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第1篇 “四步法”和文物 ——讀書會(huì)演講稿
“四步法”和文物 ——讀書會(huì)演講稿
我先和大家一起回顧四步法。
四步法包括：開門見山；三個(gè)為什么；三個(gè)對(duì)比；最后是推動(dòng)！
在上海博物館介紹官窯的解說詞中，
三個(gè)對(duì)比：
1.質(zhì)量上有下降趨勢(shì)，但燒造數(shù)量明顯上升；
2.以“回青”為主……，并……
3.燒造數(shù)量明顯上升……唯顏色釉瓷燒造量銳減。
兩個(gè)為什么
1.造型多樣；
2.出現(xiàn)許多大器
推動(dòng)（總結(jié)）：隆慶朝制瓷承上啟下，……具有價(jià)值的制作風(fēng)格。
前兩天在上海博物館參觀，沒有租到講解器，而且我對(duì)文物一竅不通，更沒有什么鑒賞力。我想，難道就在這里傻呆著嗎？
忽然我想到了四步法。四步法中的對(duì)比就是讓我們從宏觀的維度去觀察事物的特征。對(duì)比可以讓我們更加清晰的把握事物的異同，既可以是縱向的，也可以是橫向的。
于是我試著用四步法去欣賞文物。
在玉器館，新石器時(shí)代的玉器多是圖騰動(dòng)物或者刀斧，用于祭天祀地；漸漸地，玉被賦予吉祥和辟邪的寓意，開始作為配飾；隨著玉的世俗化，開始展示出更多的生活氣息和顯著的時(shí)代風(fēng)格。
在錢幣館，貨幣從天然的貝殼，金屬貨幣，直至紙幣。錢幣形式從刀行，圓形；方形等等，后來逐步統(tǒng)一為外圓內(nèi)方，外圓內(nèi)方或者也代表古人的處世文化。更有意思的是，古代國(guó)內(nèi)外錢幣是有不同的，在國(guó)外，錢幣基本上是頭像居多；國(guó)內(nèi)以年號(hào)居多；國(guó)外的錢幣普遍比國(guó)內(nèi)的小。這也許是不同文化在錢幣上的體現(xiàn)。
在瓷器館，開始的瓷器基本以實(shí)用為主，西晉推崇奢侈，一個(gè)瓷器竟然加上如此多的配飾。
唐代是有胸懷的年代。唐三彩多以人物，駱駝和馬為主。尤其是后兩者集中反映了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸業(yè)——絲綢之路。而且大家可以看到駱駝都是頭昂著的，馬大多左下低垂。到了后期，中國(guó)的瓷器的舉世矚目。 china 小寫是瓷器，大寫代表中國(guó)。
文化也可說是每個(gè)時(shí)代人們的心智模式的集合。用四步法去欣賞文物，讓我從宏觀的維度去觀察去思考。讓我們感受到不同地區(qū)，不同國(guó)家，甚至是同一國(guó)家不同時(shí)間因?yàn)槲幕淖冞w在文物的折射。例如西晉奢侈，大唐的胸懷。
四步法既可以用來演講，也可以用來觀察事物。四步法只是心智模式的一個(gè)工具，而心智模式的基礎(chǔ)是什么呢？路沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)，前提是你愿意把你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是this day（今天）還是 some day（某一天）？
我的一個(gè)朋友和母親相依為命。母親病重的時(shí)候，他一直想對(duì)她說，我愛你！可是一直羞于開口。等他鼓足勇氣想對(duì)母親說的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
心智模式的基礎(chǔ)的就是你把你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是 this day（今天）還是some day（某一天）？我現(xiàn)在已經(jīng)把健身放在第一位，在今年陪父母旅行的時(shí)候?qū)λ麄冋f我愛你。報(bào)名西園寺的一日禪修?；锇閭?，你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是 this day（今天）還是some day（某一天）？
第2篇 四步法和文物讀書會(huì)演講稿
關(guān)于四步法和文物讀書會(huì)演講稿范文
我先和大家一起回顧四步法。
四步法包括：開門見山；三個(gè)為什么；三個(gè)對(duì)比；最后是推動(dòng)！
在上海博物館介紹官窯的解說詞中，
三個(gè)對(duì)比：
1.質(zhì)量上有下降趨勢(shì)，但燒造數(shù)量明顯上升；
2.以“回青”為主……，并……
3.燒造數(shù)量明顯上升……唯顏色釉瓷燒造量銳減。
兩個(gè)為什么
1.造型多樣；
2.出現(xiàn)許多大器
推動(dòng)（總結(jié)）：隆慶朝制瓷承上啟下，……具有價(jià)值的制作風(fēng)格。
前兩天在上海博物館參觀，沒有租到講解器，而且我對(duì)文物一竅不通，更沒有什么鑒賞力。我想，難道就在這里傻呆著嗎？
忽然我想到了四步法。四步法中的對(duì)比就是讓我們從宏觀的維度去觀察事物的特征。對(duì)比可以讓我們更加清晰的把握事物的異同，既可以是縱向的，也可以是橫向的。
于是我試著用四步法去欣賞文物。
在玉器館，新石器時(shí)代的玉器多是圖騰動(dòng)物或者刀斧，用于祭天祀地；漸漸地，玉被賦予吉祥和辟邪的寓意，開始作為配飾；隨著玉的世俗化，開始展示出更多的生活氣息和顯著的時(shí)代風(fēng)格。
在錢幣館，貨幣從天然的貝殼，金屬貨幣，直至紙幣。錢幣形式從刀行，圓形；方形等等，后來逐步統(tǒng)一為外圓內(nèi)方，外圓內(nèi)方或者也代表古人的處世文化。更有意思的是，古代國(guó)內(nèi)外錢幣是有不同的，在國(guó)外，錢幣基本上是頭像居多；國(guó)內(nèi)以年號(hào)居多；國(guó)外的錢幣普遍比國(guó)內(nèi)的小。這也許是不同文化在錢幣上的體現(xiàn)。
在瓷器館，開始的瓷器基本以實(shí)用為主，西晉推崇奢侈，一個(gè)瓷器竟然加上如此多的配飾。
唐代是有胸懷的年代。唐三彩多以人物，駱駝和馬為主。尤其是后兩者集中反映了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸業(yè)——絲綢之路。而且大家可以看到駱駝都是頭昂著的，馬大多左下低垂。到了后期，中國(guó)的瓷器的舉世矚目。
china 小寫是瓷器，大寫代表中國(guó)。
文化也可說是每個(gè)時(shí)代人們的.心智模式的集合。用四步法去欣賞文物，讓我從宏觀的維度去觀察去思考。讓我們感受到不同地區(qū)，不同國(guó)家，甚至是同一國(guó)家不同時(shí)間因?yàn)槲幕淖冞w在文物的折射。例如西晉奢侈，大唐的胸懷。
四步法既可以用來演講，也可以用來觀察事物。四步法只是心智模式的一個(gè)工具，而心智模式的基礎(chǔ)是什么呢？路沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)，前提是你愿意把你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是this day（今天）還是 some day（某一天）？
我的一個(gè)朋友和母親相依為命。母親病重的時(shí)候，他一直想對(duì)她說，我愛你！可是一直羞于開口。等他鼓足勇氣想對(duì)母親說的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
心智模式的基礎(chǔ)的就是你把你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是 this day（今天）還是some day（某一天）？我現(xiàn)在已經(jīng)把健身放在第一位，在今年陪父母旅行的時(shí)候?qū)λ麄冋f我愛你。報(bào)名西園寺的一日禪修?；锇閭?，你的起點(diǎn)設(shè)在哪一天？是 this day（今天）還是some day（某一天）？
