國(guó)學(xué)大學(xué)生心得體會(huì)(12篇)

第1篇 小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。”我國(guó)在很久前就十分注意教育，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說(shuō)，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買來(lái)的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來(lái)的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的，俗話說(shuō)的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠(chéng)信，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠(chéng)信。我們要講誠(chéng)信，因?yàn)檫@是做人的最基本的道理。

學(xué)了《國(guó)學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝?！秶?guó)學(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國(guó)歷史上的驕傲。

第2篇 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。“自主發(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚，而非只享受現(xiàn)成的魚。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢？在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。

幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書為例，小學(xué)四年級(jí)開始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用。初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應(yīng)用。九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。

隨著年級(jí)的升高，酷貓寫作范文網(wǎng)手機(jī)版各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書本。在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系。在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類旁通了。

在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書的時(shí)間多一點(diǎn)。重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些。共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些。老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，范文寫作其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移

學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應(yīng)等思維過(guò)程得到遷移和解決。

在同化過(guò)程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過(guò)程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。

初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。

還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)2

11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學(xué)習(xí)考察團(tuán)參加了以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“2022年中國(guó)教育明德論壇第十五屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇”活動(dòng)，先后聆聽了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國(guó)內(nèi)外著名教育專家、學(xué)者、名校校長(zhǎng)精彩報(bào)告，實(shí)地參觀考察了北京中學(xué)，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個(gè)人理解，與大家交流兩點(diǎn)體會(huì)。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。范文網(wǎng)研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》向社會(huì)發(fā)布，引發(fā)強(qiáng)烈反響。九月十三日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

在這次論壇會(huì)上，專家們百家爭(zhēng)鳴，暢談了各自論述，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長(zhǎng)結(jié)合“什么是深度學(xué)習(xí)”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”六個(gè)層次的教育目標(biāo)。張卓玉副廳長(zhǎng)把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細(xì)地進(jìn)行了闡述：知識(shí)、能力、價(jià)值的融通，學(xué)科內(nèi)的縱向融通，學(xué)科間的橫向融通。在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評(píng)價(jià)素養(yǎng)。內(nèi)化為思維習(xí)慣，行為習(xí)慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。

清華附小竇桂梅校長(zhǎng)結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠基”提出學(xué)校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導(dǎo)的“成志教育”和清華附小學(xué)生核心素養(yǎng)（身心健康、善于學(xué)習(xí)、審美情趣、學(xué)會(huì)改變、天下情懷）在“1+_課程”創(chuàng)新實(shí)踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學(xué)“基于核心素養(yǎng)培育的教與學(xué)方式變革”的經(jīng)驗(yàn)介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學(xué)中的得以實(shí)踐。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹人”的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開人，就無(wú)所謂有核心素養(yǎng)。離開人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價(jià)值意義。一句話，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無(wú)論教育體質(zhì)的改革，還是教學(xué)模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

二、落實(shí)核心素養(yǎng)，需要我們要學(xué)會(huì)改變。

核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上個(gè)世紀(jì)70年代就對(duì)學(xué)生發(fā)展提出了“四個(gè)學(xué)會(huì)”即“四根支柱”的要求：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。新世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出了第五根支柱，即學(xué)會(huì)改變。社會(huì)在改變，時(shí)代在改變，國(guó)家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時(shí)代的主題。

學(xué)會(huì)改變，就是要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，并且促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)到底，學(xué)會(huì)改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進(jìn)十多年了，而事實(shí)上，有些學(xué)校，有些教學(xué)，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，酷貓寫作范文網(wǎng)偏重“成績(jī)”，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況時(shí)有發(fā)生，有時(shí)甚至到了熟視無(wú)睹、司空見慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學(xué)校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學(xué)生，口頭上喊著：以學(xué)生為中心的、全面育人，而實(shí)際做的仍然是追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率等行為。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學(xué)會(huì)改變，就要樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)行實(shí)踐落實(shí)。正如清華大學(xué)謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實(shí)踐指向》中提到的：教育變革的趨勢(shì)：人性化，自由化，多樣化，個(gè)性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學(xué)習(xí)，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來(lái)的學(xué)校要變成“學(xué)習(xí)中心”，并與大家交流了未來(lái)的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。

陜西省教育廳副廳長(zhǎng)張卓玉在《以用促學(xué)，融學(xué)于做——探尋核心素養(yǎng)的落實(shí)渠道》報(bào)告中提出：核心素養(yǎng)的落實(shí)要做到教學(xué)改革、培訓(xùn)改革、試題改革和督導(dǎo)改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，酷貓寫作范文網(wǎng)提出了“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系。

綜合專家所述，教育實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)的途徑主要有三個(gè)方面：

一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)。

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過(guò)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過(guò)教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

我清醒地認(rèn)識(shí)到：促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來(lái)。認(rèn)識(shí)與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識(shí)和把握“學(xué)會(huì)改變”這一實(shí)質(zhì)要義是不行的。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)3

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)（客觀知識(shí)）的基礎(chǔ)上，能主動(dòng)（或者教師通過(guò)引導(dǎo)）發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識(shí)的缺陷，并試圖彌補(bǔ)，從而主動(dòng)構(gòu)建并形成自己的主觀知識(shí)體系。自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識(shí)體系的創(chuàng)造力。

學(xué)生的知識(shí)體系應(yīng)處在逐漸完善的過(guò)程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的感想感悟會(huì)有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會(huì)寫出符合自身知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無(wú)論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒有好壞之分，只有正誤、高低之別。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識(shí)體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對(duì)于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個(gè)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)：

一是不唯書、不唯師、只唯實(shí)（學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況和知識(shí)的科學(xué)性）的鼓勵(lì)性原則。

二是延遲評(píng)判的原則，讓學(xué)生有一個(gè)反省、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過(guò)程中，能夠形成自己的正確評(píng)判，并學(xué)到新的知識(shí)、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

在我國(guó)現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識(shí)的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時(shí)間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因?yàn)椴涣私舛c一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

正如馬克思所說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級(jí)創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開始。

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)》是篇酷貓寫作范文網(wǎng)，涉及到學(xué)生、素養(yǎng)、核心、發(fā)展、知識(shí)、學(xué)會(huì)、學(xué)習(xí)、教育等范文相關(guān)內(nèi)容，看完如果覺得有用請(qǐng)記得（ctrl+d）收藏。

第3篇 2022中小學(xué)生觀看國(guó)學(xué)小名士心得體會(huì)600字范文精選

通過(guò)學(xué)校這次征文，我才迫不及待的打開電視，搜到我們山東衛(wèi)視20__年推出的國(guó)學(xué)競(jìng)賽節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，津津有味的看了起來(lái)。里面的內(nèi)容豐富多彩，節(jié)目以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過(guò)誦讀學(xué)到的知識(shí)把我們中國(guó)的傳承文化告訴所有人，包含了我們中華上下五千年的歷史、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、園林建筑、衣食住行等等。我被里面的選手們優(yōu)秀的表現(xiàn)、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累、精彩絕妙回答深深的吸引了?？吹綄＜依蠋焸兊狞c(diǎn)評(píng)，知識(shí)的活學(xué)活用，每個(gè)問(wèn)題都能舉一反三，讓知識(shí)在生活中孰能生巧。讓我感到了我有點(diǎn)孤陋寡聞，我所知道的，所懂得這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我看完這個(gè)節(jié)目，對(duì)我的感觸很大很大，在我的腦海里搜一下我們大美臨沂的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。其實(shí)我們臨沂就有游不完的名勝古跡，這些都是集自然與文化為一體的地方，有學(xué)不完的歷史文化，臨沂是一塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土地。建成時(shí)間是公元492年，原名叫古城瑯琊。以沂河得名，幾十萬(wàn)年的沂河兩岸就活動(dòng)著人們祖先的足跡，臨沂歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富的文化資源孕育了特色鮮明，異彩繽紛大美臨沂，主要體現(xiàn)在了----我們每個(gè)臨沂人都知道的位于瑯琊王路與水田路口的瑯琊王遺址。還有我們的書法廣場(chǎng)里面有學(xué)不完的歷史名人的書法和文化。王羲之故居，北城的博物館和位于沂蒙路的烈士陵園等等。臨沂的樂(lè)舞已成為民間傳統(tǒng)舞蹈的精髓，撲蝴蝶也是沂蒙地區(qū)極具特色的廣場(chǎng)舞蹈，柳琴戲、剪紙、印染、捏面人，老虎鞋，書畫等。還有我們臨沂特有的特色小吃---糝、八寶豆豉、沂蒙六姐妹煎餅、蒙陰光棍雞，莒南鍋餅等等都是沂蒙獨(dú)有的地方小吃。這些都是我們臨沂專有的歷史文化的記載。

說(shuō)起我們臨沂的傳統(tǒng)美德，也是說(shuō)不完的。二十四孝中的六個(gè)故事的主人公就是我們臨沂的。負(fù)米養(yǎng)親、單衣順母、臥冰求鯉等等，我們每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該尊老愛幼，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，這些是我們每天都必須做到的。正如我現(xiàn)在學(xué)的跆拳道正是先學(xué)習(xí)禮儀。禮儀可以說(shuō)是能看出一個(gè)人的修養(yǎng)和外在表現(xiàn)。也是在人際交往中進(jìn)行良好溝通的技巧。禮儀每時(shí)每刻的都出發(fā)生在我們身邊，因此我們要做個(gè)有禮，又孝的青少年。

20__中小學(xué)生觀看國(guó)學(xué)小名士心得體會(huì)600字范文

第4篇 中學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大。下面請(qǐng)看酷貓寫作范文網(wǎng)整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫助。

中學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1：

一、.因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他 的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，開其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。孔子以為，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的

積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專心(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：仲由可使從政也與?孔子說(shuō)：由也果，于從政乎何有?季康子又問(wèn)：賜也可使從政也與?孔子說(shuō)：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問(wèn)：求也可使從政也與?孔子說(shuō)：求也藝，于從政乎何有?意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語(yǔ)?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧

中學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2：

近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

中學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)3：

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

第5篇 2022學(xué)生讀道德經(jīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)范文

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分成上下兩部，上部道，下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德)按照這種劃分，我們來(lái)分開來(lái)看它。道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說(shuō)老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無(wú)為思想， 無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

第6篇 學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得體會(huì)

《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理。“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！笔前。改干覀凁B(yǎng)我們，整天為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛，我們這輩子必定還不完!

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷?！皝?lái)，好閨女，給爸爸按按摩吧!”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時(shí)間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎?”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家?我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊!

“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來(lái)，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨。可是在讀完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美好的未來(lái)。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個(gè)小樹，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)!

第7篇 大學(xué)生依法治國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

依法治國(guó)理念具有十分豐富的內(nèi)涵。黨的十五大報(bào)告對(duì)依法治國(guó)的含義做了界定：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！逼浠竞x是依據(jù)法律而不是個(gè)人的旨意管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，實(shí)行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國(guó)的最具權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，樹立法高于人、法大于權(quán)的觀念。

法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴(yán)、力量和威信。樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是實(shí)施依法治國(guó)方略的迫切需要。任何社會(huì)都必須樹立有效的權(quán)威，沒有權(quán)威就沒有秩序。不同的歷史條件和社會(huì)形態(tài)，決定了一個(gè)社會(huì)中不同的權(quán)威。我國(guó)社會(huì)主義法律的權(quán)威性是由法律的本質(zhì)屬性決定的。社會(huì)主義法律體現(xiàn)了人民的意志，是黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。法律具有規(guī)范相和確定性，非經(jīng)法定程序不得修改或者廢止。這種法律所獨(dú)有的確定性，使人們根據(jù)法律的規(guī)定可以清楚地預(yù)見自己行為的法律后果。法律具有普遍性。它在其有效時(shí)間內(nèi)，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍的約束力。法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律以國(guó)家權(quán)力為后盾，由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施，任何個(gè)人或者組織違反法律，都必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這些特征，決定了我國(guó)社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威性。在一個(gè)社會(huì)中存在著許多不同的社會(huì)規(guī)范，包括法律、政策、道德、習(xí)慣、宗教規(guī)范等等，它們都是人們的社會(huì)行為規(guī)范，對(duì)人們的日常行為起到一定的規(guī)范和約束作用。但是，必須明確，在一個(gè)實(shí)行法治的社會(huì)中，法律是對(duì)人們的社會(huì)生活起著最基本的、同時(shí)也是最有力的規(guī)范和約束作用。如果根據(jù)不同的社會(huì)規(guī)范所作出的行為之間產(chǎn)生矛盾和沖突，最終衡量和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)只能是依據(jù)法律。

整個(gè)社會(huì)和全體公民都必須樹立法律意識(shí)，自覺尊重和服從法律，自覺將法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本行為準(zhǔn)則。中華人民共和國(guó)國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，憲法是共和國(guó)大廈的基石，是全部法律的母法，是民主制度的法律化，是人民權(quán)利的保證書，是國(guó)家的根本大法。是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證，具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。它也是一切其他法律權(quán)威的淵源和保障。因此，維護(hù)法律權(quán)威首先要維護(hù)憲法權(quán)威。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體，各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，政法干警，要牢固掌握憲法的基本知識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)憲法觀念，樹立忠于憲法、遵守憲法和維護(hù)憲法的自覺意識(shí)，堅(jiān)決同一切違反憲法規(guī)定、破壞憲法權(quán)威的行為作斗爭(zhēng)，在全社會(huì)切實(shí)樹立起憲法的權(quán)威與尊嚴(yán)。也就是必須樹立執(zhí)法和司法權(quán)威。法律的目的和宗旨要通過(guò)執(zhí)法司法來(lái)實(shí)現(xiàn)，法律的權(quán)威也要通過(guò)執(zhí)法者的權(quán)威來(lái)體現(xiàn)。因?yàn)樵谏鐣?huì)上一般人心目中，執(zhí)法者在一定程度上就是法律的化身，代表著法律權(quán)威與尊嚴(yán)。如果執(zhí)法機(jī)關(guān)威信掃地，司法沒有權(quán)威，就難以有效樹立起法律的權(quán)威。

第8篇 學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)900字

中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!

朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

第9篇 大學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

大學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

在國(guó)外生活兩年有余，回望留學(xué)路，雖然艱辛但我并沒有后悔!

記得當(dāng)年申請(qǐng)學(xué)校也沒有什么中介可以咨詢，完全憑自己一手之力，找資料、遞材料……飛赴加拿大的時(shí)候，還好有一個(gè)同伴，是父母好友的女兒，兩個(gè)人去同一所學(xué)校。說(shuō)起學(xué)校來(lái)，當(dāng)時(shí)我還是有些心理波動(dòng)，雖然是去國(guó)外讀書，剛開始讀的卻是一所非常普通的學(xué)校，在人們眼里就相當(dāng)于美國(guó)的社區(qū)大學(xué)。她心想自己怎么著也好歹是個(gè)重點(diǎn)高中的尖子生，考個(gè)重本沒啥問(wèn)題，甚至有希望去清華北大之類的名校。而且當(dāng)時(shí)人們的收入沒有現(xiàn)在這么高，家里雖然條件不錯(cuò)，但還是一筆蠻大的支出。這樣的決定多少有些不成功便成仁的感覺?，F(xiàn)在回憶起來(lái)覺得自己并沒有后悔當(dāng)初的決定。

在申請(qǐng)學(xué)校的過(guò)程中，發(fā)生了一個(gè)小插曲，當(dāng)時(shí)我的簽證實(shí)際上已經(jīng)下來(lái)了，但是負(fù)責(zé)的簽證官休假了還沒有寄出，而到四月份我就必須要出去了，弄得我很著急。還好，我趕得巧，在出發(fā)前拿到了簽證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)申請(qǐng)加拿大留學(xué)雖然比美國(guó)容易，但是拒簽率仍然接近一半。

回憶當(dāng)初的懵懂無(wú)知，我并不覺得害怕，反而有些新奇。當(dāng)我們兩個(gè)人下了飛機(jī)，負(fù)責(zé)接我們的華人朋友問(wèn)她要住什么地方的時(shí)候，我們兩個(gè)都傻眼了。原來(lái)她們以為申請(qǐng)好了學(xué)校，來(lái)到學(xué)校就會(huì)有人給安排宿舍，殊不知在加拿大都是自己租房子。不過(guò)事情比想象中的簡(jiǎn)單，我很快找到了一家華人家庭并住了兩個(gè)月，后來(lái)搬到學(xué)校附近跟人合租房子。

現(xiàn)在回憶起來(lái)，我覺得不怕的原因是，在那邊其實(shí)什么事情都挺簡(jiǎn)單的，只要你肯問(wèn)，總有人告訴你該怎么做，一套辦事的程序就在那里。這是加拿大給我印象里的好處之一。學(xué)校的名字叫做seneca college，現(xiàn)在已經(jīng)是加拿大最大的社區(qū)學(xué)院，而我所讀的專業(yè)是會(huì)計(jì)。我們四月份到了加拿大，等到九月份才正式開學(xué)，我們便多學(xué)習(xí)了一些語(yǔ)言課程。

來(lái)到加國(guó)，在生活方面我適應(yīng)得還算比較快，租房、買菜做飯等等，沒有難倒這個(gè)從小就獨(dú)立自主的小姑娘，而且有一個(gè)好朋友形影不離。剛到加拿大的時(shí)候，什么東西都感覺一個(gè)貴字，比如坐公交車雖然一塊多加幣，但換算成人民幣也要十來(lái)塊，在國(guó)內(nèi)是打的的價(jià)錢。而且，那個(gè)時(shí)候國(guó)內(nèi)往加拿大打個(gè)電話一分鐘就要20多元，感覺很奢侈，通常一周才打一次電話。

大學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

9月，我參加了學(xué)校的留學(xué)項(xiàng)目，到美國(guó)的賓夕法尼亞印第安納大學(xué)學(xué)習(xí)，有很多收獲體會(huì)。

到美國(guó)以后，不知道是不是語(yǔ)言不通的原因，總覺得自己需要多花時(shí)間學(xué)習(xí)，在美國(guó)的這一年可以說(shuō)是我大學(xué)四年里最辛苦的一年，其實(shí)每個(gè)學(xué)期的`課程比在國(guó)內(nèi)少了將近一半，可是花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間確實(shí)比在國(guó)內(nèi)多，特別是第二個(gè)學(xué)期。還有一點(diǎn)感觸很深，就是美國(guó)學(xué)生的悠閑，這是一種很特別的感受，特別是進(jìn)入夏季，在學(xué)校的草地上，基本上隨處可以看見拿著書本曬著太陽(yáng)的美國(guó)學(xué)生，悠閑但不散漫，總覺得這種情形在國(guó)內(nèi)是看不到的。

學(xué)習(xí)難度。說(shuō)實(shí)話，去美國(guó)之前，一直以為美國(guó)的課程會(huì)很輕松，結(jié)果恰恰相反。以前以為美國(guó)沒有考試，結(jié)果每門課最少都有兩次以上考試;以前以為美國(guó)的課程沒有作業(yè)，結(jié)果作業(yè)非常多，讓我有種回到高中的錯(cuò)覺。也許是因?yàn)橐郧坝羞@些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，所以反而對(duì)這些事情有了更深的感觸。說(shuō)實(shí)話，雖然在美國(guó)學(xué)習(xí)生活比在財(cái)大要累，但是卻覺得更加充實(shí)，或者說(shuō)更有滿足感。

關(guān)于美國(guó)的老師。不知道該怎么說(shuō)，有點(diǎn)失望，老師沒有想象中的那么好，其實(shí)后來(lái)仔細(xì)想想，似乎從來(lái)沒有人說(shuō)過(guò)美國(guó)的老師一定比中國(guó)的老師好，后來(lái)自己再想為什么會(huì)有這種錯(cuò)誤看法的時(shí)候，突然明白一件事情：學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在老師，在自己。

也許我們往往需要經(jīng)歷了才能長(zhǎng)大，我是一個(gè)喜歡胡思亂想的人，到美國(guó)這幾個(gè)月，感觸多的同時(shí)也想了很多，也許很亂，不過(guò)卻是最真實(shí)的感觸。我到美國(guó)校園的第一天，我就覺得這是一個(gè)應(yīng)該要學(xué)習(xí)的地方，我不知道是不是國(guó)內(nèi)的高中應(yīng)試教育太過(guò)嚴(yán)苛，到了大學(xué)的第一天就想著放松，然后這一放似乎就有點(diǎn)收不回來(lái)了，我不知道是什么導(dǎo)致了這種差異，但是這確實(shí)是我最真實(shí)的感受。

其次，說(shuō)句實(shí)話，我比較喜歡美國(guó)的考試方式，雖然平時(shí)會(huì)累一些，但是起碼期末考試的時(shí)候相對(duì)沒有這么累，而且我覺得平常有一些考試的壓力，也許會(huì)學(xué)得更好。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)想法，來(lái)自于學(xué)習(xí)美國(guó)聯(lián)邦稅法的時(shí)候，每次快要單元測(cè)試的時(shí)候就在想，這要是在國(guó)內(nèi)多好，但是就我個(gè)人而言，其實(shí)我更喜歡這種教學(xué)方式，因?yàn)槲也挥妹康狡谀┚烷_始緊張，可能因?yàn)槲易约罕容^懶惰，平常多考試，不會(huì)讓我覺得學(xué)得很厭煩，或者說(shuō)讓我學(xué)起來(lái)比較有動(dòng)力。

再者，我覺得美國(guó)老師上課好像更注重實(shí)用性，他們對(duì)理論的講解相對(duì)偏少，可能因?yàn)槲以趪?guó)內(nèi)和在美國(guó)都學(xué)了稅法，對(duì)這門課的感受是最深的，在美國(guó)的教科書上是看不到稅法條款的，當(dāng)然不排除是因?yàn)槊绹?guó)的稅收條款太過(guò)于復(fù)雜的原因，但是上課的時(shí)候老師講解的內(nèi)容確實(shí)更多的是圍繞怎么樣進(jìn)行納稅申報(bào)，同時(shí)，基本上比較重要的內(nèi)容都會(huì)在星期五也就是在機(jī)房上課的時(shí)候，帶著我們實(shí)際進(jìn)行一遍操作。

說(shuō)到實(shí)用性，有一件事情一定要說(shuō)。就如我在內(nèi)容中講到的一樣，在商業(yè)法律環(huán)境這門課上，老師曾經(jīng)讓我們?nèi)シㄔ郝犚淮螌徖?，說(shuō)起來(lái)不好意思，就為了這個(gè)我們一群人跑當(dāng)?shù)胤ㄔ号芰?次，第一次還跑錯(cuò)地方，還有一次在那里傻等了一個(gè)多小時(shí)，但是現(xiàn)在想想，我想說(shuō)這是一筆財(cái)富，也許數(shù)額不大，但是對(duì)于我這個(gè)年齡來(lái)說(shuō)，還是相當(dāng)可觀的：在那樣一個(gè)陌生且語(yǔ)言不通的國(guó)家，完成這樣一件事情，其實(shí)是意見相當(dāng)有滿足感的事情。這是一種經(jīng)歷，最少它讓我知道，很多事情遠(yuǎn)比想象中不一樣。

最后我想說(shuō)，美國(guó)9個(gè)月的學(xué)習(xí)生活讓我明白了兩件事情：第一，我真的非常討厭期末考試，因?yàn)楸绕疬@種一次定生死的考試方式，我更希望能將平常的努力體現(xiàn)出來(lái)，在我第二個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我一共選修了4門課，4門課中有3門課，即使不參加最后的考試我都可以通過(guò)這門課，這個(gè)結(jié)果讓我在收拾行李準(zhǔn)備回國(guó)的時(shí)候能夠放松心態(tài)，輕松面對(duì)，如果說(shuō)一定要對(duì)學(xué)習(xí)的課程有什么意見，我的意見很簡(jiǎn)單，那就是加大平常成績(jī)占的比例，減輕期末考試所占的比例，畢竟學(xué)習(xí)不是一個(gè)星期或者一個(gè)月的事情;第二點(diǎn)，不知道是幸運(yùn)還是不幸，我上的所有課程的老師，沒有喜歡讓學(xué)生自己上臺(tái)做報(bào)告的，基本上都屬于比較喜歡考試的。聽一起上課的同學(xué)說(shuō)，有很多課程老師很喜歡讓學(xué)生自己作報(bào)告，這些報(bào)告有點(diǎn)類似于我商業(yè)預(yù)測(cè)課上老師喊交的那份報(bào)告，根據(jù)課上所學(xué)的內(nèi)容，選擇某一個(gè)主題然后進(jìn)行分析、研究，據(jù)說(shuō)在一門需要介紹食品的課程上，美國(guó)學(xué)生還買了一個(gè)很大的披薩去。其實(shí)，提出這個(gè)來(lái)說(shuō)，是我覺得在國(guó)內(nèi)需要我們自己去思考的東西太少，或者說(shuō)老師太過(guò)于信任我們，總是要求我們?nèi)タ?，但是不要求我們把看了的結(jié)果寫下來(lái)或者表達(dá)出來(lái)，而這樣放縱我們的后果就是到最后看的人太少，根本達(dá)不到老師希望的效果。

九個(gè)月的時(shí)間不長(zhǎng)不短，卻讓我明白了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，學(xué)習(xí)可以很輕松，但是這種輕松是有代價(jià)的。輕松的背后是付出更多的努力。

大學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

在丹麥奧胡斯大學(xué)五個(gè)月的交換學(xué)習(xí)生活結(jié)束了，馬上就要踏上回國(guó)的旅程，回想這五個(gè)月學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸頗多。

來(lái)丹麥之前，我深切地感受到了申請(qǐng)學(xué)校時(shí)的忐忑、辦理簽證時(shí)的繁瑣，也體會(huì)到了得到獎(jiǎng)學(xué)金的驚喜。真正來(lái)到這個(gè)陌生的城市時(shí)，卻面臨了很多意想不到的困難，除了語(yǔ)言的障礙，教學(xué)方式的差異，更有生活方式、飲食、氣候等諸多問(wèn)題。大概一個(gè)月左右我們終于慢慢地適應(yīng)了丹麥的學(xué)習(xí)和生活，也開始探索歐洲不一樣的文化。

我在奧胡斯選修了三門課程，其中的《公司估值》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)上過(guò)兩次，雖然內(nèi)容大體上大同小異，但在學(xué)習(xí)中卻深深地感受到了國(guó)內(nèi)外的教學(xué)差異。相比較而言，國(guó)外的教學(xué)更加細(xì)致到位，例如，老師在講授資本成本計(jì)算時(shí)，會(huì)討論快速發(fā)展的國(guó)家和穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)家的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率取值應(yīng)該如何調(diào)整，多市場(chǎng)多幣種的公司應(yīng)選擇哪一區(qū)域的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育造成了我們只重結(jié)果不重過(guò)程的習(xí)慣，我們只會(huì)關(guān)注模型的用途，而卻忽略了其背后的理論原理和細(xì)節(jié)。這門課期末要求以小組形式選擇公司進(jìn)行估值，在小組合作中，明顯地能感受到外國(guó)學(xué)生的態(tài)度更加認(rèn)真和積極，他們會(huì)把教材看上五遍十遍，甚至能熟知某句話出自那一頁(yè);他們研究課件查閱文獻(xiàn)，雖然他們沒有免費(fèi)的投行分析報(bào)告，但卻會(huì)自己通過(guò)行業(yè)研究報(bào)告、公司年報(bào)、網(wǎng)頁(yè)新聞等多個(gè)渠道進(jìn)行總結(jié)和歸納;在分析和討論過(guò)程中，對(duì)于例如預(yù)測(cè)等較難的環(huán)節(jié)，中國(guó)學(xué)生往往會(huì)含糊混過(guò)去，但是他們卻會(huì)特別較真地認(rèn)真研究、分析、辯論、咨詢、直到得出結(jié)論為止。

另一門是供應(yīng)鏈的相關(guān)課程，收入管理。我在國(guó)內(nèi)的本科和研究生都是會(huì)計(jì)專業(yè)，對(duì)于供應(yīng)鏈的課程從來(lái)沒有接觸過(guò)，但是為了未來(lái)進(jìn)入企業(yè)從事財(cái)務(wù)的職業(yè)規(guī)劃，還是特別有必要了解一下供應(yīng)鏈的相關(guān)知識(shí)的。這門課授課老師是中國(guó)人，講課明顯有中國(guó)老師的特點(diǎn)，即強(qiáng)制要求學(xué)生做這做那，不夠自主，但班內(nèi)的丹麥同學(xué)還是特別積極認(rèn)真地完成每一次的案例分析，在課堂上幾乎處于跟老師爭(zhēng)鋒相對(duì)進(jìn)行辯論的狀態(tài)，讓我受到極大的震撼。由于從未接觸過(guò)供應(yīng)鏈的課程，因而這門課對(duì)我來(lái)說(shuō)，相對(duì)較難，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我花了很多時(shí)間和精力精心地準(zhǔn)備這門課，雖然期末考試的案例分析做得不好，但卻增長(zhǎng)了很多知識(shí)。

另一門是文化與國(guó)際商務(wù)，選擇這門課是因?yàn)橄肓私庖幌聡?guó)際文化。但是，課程內(nèi)容卻跟我的預(yù)期差別很大。教授是一個(gè)中國(guó)迷，每次課都拿中國(guó)舉例子，當(dāng)然更多的是對(duì)中國(guó)的一些偏見，例如：中國(guó)人盲目喜歡吃kfc，甚至?xí)趉fc結(jié)婚。對(duì)于這種偏見，讓我很是氣憤，時(shí)常會(huì)與他辯駁。就課程內(nèi)容來(lái)講，老師確實(shí)沒有給我關(guān)于國(guó)際文化的更多的括展，但卻讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了自己所屬的中國(guó)文化，讓我能客觀地看待中國(guó)的歷史和文化。雖然中國(guó)有很多不盡人意的地方，但是深深的文化認(rèn)同感卻是不可改變的。這門課的期末以論文結(jié)束，我寫了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化衰退的現(xiàn)象，后來(lái)收到老師深入討論的邀請(qǐng)，很受感動(dòng)。

在學(xué)習(xí)之余，我也在丹麥及周邊國(guó)家進(jìn)行了一些旅游。在丹麥和挪威感受到了北歐風(fēng)景的亮麗，在波蘭奧斯維辛集中營(yíng)看到了二戰(zhàn)的殘酷，在德國(guó)感受到了教堂的華麗和大國(guó)氣派，在法國(guó)感受到了文化和藝術(shù)的璀璨，在奧地利和瑞士欣賞到了湖光山色的美景，在意大利和西班牙感受到了建筑的魅力。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，一路走來(lái)，看到了歐洲不同地區(qū)的特色，感受到了不同地域的文化，認(rèn)識(shí)了新的朋友，收獲頗多。

這半年的時(shí)間，沒有了急匆匆地實(shí)習(xí)和找工作，除了享受上課和旅游，我有了更多的時(shí)間去思考自己的人生，因而對(duì)自己的人生和職業(yè)也有了新的規(guī)劃。每個(gè)人都應(yīng)該有適合自己的獨(dú)特的生活方式，沒必要庸庸碌碌地去追隨別人，更沒必要為別人亂了自己的腳步。無(wú)論是生活還是工作，最重要的是，to be yourself.

特別感謝交大安泰給了我們這樣的機(jī)會(huì)，讓我們能去感受新的世界，這半年收獲了知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)。世界很大，生命很短，讓我們放開眼界，活在當(dāng)下，享受青春吧。

第10篇 學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)

學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)1

誦讀經(jīng)典有益于育德、勵(lì)志、啟智、明史，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高人的素質(zhì)的重要途徑?？烧b讀經(jīng)典很盛行，校校興起，卻發(fā)現(xiàn)誦讀后學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)難有明顯提升，沒有煥發(fā)出古詩(shī)文經(jīng)典應(yīng)有的活力。帶著這些迷惑，與學(xué)校老師一行四人來(lái)到__實(shí)驗(yàn)學(xué)校，看到了孩子們的積極快樂(lè)放松的生活、看到了他們的日常習(xí)慣、更看到了孩子們是如何寫字識(shí)字和讀書……老師們說(shuō)曾經(jīng)我們追求背誦數(shù)量，機(jī)械遵循誦讀經(jīng)典不求甚解，現(xiàn)在來(lái)__學(xué)習(xí)見識(shí)到學(xué)校的教育教學(xué)生活，看到了孩子們良好的習(xí)慣，好像才熟悉了國(guó)學(xué)到底該如何進(jìn)行了。

走近了__實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我惶恐不安，覺得自己教了幾十年的書談不上誤人子弟，可離真正的教育相差懸殊。我作為一名教育工作者發(fā)出內(nèi)心感嘆：興國(guó)學(xué)，任重道遠(yuǎn)，匹夫有責(zé)。

學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)2

10月16日―17日，在徐校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我有幸參加了為期兩天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)。通過(guò)短短兩天時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，感受很多。這次學(xué)習(xí)不僅開拓了我的視野，我的思想更是得到了一次更新。

在這兩天的緊張的學(xué)習(xí)中，我聆聽了__實(shí)驗(yàn)學(xué)校和武大附小的幾節(jié)國(guó)學(xué)課。給我印象最深的是__實(shí)驗(yàn)學(xué)校的王茜老師教授的漢字啟蒙課。因?yàn)槲沂且幻湍昙?jí)的語(yǔ)文老師，識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)的難點(diǎn)，因此我對(duì)王茜老師的課非常感興趣，與傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)不同的是，他們的識(shí)字是以部件來(lái)認(rèn)識(shí)生字，這種方法非常有效，我們的教學(xué)就應(yīng)該教給他們識(shí)字方法，培養(yǎng)識(shí)字能力。

由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，很多漢字字形是可以拆開，加以拼組的。學(xué)生在掌握了一些基本筆畫和部首之后，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。拿王老師的課來(lái)說(shuō)，王老師教授“木”這個(gè)部首時(shí)，引出以木作為偏旁的“林、沐”等字，通過(guò)字義的講解，學(xué)生很容易把舊知識(shí)與新內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，“讀、寫、義”也就很容易掌握了。大多數(shù)漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的.統(tǒng)一上進(jìn)行教學(xué)，可以起到事半功倍的效果。再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多組詞，以強(qiáng)化記憶。

識(shí)字是閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)，我想王茜老師教授的識(shí)字方式能讓學(xué)生準(zhǔn)確而牢固地識(shí)記字的音，形，義，形成一定識(shí)字能力的最佳途徑。

雖然這次學(xué)習(xí)時(shí)間很倉(cāng)促，但我感觸良多，我想在接下來(lái)的識(shí)字教學(xué)中，我會(huì)借鑒這種利用部件來(lái)教授漢字的方法。這種識(shí)字方法一定能使小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)3

20__年10月16――17日我有幸參加了武大組織的國(guó)學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)。此次活動(dòng)日程是這樣的：16日上午在__實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽了幾位教師的課，她們展示了自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。下午，在武大附小也聽了學(xué)前班的國(guó)學(xué)教學(xué)。次日上午在__實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽了兩節(jié)國(guó)學(xué)朗讀和兩節(jié)國(guó)學(xué)朗讀與表達(dá)等課程。

聽了這些教師的教學(xué)，讓我有所思索，在肯定她們的教育教學(xué)思想的同時(shí)，這也讓我有了一些想法，用這種模式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有一定的難度。國(guó)學(xué)這門課程的自由度比較大，不好把握，尤其是要較好的文學(xué)功底，它與其他學(xué)科，特別是語(yǔ)文學(xué)科的有機(jī)整合是一個(gè)難點(diǎn)；同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)也是一大難點(diǎn)。我們現(xiàn)行的是人教版教材，而國(guó)學(xué)是武大版的，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)階段，但共同點(diǎn)都是相同的，都是教好書、育好人。而我們現(xiàn)行的教學(xué)它是一個(gè)常規(guī)，說(shuō)白了就是國(guó)家要進(jìn)行考核、考查，完不成教學(xué)常規(guī)是行不通的（有時(shí)為了應(yīng)試也想我們所做的工作是否是在培養(yǎng)“未來(lái)文化的侏儒”呢）。

當(dāng)然也不是否認(rèn)國(guó)學(xué)的不是，它畢竟是中華民族的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，一些經(jīng)典的文學(xué)陶冶著我們的情操，也在潛移默化中塑造著孩子們的人格、素養(yǎng)。培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束，想著自己作為一名語(yǔ)文老師該如何傳承中華博大精深的文化，我認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)與我的語(yǔ)文常規(guī)課相結(jié)合。因?yàn)楹⒆觽冸S著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)對(duì)一些經(jīng)典文化有一定的了解，知道什么是道德，什么該做，什么不該做，素質(zhì)也會(huì)有所提高。所以，語(yǔ)文教學(xué)離不開經(jīng)典國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)只能說(shuō)是語(yǔ)文的一部分，只能在語(yǔ)文教學(xué)中加以滲透即可。

學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)4

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：

一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹立良好形象

變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅(jiān)持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦，在誦讀中感悟

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平

我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界——中國(guó)人的聽道》的講座讓我知道原來(lái)聽也是國(guó)學(xué)，再聽到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?！秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

第11篇 中小學(xué)生觀看國(guó)學(xué)小名士心得體會(huì)

2020中小學(xué)生觀看國(guó)學(xué)小名士心得體會(huì)范文精選

2020中小學(xué)生觀看國(guó)學(xué)小名士心得體會(huì)范文精選1

通過(guò)學(xué)校這次征文，我才迫不及待的打開電視，搜到我們山東衛(wèi)視20__年推出的國(guó)學(xué)競(jìng)賽節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，津津有味的看了起來(lái)。里面的內(nèi)容豐富多彩，節(jié)目以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過(guò)誦讀學(xué)到的知識(shí)把我們中國(guó)的傳承文化告訴所有人，包含了我們中華上下五千年的歷史、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、園林建筑、衣食住行等等。我被里面的選手們優(yōu)秀的表現(xiàn)、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累、精彩絕妙回答深深的吸引了。看到專家老師們的點(diǎn)評(píng)，知識(shí)的活學(xué)活用，每個(gè)問(wèn)題都能舉一反三，讓知識(shí)在生活中孰能生巧。讓我感到了我有點(diǎn)孤陋寡聞，我所知道的，所懂得這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我看完這個(gè)節(jié)目，對(duì)我的感觸很大很大，在我的腦海里搜一下我們大美臨沂的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。其實(shí)我們臨沂就有游不完的名勝古跡，這些都是集自然與文化為一體的地方，有學(xué)不完的歷史文化，臨沂是一塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土地。建成時(shí)間是公元492年，原名叫古城瑯琊。以沂河得名，幾十萬(wàn)年的沂河兩岸就活動(dòng)著人們祖先的足跡，臨沂歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富的文化資源孕育了特色鮮明，異彩繽紛大美臨沂，主要體現(xiàn)在了----我們每個(gè)臨沂人都知道的位于瑯琊王路與水田路口的瑯琊王遺址。還有我們的書法廣場(chǎng)里面有學(xué)不完的歷史名人的書法和文化。王羲之故居，北城的博物館和位于沂蒙路的烈士陵園等等。臨沂的樂(lè)舞已成為民間傳統(tǒng)舞蹈的精髓，撲蝴蝶也是沂蒙地區(qū)極具特色的廣場(chǎng)舞蹈，柳琴戲、剪紙、印染、捏面人，老虎鞋，書畫等。還有我們臨沂特有的特色小吃---糝、八寶豆豉、沂蒙六姐妹煎餅、蒙陰光棍雞，莒南鍋餅等等都是沂蒙獨(dú)有的地方小吃。這些都是我們臨沂專有的歷史文化的記載。

說(shuō)起我們臨沂的傳統(tǒng)美德，也是說(shuō)不完的。二十四孝中的六個(gè)故事的主人公就是我們臨沂的。負(fù)米養(yǎng)親、單衣順母、臥冰求鯉等等，我們每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該尊老愛幼，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，這些是我們每天都必須做到的。正如我現(xiàn)在學(xué)的跆拳道正是先學(xué)習(xí)禮儀。禮儀可以說(shuō)是能看出一個(gè)人的修養(yǎng)和外在表現(xiàn)。也是在人際交往中進(jìn)行良好溝通的技巧。禮儀每時(shí)每刻的都出發(fā)生在我們身邊，因此我們要做個(gè)有禮，又孝的青少年。

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今天，我觀看了山東少兒頻道的《國(guó)學(xué)小名士》，那是一個(gè)有文學(xué)氣息的節(jié)目，里面有許多值得我們少先隊(duì)員們學(xué)習(xí)的文化古典。

第一情節(jié)叫“我愛背古詩(shī)”。比賽規(guī)則是：小名士們身后的大屏幕上會(huì)出現(xiàn)一些字，小名士們要說(shuō)出包含這些字的詩(shī)句，誰(shuí)說(shuō)不出來(lái)，誰(shuí)就會(huì)被淘汰。而大屏幕上出現(xiàn)的都是一些有規(guī)則的`字，比如：日、月、江、湖、風(fēng)、雨等相對(duì)的字詞。小選手們說(shuō)的詩(shī)有些我們學(xué)過(guò)能聽懂，還有一些我聽都沒聽說(shuō)過(guò)，還好多虧我是用電腦看的，可以按“暫停”鍵，媽媽也在身邊幫我解釋意思，我才可以似懂非懂的勉強(qiáng)看下去，看完后我又將不懂的句子背過(guò)。

這個(gè)節(jié)目不僅讓我知道自己以前不知道的名詩(shī)名句，豐富了我的知識(shí)，還教我懂禮貌、講禮儀、尊老愛幼。我從中也知道了“更衣”的意思，我開始還以為是“換衣服”的意思呢，看了這個(gè)節(jié)目我才知道是上廁所，只不過(guò)在古代，人們覺得在吃飯這樣的公共場(chǎng)合說(shuō)去廁所十分不文明，所以就換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)，“我去更衣”。節(jié)目還告訴我們要尊來(lái)愛幼，要盡全力幫助長(zhǎng)輩干一些力所能及的事情，比如，給長(zhǎng)輩捶捶背、洗洗腳。要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不讓長(zhǎng)輩們操心;吃飯時(shí)要給比自己小的弟弟妹妹們夾菜，如果別人給自己夾菜，務(wù)必要對(duì)人家說(shuō)“謝謝”，吃完飯后，要幫助家長(zhǎng)做擦桌子、洗碗等力所能及的事情;如果是在飯店，不要忘記將桌子、椅子擺放整齊，吃不上的飯菜不要忘記打包呀，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。

知易行難?？赐炅诉@個(gè)節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)自己身上還有許多缺點(diǎn)，比如：我總喜歡在公共場(chǎng)合和朋友大聲討論事情，有時(shí)不向鄰居們問(wèn)好就徑直走過(guò)去等等，以后我一定會(huì)把它們改正，養(yǎng)成懂禮貌的好習(xí)慣。

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“誦讀古詩(shī)經(jīng)典，傳承華夏文明”這是我們班黑板報(bào)上的一句話，我卻不以為然，那些詩(shī)文真的有這么大的作用?今天看了青少年經(jīng)典誦讀大賽讓我轉(zhuǎn)變了自己的想法。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是由小選手們根據(jù)提出的漢字寫出相關(guān)詩(shī)句。五個(gè)小選手輪番作答，盡管只有5秒鐘的思考時(shí)間，但他們沒有一絲緊張，這需要扎實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)。這種難度的題目，恐怕連我家的“大秀才”——老爹，也答不出來(lái)吧。但是，這些“小秀才”一個(gè)個(gè)對(duì)答如流，好像腦子里有用不完的內(nèi)存一樣， 供他們儲(chǔ)存知識(shí)。而且語(yǔ)調(diào)鏗鏘，清晰有力，或樸素清雅，或激昂悲壯，讓我充分領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的魅力。

到了下一個(gè)環(huán)節(jié)：道德大考驗(yàn)。到底是怎么個(gè)考驗(yàn)法呢?看了規(guī)則才知道，所謂“道德大考驗(yàn)”，其實(shí)就是和評(píng)委吃頓飯。不過(guò)這吃飯也是“機(jī)關(guān)重重”，他們共有六人，但每道菜卻只有5份，這該怎么分呢?只見一位大姐姐一進(jìn)房間便舉著水壺給每個(gè)人都倒上滿滿一杯水。另一位哥哥則舉簪夾菜，放入他人碗中，別人也覺得不合適，又把菜夾給別人.先人后己，孔融讓梨，細(xì)小處釋放正能量，也許，這也是經(jīng)典國(guó)學(xué)的饋贈(zèng)吧!

當(dāng)這一集落下帷幕時(shí)，我也陷入了沉思：我們同樣都是青少年，生活在紅旗下，都懷揣著或小或大的夢(mèng)想，為什么他們卻那么了解古詩(shī)詞、知識(shí)儲(chǔ)備量那么多，那樣重禮節(jié)、懂道理呢?他們更聰明?不對(duì)。他們條件更好?也不對(duì)。那到底是什么呢?我知道了，這是因?yàn)樗麄儫釔蹏?guó)學(xué)經(jīng)典，他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取了更多的營(yíng)養(yǎng)。他們行，我們有什么不行?老祖宗的東西不能丟。我們應(yīng)當(dāng)少年有志，奮發(fā)圖強(qiáng)，讀經(jīng)典文，做儒雅人，以古人之智，加今人之長(zhǎng)，完善自己，并影響身邊的人，讓我們的生活更美好。

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所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無(wú)術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧--對(duì)不起老師和父母。

這個(gè)誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。古代文人，穿越時(shí)空，為國(guó)學(xué)小名士出題。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小蘇軾，他們?yōu)閲?guó)學(xué)小名士現(xiàn)場(chǎng)表演出題，讓節(jié)目增添了更多童真童趣。

真人秀外景短片，體現(xiàn)選手'知行合一、學(xué)以致用'理解。在初賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專門拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片，在拍攝中通過(guò)對(duì)參賽選手設(shè)置障礙，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德。

當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書，讀報(bào)紙，來(lái)豐富我的知。

看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆--提醒我無(wú)論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記。

《經(jīng)典誦讀》中有許多優(yōu)美的詩(shī)詞，如：'三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?'子以四教：文，行，忠，信。'……

在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說(shuō)：'松，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚(yáng)的一種植物，出了他的本意外還有--高直，堅(jiān)強(qiáng)，正直等很多美的象征在他身上。另外還暗含著堅(jiān)持不懈，認(rèn)真對(duì)待事物的精神。這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

通過(guò)觀看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn)。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識(shí)，領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。

第12篇 高三學(xué)生參加國(guó)學(xué)夏令營(yíng)心得

關(guān)于高三學(xué)生參加國(guó)學(xué)夏令營(yíng)心得

在高二升高三這個(gè)緊要的暑假，我居然抽空參加了一次看似沒用的國(guó)學(xué)夏令營(yíng)，既耗費(fèi)了金錢，又占用了時(shí)間。于是我苦苦思索尋覓，總算找到了不少收獲，而且數(shù)數(shù)還真不少，可見什么事都不會(huì)是白干的。大體分為以下兩點(diǎn)：

一、 學(xué)術(shù)方面

1.既是國(guó)學(xué)夏令營(yíng)，主題自然是國(guó)學(xué)，我自認(rèn)為自己領(lǐng)悟了許多。

關(guān)于《論語(yǔ)》一書的理解上，我認(rèn)識(shí)到它的實(shí)質(zhì)是關(guān)于人與自己，人與人的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。仁，就是提升自身修養(yǎng)，并以之“安人”，即讓自己和身邊的人快樂(lè)。義，就是應(yīng)該做的事，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)可以用“推己及人”來(lái)表示，也就是心存他人，做自己希望他人做的事，不做自己不愿他人做的事。禮，就是尊重他人，并在言行中表現(xiàn)出來(lái)。這些原文字眼的本質(zhì)性理解幫助我認(rèn)識(shí)到《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。

2.東西方思想文化的區(qū)別上，我認(rèn)識(shí)到西方的學(xué)習(xí)是面向外界的，而中國(guó)的學(xué)習(xí)是面向內(nèi)心的。由此可引申出：西方人善辯，中國(guó)卻有“巧言令色，鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥，近仁”;西方人張揚(yáng)，中國(guó)人內(nèi)斂;西方科學(xué)多研究自然界，多理論，中國(guó)科學(xué)多研究生產(chǎn)生活，多實(shí)踐;西方信仰宗教，為上帝服務(wù)，中國(guó)無(wú)類似信仰，民眾多祈求神靈為人類造福(見以下第三點(diǎn))。

3.信仰崇拜方面，我在參觀民族村的過(guò)程中，聯(lián)系謝教授關(guān)于東西方思想文化的比較，引發(fā)以下思考。原始崇拜的對(duì)象多為自然的巨大力量，如日、月、野獸等，崇拜源于敬畏，由于人自身不能得到甚至不能解釋這種力量，當(dāng)人發(fā)現(xiàn)這種力量能造福亦能毀壞時(shí)，便希望通過(guò)供奉它、敬重它來(lái)使它為人類造福。原始信仰源于“利己”，而當(dāng)它帶上其他符號(hào)時(shí)，如道德、政治等，就成為宗教或哲學(xué)。中國(guó)民眾是善良而愚昧的，他們只是祈求神靈造福人間，卻不思考為什么他們要造福人間，以為行善積德是為了討神靈歡喜，為了最終造福自己，卻不知善惡自有因果，而不是神靈能夠主宰的。所以在發(fā)現(xiàn)上帝并不存在后依然信仰基督教的人們是值得敬佩的(自然不包括以之謀權(quán)的)，因?yàn)樗麄冎赖赖虏皇亲鼋o神靈看的，而是為了他人、社會(huì)，為了自己內(nèi)心的安寧。

1.認(rèn)識(shí)到有一種文化叫爨文化，有一種字體叫爨體，有一位明君叫爨寶子。

2.提升了關(guān)于書法藝術(shù)的鑒賞能力。如局部與整體，聯(lián)想想象，矛盾與統(tǒng)一。

3.對(duì)國(guó)學(xué)更加有興趣，感到面前打開了一扇大門，里面包羅萬(wàn)象，不能窺知其萬(wàn)一。

二、 經(jīng)歷方面

1.云南一行，領(lǐng)略別樣自然風(fēng)光，風(fēng)土人情。

2.認(rèn)識(shí)許多來(lái)自各地的有志青年，與寧波、成都、蘭州等地的同學(xué)建立了深厚友誼。

3.認(rèn)識(shí)到人外有人，天外有天，鞭策自己繼續(xù)提升，加油努力。

4.7天的美好回憶，終身難忘。

5.引發(fā)了關(guān)于人生意義的`思考，對(duì)以前讀過(guò)的書有了更深的理解，面對(duì)以后的路有了更多的已知，也有了更多的未知，更感到前途莫測(cè)。

還有許多零星的感悟，許多深刻的體會(huì)，我卻感到言語(yǔ)的乏力。也許有些影響是潛移默化的，或許多年以后，我會(huì)突然憶起這么一次夏令營(yíng)，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己的改變。