味上相似，被統(tǒng)稱為“艾草”或者“艾蒿”。艾蒿作為野草在春天的中國(guó)鄉(xiāng)野隨處可見(jiàn)，而它在民間傳統(tǒng)中的影響力也要高過(guò)其他很多野生植物。
青紫色的莖，羽毛狀多裂的葉片，這應(yīng)該是很多人見(jiàn)到艾蒿的第一印象。和其他很多菊科植物一樣，新生的艾蒿葉有一層白色反光的絨毛，隨著葉片的成熟伸展，葉面的絨毛會(huì)消失，葉背的絨毛則一直保留著，風(fēng)一吹過(guò)，銀色的光澤泛起。艾蒿的花小而不起眼，它的果實(shí)是瘦果，和菊科這個(gè)龐大家族的其他植物果實(shí)一樣細(xì)小輕盈，粘在小動(dòng)物的皮毛上踏遍海角天涯。如果沒(méi)有其他因素的干擾，艾蒿會(huì)長(zhǎng)到一人多高。廢棄之城切爾諾貝利，其城市名的意思即是“長(zhǎng)滿艾蒿的地方”，頗有些一語(yǔ)成讖的意味。
揉碎一片艾蒿葉，聞一聞它的味道，無(wú)論喜歡還是厭惡，一定是讓人難忘的，事實(shí)上這也成為在野外識(shí)別蒿屬植物的方法之一。艾蒿強(qiáng)烈的氣味來(lái)自于植物體含有的一系列桉樹(shù)腦、艾草油、大側(cè)柏酮、三萜類化合物和香豆素。這樣的“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，也正因?yàn)槿绱?，端午?jié)懸在門前的艾蒿被認(rèn)為有“辟邪”的功效。
其實(shí)艾蒿給我最深的記憶不是在端午，而是清明。當(dāng)它剛長(zhǎng)出嫩葉的時(shí)候，故鄉(xiāng)的人就會(huì)挎上籃筐，漫山遍野地采尋。嫩葉采回來(lái)之后，加一點(diǎn)井水，搗碎成汁。把糯米或者粳米蒸熟，捏打成團(tuán)，再和艾蒿汁混合在一起，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次捶打，搓成一塊塊綠色的小團(tuán)?；蛘艋蛘?，或者碾成皮，包裹酸菜、鹵肉、春筍絲，捏成餃子狀蒸熟，艾香和米香的糅合，把我內(nèi)心最深處的“饞蟲(chóng)”勾起。這種美味，故鄉(xiāng)人稱之為艾米果，浙江有人稱之為清明餅，其他地方則各有不同稱呼。
我們今天用菖蒲和艾蒿來(lái)熬湯沐浴、結(jié)扎成束掛在門廊之上，或許已不再考慮健康或辟邪的意義，更多的是難以割舍我們與傳統(tǒng)、與土地的聯(lián)系。當(dāng)我們吃著粽子，童年時(shí)代記憶中那氤氳的水汽夾著藥香繞梁而上的時(shí)候，吟詠著《詩(shī)經(jīng)》中的幾句懵懂情話，又有幾個(gè)在外的游子不起思鄉(xiāng)之情呢？
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第3篇
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2014年9月10日，在第三十個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，在在北師大考察時(shí)說(shuō) “我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！?可見(jiàn)古代的經(jīng)典傳統(tǒng)文化已經(jīng)引起了中國(guó)當(dāng)代最高層的重視，毫無(wú)疑問(wèn)，包括古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要把中華民族精神道德的精髓植入每個(gè)人的心里，尤其是要植入到我們祖國(guó)的花朵-----孩子們們的心里。全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。由此可以看出，語(yǔ)文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。我們這些語(yǔ)文老師們應(yīng)該還一塊傳統(tǒng)文化的凈土給學(xué)生，夯實(shí)他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)，提升語(yǔ)文能力，積淀文化功底，提高人文修養(yǎng)，打好傳統(tǒng)根基。作為一名一線的初中語(yǔ)文老師，在平常的教育教學(xué)中，我也分外重視抓住每一個(gè)教學(xué)機(jī)會(huì)，讓迷失在名牌、追星和攀比的學(xué)生能更多的去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美麗和魅力。作為一名語(yǔ)文老師，我努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語(yǔ)文課堂的教學(xué)情境，同時(shí)希望能以課文中的“點(diǎn)”帶動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“面”。比如在文言課文《陳太丘與友期》中出現(xiàn)“君”“家君”“尊君”時(shí)，趁機(jī)為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的稱謂文化；在學(xué)習(xí)《蘇州園林》時(shí)可以講講傳統(tǒng)園林文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鄒忌諷齊王納諫》中的人物對(duì)話時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
作為一名語(yǔ)文老師，我還努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的語(yǔ)文課堂的文化環(huán)境。如在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍；或引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料等等。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺(jué)地感受到中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。例如在教授《濟(jì)南的冬天》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的： 同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有首詩(shī)道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈?guó)十大旅游勝地之一。她的春天尤其美麗：十里長(zhǎng)堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫(huà)中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫(huà)中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開(kāi)，真正無(wú)愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟(jì)南。老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫(xiě)道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士 ，把春天賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南?！痹谧髡叩墓P下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩(shī)如畫(huà)，別具情致。今天，我們先來(lái)欣賞濟(jì)南冬天的美景。讓學(xué)生在蘇軾的詩(shī)和老舍的文中體會(huì)杭州西湖的春意盎然和濟(jì)南冬天的溫情脈脈。
作為一名語(yǔ)文老師，我還充分利用語(yǔ)文課本中的經(jīng)典詩(shī)詞作為傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在教學(xué)琳瑯滿目的古典詩(shī)詞中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩(shī)詞，自覺(jué)進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷所折服；有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了李清照，懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學(xué)生讀懂了李商隱，被“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)??同時(shí)，我們還一起探究民俗民情，尤其是在八年級(jí)下冊(cè)當(dāng)中，我們不僅領(lǐng)略了《黃河頌》和《三峽》中的旖旎風(fēng)光，還在《春酒》、《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》中領(lǐng)略到別具地方特色的民俗風(fēng)情。
作為一名語(yǔ)文老師，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我更是致力于從課文注釋，閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識(shí)；從課文字詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理內(nèi)涵；從故事情節(jié)入手，挖掘著作的特定文化內(nèi)涵；從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；從學(xué)生的質(zhì)疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫懷戚的《散步》時(shí)，我從“分歧”這個(gè)情節(jié)切入，讓學(xué)生通過(guò)換位思考在“走大路”和“走小路”上進(jìn)行選擇，從而深化學(xué)生的思考，挖掘其中蘊(yùn)含的民族倫理道德的理念，以及濃濃親情中寄寓的“尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德。在這樣的互動(dòng)中，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了細(xì)致而系統(tǒng)的認(rèn)知和了解。
同時(shí)，我也充分運(yùn)用語(yǔ)文綜合活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。同時(shí)，在初中語(yǔ)文教材中，滲透了眾多對(duì)傳統(tǒng)文化的探求，如七年級(jí)的《戲曲大舞臺(tái)》、《黃河，母親河》，八年級(jí)《古詩(shī)苑漫步》、《到民間采風(fēng)去》，九年級(jí)《我所了解的孔子和孟子》、《話說(shuō)千古風(fēng)流人物》等。
例如七年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺(tái)”，其目標(biāo)定位是多方面的，涉及文學(xué)、戲曲、表演等內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以自由馳騁的廣闊天地。我們努力指導(dǎo)學(xué)生在戲曲文化上開(kāi)展一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，如搜集地方劇種、著名表演大師、劇作家等。通過(guò)這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，一方面培養(yǎng)搜集、篩選和整理資料的能力，提高口語(yǔ)交際和寫(xiě)作能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探究名人成才奧秘的精神。這樣也就自然兼顧了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面。
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第4篇
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【妙語(yǔ)品茗】
1.口語(yǔ)的運(yùn)用為文章增添濃厚的生活色彩。在讀者的眼中，最平淡的就應(yīng)該是口語(yǔ)了，但《端午的鴨蛋》一文卻因口語(yǔ)的運(yùn)用而使文章增色。
我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵鴨蛋于是出了名。
這些都是平實(shí)的口語(yǔ)，有的地方一句一斷，大有生活中的說(shuō)一句停一下，略想想后再接著說(shuō)的神態(tài)，極富生活氣息。
更讓讀者“難以接受”的是“大白話”的運(yùn)用。“雙黃鴨蛋味道其實(shí)無(wú)特別之處。還不就是個(gè)鴨蛋！”“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”誰(shuí)能否認(rèn)這語(yǔ)言的平淡，但平淡之中卻顯現(xiàn)出自然而然，讓人倍感親切。
2.古漢語(yǔ)的運(yùn)用為文章增添厚重的典雅之美。在《端午的鴨蛋》中，典雅的文言詞語(yǔ)與質(zhì)樸的口語(yǔ)相映成趣。
高郵鴨蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。
作者將極雅與極俗的兩種語(yǔ)言自然和諧地捏到一處，使文章倍添藝術(shù)韻味。
不過(guò)高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣。
前幾個(gè)分句本是很通俗的語(yǔ)言，卻突然用了一個(gè)“多矣”，之后馬上又回到大白話，然后引用元稹《離思》中的一句著名詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水”，運(yùn)用“大材小用”的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)對(duì)別處鴨蛋的不屑一顧。這種文白夾雜的語(yǔ)句令人忍俊不禁，為文章增添了幽默和趣味。
3.“造型”語(yǔ)言的運(yùn)用為文章增添獨(dú)特的神韻之美。作者有時(shí)只用一兩個(gè)字眼就能寫(xiě)出事物的特色和神韻。
哦，你們那里出咸鴨蛋！
一個(gè)“哦”字，我們仿佛可以看見(jiàn)那個(gè)人張著嘴吃驚的樣子。此句寫(xiě)出了對(duì)方的吃驚，更體現(xiàn)家鄉(xiāng)鴨蛋的名氣之大。就如作者寫(xiě)吃咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”，真可謂繪聲繪色，扎咸鴨蛋的那種動(dòng)感，看著紅油冒出來(lái)的那種，在一個(gè)平淡的“吱”中得到了活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)。
《端午的鴨蛋》一文，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。但文中的每一句話都平淡而有味，每一段文字都能用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，每一部分文章都滲透著淡淡的幽默。而這一切都源于作者對(duì)兒時(shí)生活的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的深情熱愛(ài)。
【即學(xué)即用】
1.品讀語(yǔ)句，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。
（1）敢稱東北第一名菜者，非殺豬菜莫屬。先不論好吃或如何吃好，單是一個(gè)名字，南方人也好，外國(guó)人也罷，一聽(tīng)就 （顯示著、透著、體現(xiàn)著）東北人的厚道、實(shí)在和大氣。
（2）農(nóng)村的火又快又硬，豬肉下鍋不久，肉香就滿院子 （飄香、飄揚(yáng)、飄蕩）。
2.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度品味下列語(yǔ)句。
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第5篇
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吐槽是今時(shí)網(wǎng)絡(luò)流行的一個(gè)詞匯，百度解釋為：發(fā)牢騷，挑毛病，抱怨，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問(wèn)。近義詞是“抬杠”、“掀老底”、“拆臺(tái)”、“踢爆”等。如此，吐槽當(dāng)是人們心中不滿情緒的一種表達(dá)方式。
戰(zhàn)國(guó)有一位吐槽的大師，他遭讒言被逐，投江自盡。遺作《離騷》自敘身世和高潔品德及愛(ài)國(guó)理想，抒發(fā)自己被害的苦悶與矛盾心情，吐槽楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現(xiàn)實(shí)，最后以死表忠誠(chéng)。這位叫屈原的大師以375句詩(shī)，合2484字（四庫(kù)全書(shū)版本），述盡胸中憤懣與不平，可謂古代吐槽集大成者。遺憾的是他的吐槽于事無(wú)補(bǔ)，楚國(guó)終被秦將白起攻破首都。大師的死于今日之貢獻(xiàn)，最大恐怕是給中華民族留下了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。數(shù)年前，“屈原”成了各式各樣不同口味粽子的注冊(cè)商標(biāo)，端午節(jié)即被吐槽為“粽子節(jié)”。至于韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織就“端午”申遺，并成功被確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，網(wǎng)上更是一片吐槽之聲，為傳統(tǒng)文化的丟失而悲憤思蜜達(dá)。
唐朝杜牧，其作《過(guò)華清宮絕句》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。吐槽玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活和無(wú)所不為的荒唐。作為晚唐詩(shī)人兼官員，敢吐槽皇帝的私生活，也算是古代吐槽之巨勇者。這首詩(shī)最大的成就是誕生了今日一個(gè)荔枝品牌——“妃子笑”。杜牧一千多年前寫(xiě)下的這首詩(shī)，受商標(biāo)、廣告、水果營(yíng)銷界高度青睞，“妃子笑”成了荔枝的代名詞。如今集市上、街道邊、地?cái)偵隙级褲M了“妃子笑”，也不管真牌假冒，消費(fèi)者吐槽只要夫人笑就好。
下面來(lái)看今人的吐槽（引文來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，僅供研究，版權(quán)歸創(chuàng)作人所有）：
吐槽落馬官員：七絕《戲題徐才厚》（青山白云）——才厚早知空自許，門楣未必冷如霜。來(lái)生若試七擒略，馬到銅山記挽韁。這，讓人想起《西游記》第一回中有詩(shī)云：爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？……官居宰相望王侯?！^子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭。打“大老虎”，實(shí)實(shí)體現(xiàn)了黨中央懲治腐敗的堅(jiān)定決心，詩(shī)人吐槽，人民快慰。
吐槽醫(yī)院看病：世象雜詠《醫(yī)院看病》（永憶江湖）——掛號(hào)慢如蟲(chóng)，交錢似巨龍。心焦期診治，看病兩分鐘。吐槽看病難的問(wèn)題，不僅是排隊(duì)耗時(shí)，只用兩分鐘的診斷得出的結(jié)果也難以讓人信服。接著是再拿著醫(yī)生開(kāi)出的化驗(yàn)單、檢查單、購(gòu)藥單等再去排隊(duì)……如果需要住院治療，護(hù)士會(huì)告訴你：親，床位緊張，要排隊(duì)哦！很多人為此種種吐槽，也有人當(dāng)場(chǎng)吐血身亡的，直接送太平間。
吐槽樓上空調(diào)：七絕《鄰家空調(diào)滴水窗外》（李崇桃）——點(diǎn)點(diǎn)清泠入夢(mèng)輕，二更未止復(fù)三更。鄉(xiāng)關(guān)青瓦幾間屋，落雨檐頭是此聲。受樓上空調(diào)滴水劈啪擾夢(mèng)之氣，吐槽解忿。有趣的是作者明明三更不得安寢，還能苦中作樂(lè)，思想起老家的屋檐滴雨聲來(lái)，能如此這般調(diào)適心境，令人佩服！佩服?。ㄌ嵴?qǐng)居住樓上使用空調(diào)的人們把排水管接遠(yuǎn)些吧，可憐可憐樓下之人。）
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第6篇
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春節(jié) 舊時(shí)民間叫過(guò)年，也是農(nóng)閑釀酒的時(shí)候。昔日北京的“大酒缸”正是在過(guò)年時(shí)熱鬧起來(lái)。《社會(huì)風(fēng)俗》說(shuō)：“煮酒，在朱紅缸蓋上暢飲，助年氣興致，添墨客詩(shī)韻?！笔菫椤胺鲫?yáng)”與“消寒會(huì)”。史書(shū)稱，漢武帝時(shí)曾欽定“正月初一為元旦”。辛亥革命后，正月初一即改稱為春節(jié)。春節(jié)期間要飲用屠蘇酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意福祉、吉祥、康寧、長(zhǎng)壽。如清代文人袁景瀾寫(xiě)蘇州的《年節(jié)酒詞》中所述：“頌椒煎餅元旦后，新年排日宜飲酒。隔歲藏肴出宿儲(chǔ)，歡情共洽親朋友。”史書(shū)又講，元旦飲“屠蘇酒”習(xí)俗始于東漢。宋王安石《元旦》詩(shī)曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤眨總把新桃換舊符。”明李時(shí)珍撰《本草綱目》載：“屠蘇酒，陳延之《小品方》云，‘此華佗方也’?！薄敖坊ň啤笔怯媒坊ㄅ菥浦瞥?。南朝梁宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》云：“俗有歲首用椒花酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒，先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒?！北敝茆仔旁谠?shī)寫(xiě)道：“正朝辟惡酒，新年長(zhǎng)命杯。柏吐隨銘主，椒花逐頌來(lái)?！?/p>
農(nóng)歷正月十五燈節(jié) 亦即元宵節(jié)、上元節(jié)。最早見(jiàn)于唐代，曾是三官大帝的生日，故而人們向天宮祈福，用五牲、果品和酒供祭。撤供后家人團(tuán)聚暢飲美酒，夜晚觀燈吃元宵。
農(nóng)歷二月初一中和節(jié) 又稱春社日，這天祭祀土神，祈求豐收，有飲中和酒、宜春酒的習(xí)俗。宋文人李在寫(xiě)有“社翁今日沒(méi)心情，為乏治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”詩(shī)句，意思是飲宜春酒有醫(yī)治耳聾功效。清代陳夢(mèng)雷撰《古今圖書(shū)集成?酒部》記載：“中和節(jié)，民間里閭釀酒，謂宜春酒?！?/p>
清明節(jié) 時(shí)間在公歷4月5日前后。民俗將寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，有掃墓、踏青的活動(dòng)。始于春秋時(shí)期的晉國(guó)。清明節(jié)有飲酒祭奠習(xí)俗。唐代段成式撰《酉陽(yáng)雜俎》云：“清明節(jié)宮中設(shè)宴飲酒之后，憲宗李純又賜給宰相李絳酴酒?！碧拼拙右自?shī)曰：“何處難忘酒，朱門羨少年，春分花發(fā)后，寒食月明前?！倍拍痢肚迕鳌吩?shī)寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”也與酒有關(guān)。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié) 又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘節(jié)。形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。民間為辟邪、除惡、解毒，有飲菖蒲酒、雄黃酒的習(xí)俗。還有為壯陽(yáng)增壽而飲蟾蜍酒和鎮(zhèn)靜安眠而飲夜合歡花酒的習(xí)俗。唐代《外臺(tái)秘要》《千金方》、宋代《太平圣惠方》，元代《元稗類鈔》，明代《本草綱目》《普濟(jì)方》及清代《清稗類鈔》等古籍中，均有菖蒲酒的配方及服法。唐殷堯藩詩(shī)云：“少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生，不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！泵鲃⑷粲拮睹鲗m史》載：“初五日午時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒,吃粽子?！鼻孱欒F卿撰《清嘉錄》也有“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒”的描述。因雄黃對(duì)人體有毒害，這一習(xí)俗已逐漸廢止。然而，端午節(jié)飲酒還是古今傳留。
農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)別稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)，是日，家人團(tuán)聚，摯友相會(huì)，都以賞月飲酒抒懷?！墩f(shuō)林》稱：“八月黍成，可為酎酒?！蔽宕跞试Ｗ短鞂氝z事》載：“唐玄宗在宮中舉行中秋夜文酒宴，并熄滅燈燭，月夜下行‘月飲’。”韓愈有詩(shī)云：“一年明月今宵多，有酒不飲奈明何？”清代中秋節(jié)有飲桂花酒為習(xí)俗。清潘榮陛撰《帝京歲時(shí)記勝》有“八月中秋，‘時(shí)品’飲‘桂花陳酒’”的記載?！肮鸹惥啤?，為京師傳統(tǒng)節(jié)令酒，也是宮廷御酒。時(shí)至今日也還有八月中秋飲桂花陳酒的習(xí)俗。
農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，或稱重九節(jié)、茱萸節(jié)這天民間有登高飲酒的習(xí)俗,始于漢代。宋高承撰《事物紀(jì)原》載：“宮內(nèi)九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲酒，令人長(zhǎng)壽?！睔v代人們逢重九登高、賞菊、飲酒，延續(xù)至今。清富察敦崇撰《燕京歲時(shí)記》稱：“重陽(yáng)時(shí)飲良鄉(xiāng)酒配糟蟹而嘗之。良鄉(xiāng)（今北京房山縣內(nèi)）酒者，其味清醇，飲之舒暢。京師酒肆有之?！泵麽t(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍撰《本草綱目》說(shuō)：“飲酒治頭風(fēng)，明耳目，消百病，好顏色，頭不白，且輕身耐老延年?！边€提到“釀制酒用甘煎汁，同曲、米釀酒?；蚣拥攸S、當(dāng)歸、枸杞諸藥亦佳”。
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第7篇
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一，從詩(shī)歌所描寫(xiě)的內(nèi)容入手。
古典詩(shī)歌按照所描寫(xiě)內(nèi)容的不同，大致可以分為：邊塞詩(shī)，詠物詩(shī)，詠史懷古詩(shī)，山水田園詩(shī)等。詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容不同，所表現(xiàn)的詩(shī)人的情感也不同。比如，邊塞詩(shī)大多表現(xiàn)建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國(guó)的決心，也有部分邊塞詩(shī)表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)連年征戰(zhàn)的厭惡和對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念；詠物詩(shī)大多表現(xiàn)的是對(duì)所詠事物的喜愛(ài)，借以表現(xiàn)自己高潔的志向和節(jié)操；詠史懷古詩(shī)大多表現(xiàn)壯志難酬和昔盛今衰的感傷；山水田園詩(shī)或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往，或寄情于景觀中，或暢想于山水外，或蘊(yùn)理于風(fēng)物內(nèi)，或寄興于田畝間。
鷓鴣天 代人賦①
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。
詞的最后兩句表達(dá)了作者什么樣的感情？（2009年全國(guó)卷3）
解題思路：這是一首典型的山水田園詞。詞的上片重點(diǎn)描寫(xiě)作者生活在鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，詞的下片通過(guò)對(duì)比手法將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開(kāi)放的薺菜花相對(duì)照，表現(xiàn)作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情。
參考答案：作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開(kāi)放的薺菜花相對(duì)照，借景抒情，表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活的感情。
二，從詩(shī)歌表現(xiàn)情感的關(guān)鍵詞入手。
詩(shī)歌中表現(xiàn)情感的關(guān)鍵詞主要指能直接傳達(dá)出作者情感的詞語(yǔ)，比如'愁''悲''怨''淚''喜'等詞。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌情感時(shí)若能抓住這些詞就能輕松地判斷出作者的情感。
小重山 端午
[元]舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)?？浙皭?，誰(shuí)復(fù)吊沅湘②。往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
[注]①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。
從全詞看，'空惆悵'和'無(wú)人解'分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2009年安徽卷）
解題思路：這首詞中能直接表現(xiàn)作者情感的是這些詞：'空惆悵''總堪傷''無(wú)人解'等。'空惆悵'中'惆悵'本身就是一種情緒，要探求這種情緒蘊(yùn)含的思想感情，我們首先有必要弄清是什么觸發(fā)詞人'惆悵'，聯(lián)系上闋內(nèi)容可知詞人'惆悵'源自詞人在端午節(jié)見(jiàn)到世人只忙于慶端午，而無(wú)人吊屈原，這可以看作是外在原因。接著我們更要追究詞人的行為透出何種深厚思想情感。'誰(shuí)復(fù)吊沅湘'的發(fā)問(wèn)隱含了詞人的主張--我們應(yīng)該吊祭屈原，顯示出了詩(shī)人對(duì)屈原的懷念之情。'無(wú)人解'相對(duì)于'空惆悵'要略難一些，它包含了兩層意思：①無(wú)人解作者；②無(wú)人解屈原。順看這兩個(gè)角度，我們可以得出兩點(diǎn)感受，前者可歸結(jié)到詞人孤寂落寞，后者可歸結(jié)到只有詞人理解景仰屈原的忠義之氣。
參考答案：空惆悵：慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)后重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。無(wú)人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
三，從詩(shī)歌所選取的典型意象以及由此營(yíng)造的特定意境入手。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓'意'之'象'，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意境就是由意象共同構(gòu)成的具有特定韻味的詩(shī)意空間。這就要求考生能夠掌握一些具有常見(jiàn)意義的意象：
寄 遠(yuǎn)
杜 牧
南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。
正是客心孤回處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？
本詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2009年山東卷）
解題思路：本詩(shī)中重要的意象是'悠悠'和'紅袖憑江樓'。'悠悠'寫(xiě)出了水面的平和、水流的悠長(zhǎng)，也透露出江上的清寂。其實(shí)這個(gè)詞能夠傳達(dá)出作者無(wú)盡的愁緒，這種愁緒猶如江水一樣，悠悠無(wú)盡頭。再加上風(fēng)正緊的初秋肅殺之氣，作者內(nèi)心的哀愁更加濃重，正當(dāng)作者觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望?？吹竭@么一幅風(fēng)景圖，作者的思家之情開(kāi)始變得更加濃重，于是聯(lián)想到家人也在盼望自己歸來(lái)。所以如果考生能夠抓住詩(shī)歌當(dāng)中重要的意象以及由此營(yíng)造的特定意境，就一定能揣測(cè)出作者所要表達(dá)的情感。 轉(zhuǎn)貼于
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第8篇
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詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是抒情性，抒情表意是詩(shī)歌的核心和歸宿，抒情是古代詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用最多、也是最重要的表達(dá)方式。它可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，就是直接表達(dá)作者的思想感情，是一種以第一人稱“我”為抒情主體、直接表達(dá)作者思想感情的文章筆法。直接抒情的特點(diǎn)是抒情時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏快，緊張，情感直露，它可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震撼人心，容易把握。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一句，就直接一吐長(zhǎng)安三年的苦悶之情和對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲焕钋逭盏摹堵暵暵贰斑@次第，怎一個(gè)愁字了得”，把重重疊疊的哀怨和難以表達(dá)的愁苦直接表達(dá)出來(lái)了；楊炯的《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，直接表達(dá)了自己參軍殺敵報(bào)國(guó)的愿望；杜甫的《曲江對(duì)酒》“吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣”則是直接抒發(fā)了欲進(jìn)不能、欲退不得的矛盾心情。
近年高考真題索引
2012年全國(guó)新課標(biāo)卷，2010年全國(guó)二卷、江蘇卷，2009年安徽卷均涉及直接抒情題。
應(yīng)考錦囊
提問(wèn)方式：
本詩(shī)某句抒情方式有何特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析；或“詩(shī)中表現(xiàn)了……之感，請(qǐng)就……賞析作者是如何表現(xiàn)這種情感的”。
答題步驟：
先具體答出直接抒情這種抒情方式，然后指出該詩(shī)句是如何體現(xiàn)的，最后答出直接抒情所起的作用。
答題范式：
本詩(shī)某句運(yùn)用了直接抒情的抒情方式，詩(shī)中（ ）表達(dá)了詩(shī)人（ ）?感情，這種直接抒情的方式更好地表達(dá)了詩(shī)人（ ）情感。
現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)
小重山·端午
舒
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘②。 往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
〔注〕①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(4分)
（2009年安徽卷）
答案解析：
本題是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)所表達(dá)的思想情感的理解?！翱浙皭潯焙汀盁o(wú)人解”系直接抒情。
具體抒發(fā)了怎樣的感情？結(jié)合上下文，尤其是下文“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，含義不難理解。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比?！罢l(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地慶祝，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰(shuí)還記得那位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。下片直抒情，詞人在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著“慶端陽(yáng)”的人們，卻無(wú)人解“其中味”，更令人惆悵無(wú)比！
詩(shī)人直抒胸臆，把內(nèi)心的情感抒發(fā)得更加深沉、有力。
由此答案可確定為：詩(shī)人直接抒情（1分）。“空惆悵”是慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵。表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情（1分）?！盁o(wú)人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬（1分）。詩(shī)人通過(guò)直抒胸臆，情感抒發(fā)得更加直接、深沉有力（1分）。
強(qiáng)化訓(xùn)練
夢(mèng)中作①
歐陽(yáng)修
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世②，酒闌③無(wú)奈客思家。
〔注〕①本詩(shī)約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。 ②傳說(shuō)晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)束，斧已爛掉。回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。 ③酒闌：酒盡。
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第9篇
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關(guān)鍵詞高考對(duì)聯(lián)變體對(duì)聯(lián)創(chuàng)作原則創(chuàng)意設(shè)計(jì)
一、 對(duì)聯(lián)，彰顯強(qiáng)大的生命力
對(duì)聯(lián)，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。對(duì)聯(lián)本為楹聯(lián)，又曰春聯(lián)，俗稱對(duì)聯(lián)。流傳至今邈邈然已有千載，它是由律詩(shī)對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)，但句式更為凝煉、靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如，需要作者有較高的文學(xué)功底才能駕馭。對(duì)聯(lián)寫(xiě)作始于后蜀主孟昶；宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，造紙術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，遂以春聯(lián)代替桃符；明代，對(duì)聯(lián)發(fā)展到了成熟期。漸漸地，它還成了人們進(jìn)行文化交流、思想溝通的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。
當(dāng)年孫中山從海外歸來(lái)，途經(jīng)武昌總督署，拿著自己的名帖：學(xué)者孫文，求見(jiàn)之洞兄。張之洞時(shí)任湖廣總督，孫中山找張之洞的目的是宣傳“驅(qū)除達(dá)虜”的政治主張?？蓮堉床涣私鈱O中山，看到孫中山名帖后，讓門官遞上一個(gè)紙條：持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生安敢稱兄弟？孫中山看了付之一笑，隨手寫(xiě)了回折：行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯！
對(duì)句不僅對(duì)仗工整，而且針?shù)h相對(duì)，毫不示弱。張之洞與孫中山一問(wèn)一答之間，偶成一副妙對(duì)！全對(duì)共30個(gè)字，各自情感表達(dá)得淋漓盡致！張之洞以朝廷一品大員自居，不愿見(jiàn)布衣書(shū)生；孫中山以胸懷“天下為公”、“驅(qū)除韃虜”的夢(mèng)想，敢于傲視王侯，對(duì)出擲地有聲的下聯(lián)！看了孫中山的回折，張之洞為孫中山的才情和傲骨精神所折服，終于會(huì)見(jiàn)了他。可見(jiàn)，在人際交往中對(duì)聯(lián)能發(fā)揮出獨(dú)特功能。
現(xiàn)在的對(duì)聯(lián)，早已從象牙塔里走回民間，和人民群眾的生活密切相關(guān)。結(jié)婚有婚聯(lián)，華誕有壽聯(lián)，人死有挽聯(lián)，春節(jié)有春聯(lián)，重大慶典有賀聯(lián)，山川名勝，公園景觀有楹聯(lián)，人們?nèi)韵矏?ài)以對(duì)聯(lián)的形式表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情懷。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡人生百相，世態(tài)冷暖，或深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，或憮淡清新，或詼諧幽默，或凝重沉痛?！褒埖膫魅恕边€將它遠(yuǎn)播五洲，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。2005年春晚播出的各省市獻(xiàn)上的“寫(xiě)對(duì)聯(lián)迎新春”節(jié)目，成為晚會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)。
二、 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，占領(lǐng)了高考一席之地
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作最能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，也符合新課標(biāo)的主要精神――語(yǔ)文的實(shí)用性、探究性、審美性。正因?yàn)槿绱耍?004年全國(guó)和各省市十五份高考語(yǔ)文試卷中，有七份試卷考查對(duì)聯(lián)寫(xiě)作。至此，幾乎每年都有對(duì)聯(lián)寫(xiě)作題，并將其納入仿句題的考查點(diǎn)?？梢灶A(yù)測(cè)這樣的考題還將頻頻出現(xiàn)在今后高考試卷中。
筆者僅以2012年四川高考卷的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作題為例，談?wù)劯呖伎紙?chǎng)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作之難。
2012年四川高考卷要求考生補(bǔ)寫(xiě)有關(guān)節(jié)日的兩副對(duì)聯(lián)，要求：①內(nèi)容與節(jié)日相關(guān)；②可以不考慮平仄。
（1） 端午上聯(lián)：賽龍舟不忘楚風(fēng)余韻
（2） 中秋下聯(lián)：明月千里寄相思
提供的答案是：（1） 聞粽香尚思屈子忠魂
（2） 清風(fēng)一縷拂丹桂
端午、中秋，都是中華傳統(tǒng)佳節(jié)，命題者注重傳統(tǒng)文化的回歸，對(duì)考生進(jìn)行一次民族傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，理應(yīng)肯定?？僧?dāng)代中學(xué)生，有幾個(gè)人懂得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作？自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)近百年來(lái)，對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文學(xué)樣式早已從學(xué)生的課本中刪去，“嬰兒和洗澡水”早已被一起倒掉，沒(méi)有“對(duì)課”，不學(xué)聲律，要學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，這就如同讓不會(huì)跳舞的人去表演冰上芭蕾。考查的效果也可想而知了。盡管考題中的兩點(diǎn)說(shuō)明“內(nèi)容與節(jié)日相關(guān)”，“可以不考慮平仄”，降低了難度。但從提供的答案看，仍講平仄，對(duì)聯(lián)若不講平仄聲韻，就喪失韻律美。更何況對(duì)聯(lián)創(chuàng)作不是僅僅講究平仄?？忌诳紙?chǎng)上寫(xiě)好此題，談何容易？
但是，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作已經(jīng)成了高考不可回避的考點(diǎn)，師生必須予以重視。
筆者特撰寫(xiě)此文，就對(duì)聯(lián)創(chuàng)作最基本的原則，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
三、 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的原則
1 上下聯(lián)的語(yǔ)意關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)由上下兩聯(lián)組成。上聯(lián)，也叫出句；下聯(lián)，也稱對(duì)句。它要求既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。所謂“對(duì)”，就是形式上成對(duì)成雙，彼此相對(duì)；所謂“聯(lián)”，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。例如，2005年福建卷的一道對(duì)聯(lián)題上聯(lián)：“華夏兒女文武雙全創(chuàng)偉業(yè)”。要求考生寫(xiě)出下聯(lián)與橫批，有考生作出下聯(lián)“須眉巾幗郎才女貌入洞房”，橫批為“子孫滿堂”。這位考生嚴(yán)重違背了對(duì)聯(lián)創(chuàng)作語(yǔ)意關(guān)聯(lián)與詞性相對(duì)的原則，把旨在振興中華的下聯(lián)寫(xiě)成婚聯(lián)。
從上下聯(lián)的語(yǔ)意關(guān)系上看，大致可分為三類。
（1） 正對(duì)
所謂正對(duì)，亦叫同類對(duì)，是對(duì)聯(lián)中運(yùn)用較多的一種形式，它的內(nèi)容構(gòu)成主要是并列關(guān)系，就是上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容基本相同或相關(guān)，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充。例如：
華夏兒女文武雙全建偉業(yè)
炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D
這副對(duì)聯(lián)難對(duì)處為出句“文武雙全”的“雙”字，它是表“兩”的意思，但又不是數(shù)詞。對(duì)句“德才兼?zhèn)洹钡摹凹妗弊?，它本表“一手?zhí)兩禾”，有“兩”的意思，也不是數(shù)詞，上下聯(lián)對(duì)得天衣無(wú)縫。
（2） 反對(duì)
所謂反對(duì)，即上下聯(lián)的內(nèi)容意思相反。一聯(lián)講正面，一聯(lián)講反面，或一聯(lián)講過(guò)去，一聯(lián)講現(xiàn)在。它們互相映襯，形成對(duì)照，體現(xiàn)一個(gè)事物正反兩面性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表達(dá)效果，它在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，有目的關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系等。例如：
破千年舊俗，立一代新風(fēng)。
上聯(lián)體現(xiàn)一種行為，下聯(lián)表示這種行為目的，上下構(gòu)成反對(duì)，體現(xiàn)破舊立新這一主題，相反相成。
相傳，明代的解縉，是聯(lián)壇高手，他出生貧寒，他家大門對(duì)著曹尚書(shū)家后院竹園，在除夕，他擬了一副對(duì)聯(lián)：門對(duì)千棵竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)。后來(lái)，仆人告知曹尚書(shū)此事，曹尚書(shū)說(shuō)：“我家的竹園，怎能讓他撰寫(xiě)春聯(lián)？”于是下令仆人把后園竹子統(tǒng)統(tǒng)去掉一截，解縉又撰寫(xiě)一聯(lián)：門對(duì)千棵竹短，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)。曹尚書(shū)一氣之下，再令仆人把院中的竹子連根刨掉，解縉又撰寫(xiě)一聯(lián)：門對(duì)千棵竹短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有。解縉的聰明機(jī)智，用“反對(duì)”來(lái)應(yīng)付曹尚書(shū)的霸道。
（3） 串對(duì)
所謂串對(duì)，亦叫流水對(duì)。似流水一般，順暢自然。就是上下聯(lián)意思相承，把一個(gè)意思分成兩句話來(lái)說(shuō)，上下聯(lián)相連接，才能表達(dá)一個(gè)完整的思想境界。上下兩聯(lián)有轉(zhuǎn)折、選擇、連貫、因果、條件、遞進(jìn)、假設(shè)等多種關(guān)系。例如：
（1） 春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。（唐代李紳《憫農(nóng)》）
（2） 金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。（《七律和郭沫若同志》）
2 上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等的創(chuàng)作原則
一般來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須完全相等，而每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少則沒(méi)有限制。但不包括特殊的諷刺聯(lián)。袁世凱死了，有人擬一聯(lián)加以諷刺：“袁世凱千古，中華民國(guó)萬(wàn)歲”，上聯(lián)五個(gè)字，下聯(lián)六個(gè)字，這怎算對(duì)聯(lián)？其實(shí)，這副對(duì)聯(lián)就用上下聯(lián)不對(duì)，寄寓一個(gè)強(qiáng)烈諷刺意：袁世凱對(duì)不起中華民國(guó)。
3 上下聯(lián)詞性對(duì)應(yīng)相同的創(chuàng)作原則
所謂詞性，是指詞的類別性質(zhì)，如名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、副詞等等。對(duì)聯(lián)一般要求名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，量詞對(duì)量詞，副詞對(duì)副詞。簡(jiǎn)稱實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞。還要句型相同就可以了。例如：
病災(zāi)不染清潔地
| | |||
名 副動(dòng)形容名
|| |||
福壽常臨健康家
也有些對(duì)聯(lián)違背這一創(chuàng)作原則，例如人們熟悉的一副對(duì)聯(lián)：“松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家”，其中“歲寒”與“春風(fēng)”詞性不對(duì)，不能算是工對(duì)，但可以算作寬對(duì)，這也是允許的。若把此聯(lián)改成“桃李杏春風(fēng)三友，詩(shī)書(shū)畫(huà)墨海一家”，就顯得對(duì)仗工整，內(nèi)蘊(yùn)豐富。
4 上下聯(lián)節(jié)奏相同的創(chuàng)作原則
所謂節(jié)奏相同，要求上下聯(lián)的音義停頓、節(jié)拍的輕重長(zhǎng)短必須一致，短語(yǔ)結(jié)構(gòu)也要相同。節(jié)奏是古代韻文的重要內(nèi)容，通過(guò)停頓和韻律的變化，造成和諧的音樂(lè)美。對(duì)聯(lián)也同樣需要節(jié)奏產(chǎn)生美感。例如：
迎新春/更盼/祖國(guó)/統(tǒng)一
逢佳節(jié)/倍思/臺(tái)灣/回歸
上下聯(lián)均為三二二二式。
5 上下聯(lián)平仄協(xié)調(diào)的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)要注意聲律相對(duì)，也就是平仄要相協(xié)調(diào)。這主要是為了音韻和諧，悅耳動(dòng)聽(tīng)，鏗鏘有力。要做到平仄相協(xié)調(diào)，必須掌握一點(diǎn)音韻知識(shí)。
平仄是根據(jù)傳統(tǒng)的四聲分的。傳統(tǒng)的四聲就是平聲、上聲、去聲、入聲?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，陰平、陽(yáng)平為“平”，上聲、去聲為“仄”。需要說(shuō)明的是，傳統(tǒng)的四聲中的“入聲”字，分別歸到今天普通話的陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲里去了。
兩聯(lián)中對(duì)應(yīng)的字，如果上聯(lián)字是平聲，下聯(lián)中對(duì)應(yīng)的字一般是仄聲，反之亦然。上聯(lián)末尾一般為仄聲，下聯(lián)末尾一般用平聲。例如：
（平）（平）（仄）（仄）（平）（平）（仄）
橫眉冷對(duì)千夫指
俯首甘為孺子牛
（仄）（仄）（平）（平）（仄）（仄）（平）
這是平仄相對(duì)，而出句最后一個(gè)字必須為仄聲字，對(duì)句最后一個(gè)字必須為平聲字。
6 避諱上下一義，語(yǔ)義雷同的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)上下句間可以是并列（正對(duì)），目的、轉(zhuǎn)折（反對(duì)），選擇、因果、連貫、條件、遞進(jìn)、假設(shè)（流水對(duì)）等關(guān)系，但上下聯(lián)內(nèi)容不能相同。王力《詩(shī)詞格律》：“出句對(duì)句完全同義（或基本同義）叫做‘合掌’，更是詩(shī)家的大忌?！?/p>
下面一聯(lián)，便有“合掌”之病。
家家愛(ài)清潔，戶戶講衛(wèi)生。
“家家”“戶戶”意思大體一致。這副對(duì)聯(lián)形式上對(duì)得很工穩(wěn)，內(nèi)容上則有“合掌”之病。
7 避諱上下聯(lián)同字的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)中，除帶有襯字性質(zhì)的相同虛詞用于上下聯(lián)同一位置不避重復(fù)外，非出于特殊需要，相同實(shí)詞處于上下聯(lián)同一位置或不同位置，均不允許。對(duì)聯(lián)的最大特點(diǎn)是以寥寥數(shù)字包蘊(yùn)盡可能多的內(nèi)容，文字重復(fù)無(wú)疑減少了對(duì)聯(lián)詞句包含的信息。如下面兩副對(duì)聯(lián)，未避諱上下聯(lián)同字，就成了病聯(lián)。
①藥圃無(wú)凡草，藥店有秘方。
②月圓花美千家樂(lè)，家富民強(qiáng)萬(wàn)戶歡。
①中的兩處“藥”字在上下聯(lián)同一位置，重復(fù)使用，使這兩句話更像標(biāo)語(yǔ)。②中的“家”雖不在上下聯(lián)同一位置，也不被允許，同時(shí)也削弱了聯(lián)語(yǔ)的整體美感。但上聯(lián)或下聯(lián)各自出現(xiàn)相同的字，是允許的。例如：
黨心軍心民心同心同德構(gòu)造和諧社會(huì)
工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)各行各業(yè)齊奔?jí)粝胝鞒?/p>
8 上下聯(lián)語(yǔ)意輕重平衡的創(chuàng)作原則
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)，對(duì)立的雙方，分量輕重，要大致相當(dāng)，大體平衡，這樣才能給人以美感。如果上下聯(lián)語(yǔ)意輕重失去平衡，很不相稱，就會(huì)令人感到不穩(wěn)定，猶如大胖子與小瘦子并列臺(tái)上說(shuō)相聲，有些滑稽可笑。
例如：
人笑庭中，采得新芽香宅院。
茶銷海外，贏來(lái)美譽(yù)耀神州。
“庭中”與“海外”，“宅院”與“神州”，大小懸殊，顯然上下聯(lián)不相稱，把上聯(lián)“人笑庭中”改為“春滿山中”，“香宅院”改為“香四野”，修改后，上下聯(lián)語(yǔ)義表達(dá)就比較均衡。
春滿山中，采得新芽香四野
茶銷海外，贏來(lái)美譽(yù)耀神州
對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作原則遠(yuǎn)不止這八種，只是擇其要點(diǎn)，略加說(shuō)明。
四、 對(duì)聯(lián)的意境創(chuàng)設(shè)
上文講述的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作原則，保證對(duì)聯(lián)“入格”，使對(duì)聯(lián)合乎要求。創(chuàng)作精美的對(duì)聯(lián)，還得通曉對(duì)聯(lián)意境的創(chuàng)設(shè)。對(duì)聯(lián)意境，等同于詩(shī)歌意境。它包含四個(gè)層面，即立意新、構(gòu)思巧、用詞工、修辭妙。
1 立意新
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，與詩(shī)詞相同，追求清新別致的立意，呈現(xiàn)給讀者的是內(nèi)情與外物融為一體的畫(huà)面。譬如的《七律?答友人（一九六一年）》之頷聯(lián)：“斑竹一枝千滴淚，彩霞萬(wàn)多百重衣?！贝寺?lián)堪稱立意新的范例。
此聯(lián)上句出自洪《黃式序出其祖母顧太君詩(shī)集見(jiàn)示》。洪原句：“斑竹一枝千滴淚，湘江煙雨不知春?！卑咧瘢址Q湘妃竹?！恫┪镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！辈恢海合娼M是煙雨，不見(jiàn)艷陽(yáng)，不識(shí)春天。兩句說(shuō)顧太君的詩(shī)集充滿凄苦之情。
借用洪詩(shī)句的上句，寫(xiě)出下句：紅霞萬(wàn)朵百重衣。這一改，境界全出。依斑竹淚，詩(shī)人又想象出“紅霞衣”，同屬二妃，但都是故鄉(xiāng)久遠(yuǎn)而優(yōu)美的神話，信手?jǐn)M來(lái)，渾然天成，詩(shī)人筆下描繪的是湘江斑竹掩映、霞光流彩的美景，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就的喜悅之情，與原詩(shī)“凄苦之情”毫不相干，堪稱神來(lái)之筆。
2 構(gòu)思巧
對(duì)聯(lián)受其限制者甚多，愈顯構(gòu)思重要。所見(jiàn)之物，所感之情，所悟之理，融為一體，以恰切靈動(dòng)之詞構(gòu)成聯(lián)語(yǔ)，再呈現(xiàn)畫(huà)面。這既是思維過(guò)程，又是思維之結(jié)果。
2005年10月12日，“神州”六號(hào)載人航天飛船上天，為表示慶賀，筆者撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：
一飛船二英雄六號(hào)飛天四海聯(lián)唱
三座艙五晝夜十月升空九州同慶
這幅對(duì)聯(lián)的構(gòu)思別致，巧用數(shù)字，將筆者之情，賦予所見(jiàn)所感之物，構(gòu)成情景交融的畫(huà)面，讓中國(guó)首次載人航天飛船飛天壯舉成了永恒的記憶。
3 用詞工
用詞工，主要體現(xiàn)煉字煉句功夫深，陶明?！对?shī)中雜記》曰：“下字之法，貴乎響，貴乎麗，貴乎切，貴乎精?！薄百F乎響”，指所用之詞清晰動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口，合乎抑揚(yáng)頓挫；“貴乎麗”指所用之詞，文采濃郁，有畫(huà)面感；“貴乎切”指所用之詞準(zhǔn)確靈動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“唯一性”； “貴乎精”，語(yǔ)言耐人尋味，須有哲理，須有情韻。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)日黃昏?！?/p>
這是林逋詠梅詩(shī)的頷聯(lián)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“前世詠梅者多矣，未見(jiàn)此詞也?！睔W陽(yáng)修為何作此評(píng)價(jià)？因?yàn)榇寺?lián)用詞絕妙?！笆栌啊薄鞍迪恪?，寫(xiě)出梅花稀疏的特點(diǎn)和清幽的芬芳；“橫斜”寫(xiě)出了梅花灑脫的姿態(tài)，“浮動(dòng)”寫(xiě)出梅花的神韻，再加上黃昏月下，清澈的水邊的環(huán)境映襯，繪出一幅絕妙的月下梅花圖。那靜謐的意境，朦朧的月色，疏淡的梅影，縷縷的清香，確實(shí)讓人陶醉，成了千古絕唱。
4 修辭巧
對(duì)聯(lián)巧用修辭格是為了讓對(duì)聯(lián)主旨表達(dá)更加生動(dòng)形象，耐人尋味。
對(duì)聯(lián)常用的修辭格有對(duì)比、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、頂針等?，F(xiàn)僅舉兩例略加說(shuō)明。
“山中高士晶瑩雪，世外桃源寂寞林”。
此聯(lián)出自曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。“雪”，表面上說(shuō)的冰雪的雪，雪與“薛”諧音，實(shí)際指薛寶釵；“林”，表面指樹(shù)林的林，實(shí)際上指林黛玉的林。用的是諧音雙關(guān)修辭格。讓對(duì)聯(lián)具有雙重意義，言在此而意在彼，使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄幽默。
“天鏡照晴空，謫仙去后來(lái)坡老；
石鐘留勝跡，小姑依舊待彭郎”。
這是江西石鐘山江天一覽亭名勝聯(lián)。
天鏡，指鄱陽(yáng)湖；謫仙指李白；坡老指蘇軾；小姑，指彭澤縣小姑山；彭郎指彭浪磯。此聯(lián)用了比喻、擬人修辭格，將天上風(fēng)情，史上人物，攏收眼底。天鏡為鑒，太白去，東坡來(lái)，留《石鐘山記》傳世，又有癡女小姑，翹盼彭郎，言及六種人、事、物，生動(dòng)暢爽，讀來(lái)妙趣橫生。
五、 值得關(guān)注的變體對(duì)聯(lián)創(chuàng)作
對(duì)聯(lián)有“嚴(yán)對(duì)”，與“寬對(duì)”之分，寬對(duì)并不是不嚴(yán)，而是根據(jù)內(nèi)容的需要，將要求“放寬”一些。寬對(duì)往往比較實(shí)用，如林則徐手書(shū)聯(lián)：
子孫若如我，留錢作什么？賢而多財(cái)，則損其志。
子孫不如我，留錢作什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。
這副對(duì)聯(lián)不拘平仄，也不避諱上下聯(lián)同字的創(chuàng)作原則，是寬對(duì)。也可看作是變體對(duì)聯(lián)，它表現(xiàn)了林則徐職高而不愿蔭及子孫，教育后代要自食其力的思想，今天讀來(lái)，仍讓人感到余味無(wú)窮。
值得注意的是，現(xiàn)在高考試卷中，出現(xiàn)的一種仿寫(xiě)題，要求仿句與例句“結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等”的對(duì)偶句，實(shí)際上就是一種變體對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作，它在我們的實(shí)際生活中應(yīng)用更為廣泛，又特別受到高考命題專家的青睞。
如2006年江蘇高考卷第19題：
請(qǐng)參照下面材料中畫(huà)線的部分，另選我國(guó)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等），仿寫(xiě)句子。要求字?jǐn)?shù)相同，句式相似。
黃土黃，那是江北世世代代淳樸的厚實(shí)；清水清，那是江南祖祖輩輩悠然的淡雅，蕩漾著千年的風(fēng)物與風(fēng)華。唯在中秋，江南江北，共賞一輪明月；或在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓。
提供的答案是：
唯在清明，大陸寶島，同祭一個(gè)祖先；或在春節(jié)，將一聲聲鞭炮，燃放成永遠(yuǎn)不變的快快樂(lè)樂(lè)與和和美美。
可考生往往只注意到題干的明示信息，“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相似”，卻忽略了暗示信息，這是副疊字聯(lián)，仿寫(xiě)內(nèi)容要符合情理這一要求，導(dǎo)致答案貌合神離。如：“唯在重陽(yáng)，江南江北同登一座高山，或在端午，將一粒粒粽子，燒成萬(wàn)年不化的結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)和方方正正?！毙问缴蠈?xiě)對(duì)了，字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)符合要求，但不合事理。江南江北怎么會(huì)在重陽(yáng)節(jié)同登一座高山？粽子怎么會(huì)燒成“千年不化”？如果學(xué)生真的了解對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一些知識(shí)，作這道題就易如反掌。因此，這種“仿句題”雖沒(méi)有創(chuàng)作對(duì)聯(lián)那樣要求嚴(yán)格，但仍需要懂得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作知識(shí)。
筆者又做了兩個(gè)答案：
（1） 唯在重陽(yáng)，江南江北同釀一壺黃花；或在端午，將一顆顆粽子，燒成千古相似的咸咸淡淡與香香甜甜。
（2） 唯在端午，江南江北，同悼一位偉人；或在重陽(yáng)，將一朵朵黃花釀成永遠(yuǎn)不變的香香甜甜與濃濃烈烈。
現(xiàn)在網(wǎng)上也有充滿時(shí)代特色的變體趣聯(lián)，如
上聯(lián)：情已欠費(fèi)愛(ài)已停機(jī)緣分不在服務(wù)區(qū)
下聯(lián)：思無(wú)應(yīng)答想也占線感情不能再充電
橫批：心若移動(dòng)如何聯(lián)通
此聯(lián)最大的特點(diǎn)就是巧用雙關(guān)修辭格，加上活潑時(shí)新的詞語(yǔ)，把生活中關(guān)于愛(ài)情題材的內(nèi)容演繹得生動(dòng)幽默，不僅不庸俗，反而顯得高雅。可又不全合對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的原則。
變體對(duì)聯(lián)不像對(duì)聯(lián)的要求那樣嚴(yán)格，只要求有一部分達(dá)到對(duì)聯(lián)要求即可，創(chuàng)作也較容易，不束縛人的思想，充滿生活氣息，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，通俗易懂，反映新時(shí)代新生活中新鮮事，令人耳目一新。
端午節(jié)的詩(shī)句或詞句 第10篇
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目前，幼兒園中班、大班每?jī)?cè)《幫我早讀書(shū)》教材中都有幾首古詩(shī)，這是幼兒最感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師倘能于講授前鉆教材，入腦筋，便可在課堂上坐春風(fēng)，施細(xì)雨，取得良好教學(xué)效果。下面說(shuō)幾點(diǎn)淺見(jiàn)：
一、吃透教材，成竹胸中
漢樂(lè)府歌辭《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！边@里僅摘取后四句，欲教學(xué)這四句，須對(duì)前六句“青青園中葵，朝露待日。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，黃華中衰”有深刻的理解，備課做到通覽全首，胸有成竹，教學(xué)才能厚積薄發(fā)，事半功倍?？梢赃@樣設(shè)計(jì)教案：孩子們都吃過(guò)葵瓜籽，對(duì)葵花的生長(zhǎng)過(guò)程卻知之甚少，啟發(fā)他們七嘴八舌，定會(huì)說(shuō)得差不多，教師只需點(diǎn)明葵花的生長(zhǎng)，一要雨露滋潤(rùn)，生根，發(fā)枝，長(zhǎng)葉；二要陽(yáng)光照射，開(kāi)花，結(jié)果，成熟?？ǖ纳m然短暫，整個(gè)過(guò)程僅僅兩百來(lái)天。但它對(duì)人類的貢獻(xiàn)卻是很大的，它能榨油，能炒著吃?？ㄈ绱耍f(wàn)般植物亦如此。倘對(duì)教材有了這樣的理解，講授后面的四句便不會(huì)顯得突然。在讓幼兒聯(lián)系江水從何而來(lái)，到哪里去，回不回頭，理解“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”后，重點(diǎn)講授“少壯不努力，老大徒傷悲”，通過(guò)師幼互動(dòng)，教育他們從小珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)做人，努力成才，便會(huì)瓜熟蒂落，水到渠成。
二、領(lǐng)讀全詩(shī)，指導(dǎo)賽誦
唐朝駱賓王詩(shī)《詠鵝》“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！苯虒W(xué)這類明白如話、淺顯易懂的古詩(shī)，可先由教師領(lǐng)讀，幼兒跟著讀三五遍，找班上善讀的幼兒再領(lǐng)讀兩三遍。教師接著用動(dòng)作把詩(shī)從頭至尾表演一番，進(jìn)行講解；詩(shī)描寫(xiě)白鵝游泳時(shí)的情景，“曲項(xiàng)”“白毛”“紅掌”，是白鵝的體形特點(diǎn)，最好聯(lián)系幼兒的身材、相貌、服裝加以比較；“浮綠水”“撥清波”，是白鵝的生活習(xí)性和行動(dòng)特點(diǎn)。詩(shī)人抓住這些，把白鵝游水時(shí)的形象和它悠然自得的神態(tài)寫(xiě)得非常生動(dòng)、逼真。白毛、紅掌，在碧綠的清水映襯下，色彩鮮明，惹人喜愛(ài)。相傳詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)還只七歲。第三步，指導(dǎo)幼兒先從頭至尾朗讀三四遍，再兩句兩句默記三四遍，開(kāi)始比賽，要求舉手到講臺(tái)面前，面對(duì)大家誦詩(shī)，一氣呵成，字正腔圓，有板有眼，感情豐富。教師視情況口頭獎(jiǎng)勵(lì)背得好的，鼓勵(lì)背得差的。最后強(qiáng)調(diào)，幼兒年齡小，想學(xué)游泳一定要有家長(zhǎng)陪同，保證安全。
三、貫穿德育，講明道理
唐朝孟郊詩(shī)“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！敝v授此詩(shī)時(shí)，宜先用最通俗易懂的白話，解釋相關(guān)詞語(yǔ)。如“游子”指離鄉(xiāng)外出打工或做其他事件較長(zhǎng)時(shí)間不回家的兒子；“慈母”指能夠撫愛(ài)子女的母親；“寸草心”指寸把長(zhǎng)左右小草的心，這里比喻游子；“三春”指春季三個(gè)月，整個(gè)春天；“暉”指太陽(yáng)光；“三春暉”指三春的陽(yáng)光，用以比喻母親對(duì)兒子的撫愛(ài)。接著領(lǐng)讀全詩(shī)，指導(dǎo)學(xué)生熟讀全詩(shī)。然后，簡(jiǎn)要講解詩(shī)意：兒子要到外地去，母親千針萬(wàn)線，把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，擔(dān)心兒子久久在外，無(wú)人給他縫補(bǔ)。母親對(duì)子女的慈愛(ài)，正如春天的陽(yáng)光使得小草得以生存一樣，做子女的又怎能報(bào)答得了母親的恩情？詩(shī)中選取母親為臨行的兒子縫補(bǔ)衣服的小事，通過(guò)形象的比喻，把母親兒子，兒子敬重母親的感情，表現(xiàn)得真切感人。最后告誡幼兒，我們一定要對(duì)母親包括父親有感恩之心，感恩之情，感恩之言，感恩之行。中央電視臺(tái)有一則廣告，畫(huà)面是一個(gè)幼兒見(jiàn)到母親每晚用盆端著水給奶奶洗腳的情景，之后就模仿起來(lái)，每晚也用盆端著水給母親洗腳，可向幼兒推介，教育他們自幼養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、孝敬長(zhǎng)親的傳統(tǒng)美德。
