第1篇 教師教學(xué)評價個人心得體會
課堂教學(xué)評價心得體會
第一、新課程改革宏觀背景下對聽、課評課的要求。
新課程的基本價值取向是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，這意味著我國基礎(chǔ)教育課程體系必須走出目標(biāo)單一、過程僵化、方式機(jī)械的“生產(chǎn)模式”，讓每一位學(xué)生的個性獲得充分發(fā)展。這種新的價值觀，對新課程聽課、評課提出了新的要求。
1、新的知識觀要求聽課、評課超越知識技能的取向。
原先的聽課體系過分強(qiáng)調(diào)了知識技能的確定性，把知識技能視為普遍的、不變的、供人掌握的內(nèi)容，導(dǎo)致了聽課評課的知識技能取向。在新課程改革中，不再把知識技能看作是一成不變的供人掌握和存儲的內(nèi)容。
2、新的學(xué)生觀要求聽課、評課促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。
新的學(xué)生觀更加關(guān)注學(xué)生的潛力，關(guān)注學(xué)生潛能的開發(fā)，關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。新的學(xué)生觀把學(xué)生看作具有主觀能動性、有可能參與教育活動的人，他們是學(xué)習(xí)活動的主體，是教育活動中復(fù)合主體的重要構(gòu)成。
3、新的課程觀要求聽課、評課引導(dǎo)課程回歸生活世界。
教材、教室、學(xué)校并不是知識的唯一源泉，大自然、人類社會、豐富多彩的世界都是很好的教科書。變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”，正在成為課程改革中教學(xué)實(shí)踐的新觀念。
第二、 新課程下聽課、評課的方式方法。
1、教師怎樣聽課：
首先，教師聽課前要有一定的準(zhǔn)備工作。如：先了解下聽誰的課，上那篇課文，提前了解課文的大體內(nèi)容，自己簡單預(yù)設(shè)一下這課的教學(xué)流程。
其次，聽課中要認(rèn)真觀察和記錄。教師要一邊聽，一邊觀察思考。既要看教，又要看學(xué)，兩者兼顧。看“教”——主要是看教者對教材的鉆研，重點(diǎn)的處理，難點(diǎn)的突破，教法學(xué)法的設(shè)計，教學(xué)基本功的展示?？础皩W(xué)”——主要是看學(xué)生的課堂表現(xiàn)，看學(xué)習(xí)參與的情緒，學(xué)習(xí)的習(xí)慣。即看教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的有機(jī)結(jié)合。
此外，聽課后要思考和整理。在分析總結(jié)他人的課時，要注意比較、研究，取長補(bǔ)短。聽課的教師要善于比較、研究，準(zhǔn)確地評價各種教學(xué)方法的長處和短處，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，吸收他人的有效經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的教學(xué)。
2、教師怎樣評課：
（1）由教者自評。一般自評的內(nèi)容有教材、教法、學(xué)法、程序。教材，主要介紹教學(xué)的要點(diǎn)、難點(diǎn)、編者的意圖以及本課在單元中的地位，談自己的認(rèn)識和處理與設(shè)計的差距。教法，主要介紹課堂教學(xué)中的具體方法，評議自己的設(shè)計與課堂上的設(shè)施情況。學(xué)法，主要評議自己在課堂上怎樣對學(xué)生進(jìn)行了學(xué)法指導(dǎo)，以及取得的效果等。程序，主要評價自己課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
（2）同行教師評議。聽課的同行教師要針對聽課的情況對本節(jié)課的優(yōu)缺點(diǎn)，尤其是教學(xué)特點(diǎn)從不同角度和側(cè)面進(jìn)行評價。但要明確評課的身份要以研究者、學(xué)習(xí)者的身份出現(xiàn)。評課的目的以激勵為核心，真正了解教師上的疑惑和困難，和教師共同探討，重視培養(yǎng)教研團(tuán)體和諧的氣氛，互相關(guān)心，共同進(jìn)步，而不是挑三揀四，監(jiān)督檢查。
（3）專家評議。根據(jù)教者的自評和同行老師的評議情況，由較有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)和專家綜合大家的意見，對課做一個基本評價。評價應(yīng)切切實(shí)實(shí)歸納出幾條值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)和若干必須注意的有關(guān)問題，增強(qiáng)大家多這節(jié)課的總體印象。
（4）在教者自評、專家評價和同行老師評價的基礎(chǔ)上，主持人應(yīng)在最后做畫龍點(diǎn)睛的概括總結(jié)，提出課堂教學(xué)中哪些做法、思想值得學(xué)習(xí)和推廣，應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)借鑒。
教師的工作性質(zhì)和肩負(fù)的重要任務(wù)要求教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的先行者，聽課、評課活動也為教師的學(xué)習(xí)提供了一個很好的平臺。經(jīng)常進(jìn)行聽課、評課活動，有利于教師總結(jié)和推廣先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，促進(jìn)教師特別是青年教師的學(xué)習(xí)、提高和成長，更能有效的促使教師的專業(yè)化成長。
總之，新課程改革對聽課評課的方式方法有了新的要求，我們只有不斷的學(xué)習(xí)與探索，才能真正達(dá)到教學(xué)研究的“藝術(shù)效果”。任何的學(xué)習(xí)、交流都是為了不斷的反思、改進(jìn)我們的教育行為，聽課、評課將是讓我們揚(yáng)長避短，共同進(jìn)步。而平平常常、普普通通的課，才是真實(shí)，離老師最近，于學(xué)生最受用，也最有研究和使用價值。
第2篇 《教師教學(xué)評價與學(xué)生學(xué)習(xí)評價》心得體會
《教師教學(xué)評價與學(xué)生學(xué)習(xí)評價》心得體會
課堂教學(xué)是教學(xué)工作的一項(xiàng)最主要的工作。課堂教學(xué)離不開評價，評價是與教學(xué)過程并行的同等重要的過程，它是教與學(xué)主要的、本質(zhì)的、綜合的一個組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。以下是我對課堂教學(xué)評價的點(diǎn)滴感悟
一、發(fā)揮評價的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展。教師是課堂教學(xué)的組織者，既不是課堂的支配者，但也不能失去對課堂的控制。運(yùn)用評價語言的導(dǎo)向作用，可以巧妙地組織課堂。比如，“×××說得可真完整！”其他同學(xué)就知道，下面再回答問題要像×××同學(xué)那樣說完整。再如，教師不經(jīng)意地說一句：“第×小組行動得可真快！”其他小組聽到后就知道要抓緊時間了。教師在發(fā)揮組織作用的同時，又沒有讓學(xué)生感覺到教師是一個管理者，既有利于形成民主、平等、和諧的師生關(guān)系，又使課堂活而不亂。
二、發(fā)揮評價的激勵作用，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。教師要真心實(shí)意地評價學(xué)生，讓學(xué)生感到教師的評價是珍貴的，而不是“例行公事”；要用有針對性的、個性化的`語言去評價學(xué)生，而不是模式化的套話。好的評價語言能在無形之中感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，形成良好的課堂氛圍。比如，“你說到老師心里去了，老師就想要這個方法呢！”“你真厲害！高年級的知識你都知道！”“雖然你這道題做錯了，但是不要泄氣，你在老師的心里還是很棒的！”教師激勵性的評價語喚起了學(xué)生激動、振奮、羨慕等多種積極的情感，促使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)活動中去。
三、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，也是評價的主體，因此在課堂上，應(yīng)讓學(xué)生主動參與到評價中來，成為學(xué)習(xí)活動的有機(jī)部分。通過學(xué)生之間的互評、自評和教師的導(dǎo)評，不但能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能提高學(xué)生的評價能力。
其實(shí)，課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)評價是目標(biāo)多元、主體多元、方法多樣的。如果我們能在課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用，不僅有成就學(xué)生的發(fā)展，也能成就教師教學(xué)水平的提高。在教學(xué)改革的浪潮中，我們要不斷積極研究、優(yōu)化評價內(nèi)容和方法，促進(jìn)師生共同發(fā)展。
第3篇 教師課堂教學(xué)評價心得體會
新課程的教育理念和教學(xué)方式，使廣大教師的教育理念煥然一新，也使我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。關(guān)注課堂實(shí)效,關(guān)注動態(tài)生成,關(guān)注過程體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生發(fā)展，讓課堂教學(xué)效果有了明顯的提高。所以教師的世界觀、人生觀、價值觀以及言行舉止，甚至一個極其微小的動作、一點(diǎn)點(diǎn)教育智慧都可能使學(xué)生的心靈產(chǎn)生觸動，進(jìn)而影響其一生，產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的效果。
通過反思總結(jié)，我要把自己原來沒有關(guān)注的課堂教學(xué)評價環(huán)節(jié)重新重視起來，一定會提高課堂效率的。
1、學(xué)生對老師的評價
新課改首先要求師生平等，在和諧的課堂教學(xué)中，學(xué)生和老師沒有距離，沒有居高臨下。課堂上，我經(jīng)常讀課文或闡述一個問題后，問學(xué)生：“你覺得老師讀（講）得怎樣？”這時候孩子們會說出許多我想不到的話。生1：“老師，你讀得太美了，讓我有身臨其境之感！”生2：“老師，我覺得你還要大點(diǎn)聲，我有幾個地方?jīng)]聽清楚?！苯虒W(xué)活動中，教師若能以生為主體，經(jīng)常了解學(xué)生對老師的評價，有助于教與學(xué)的同步提高。
2、教師的評價
（1）教師的評價不能只是一味的表揚(yáng)，這樣會使學(xué)生分不出是與非，長此下去會養(yǎng)成學(xué)生自高自大，惟我獨(dú)尊的思想。因此，對學(xué)生錯誤的回答，教師要委婉的指出：“你的想法似乎有些不妥，再想想你會說得更棒!”學(xué)生的回答不夠完善時，應(yīng)引導(dǎo)一下：“想一想還需要補(bǔ)充嗎？你的回答有一點(diǎn)不完美。”
（2）教師的評價要表揚(yáng)與批評相結(jié)合，鼓勵優(yōu)秀，激勵后進(jìn)，指出不足，讓評價用到實(shí)處，恰到好處。
（3）教師的評價要關(guān)注全體學(xué)生的全面發(fā)展，使每個學(xué)生都能從評價中獲得激勵，獲得進(jìn)步的動力，獲得幫助。提高學(xué)生的主體意識和主體行為能力。對那些差生教師要注意，評價重在鼓勵他們敢讀、敢說。克服自卑和依賴心理?！澳隳苄械?，勇敢一點(diǎn)吧！讀吧！”這樣差生也會有自信心的。
（4）對那些優(yōu)等生，教師要注意評價重在激勵他們挑戰(zhàn)、創(chuàng)新。“再想想還有更好的方法嗎？”這樣會增強(qiáng)他們探索的決心。
（5）在語文課堂上，教師的評價起著不容忽視的導(dǎo)向功能。教師的引領(lǐng)會使語文課堂更加精彩。
3、學(xué)生間的互相評價
學(xué)生是一個個鮮活的的有生命力的群體。他們有思想、有意識。在課堂上，我們千萬不能忽視了同伴之間的互相評價。在評價過程中，每個同學(xué)都會看到自己的不足，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，使自己有更大的進(jìn)步。讓孩子們在自己的世界里，自言論吧！互相指出對方的不足，互相看看對方的優(yōu)點(diǎn)，這樣在互相評價中他們會共同進(jìn)步。
4、學(xué)生個體的自我評價
小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)評價，只有落實(shí)到學(xué)生的主體上，才能充分發(fā)揮評價的效益。學(xué)生的自我評價有著很好的自我反省作用。一節(jié)課后讓學(xué)生反思一下自己的課堂表現(xiàn)，對學(xué)生來說是一個自我總結(jié)的過程?？茖W(xué)的評價方法是實(shí)現(xiàn)正確評價目的，落實(shí)全面評價內(nèi)容，執(zhí)引靈活評價標(biāo)準(zhǔn)的保證。
5、實(shí)施分層評價
在課堂教學(xué)中樹立全面正確的差異觀，立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在的差異，著眼與學(xué)生發(fā)展的差異，實(shí)施有差異的教學(xué)，促進(jìn)有差異的發(fā)展。課堂中分層教學(xué)、分層評價可以滿足不同學(xué)生的不同需要，讓每一個學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的快樂，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如分層測試題中注重針對學(xué)生對課文的內(nèi)容與知識的記憶、內(nèi)容的理解與應(yīng)用等方面進(jìn)行考察。
第4篇 對教師讀書心得評價
《愛的教育》是一本日記體小說，小說的主人公是小學(xué)四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活。
雖然《愛的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來教育兒童，幫助青少年健康成長，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內(nèi)容以及教育目的三個方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當(dāng)然的，教育這就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談，邀請他的朋友等方法來教育安利柯，教他學(xué)會與人相處，要求他熱愛祖國，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過寫信，交談等告訴他人要有愛心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會了勇敢、善良;可萊蒂教會他勤勞，孝順，樂觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣，還有小石匠，潑來可西等同學(xué)也常常通過一些小事感動著安利柯，教育著安利柯，讓他不斷的學(xué)習(xí)，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來，可以說人人都是教育者?！墩撜Z·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！逼鋵逃叩睦斫鈶?yīng)該與亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字，學(xué)寫文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過兒子的努力，兒子的獲獎，也通過老師，頒獎?wù)叩母谢?，認(rèn)識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作，所以，在小說中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內(nèi)容，在這部小說中，教育內(nèi)容并不局限于書本知識，更多的是教育同學(xué)謙遜，友愛，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問，教育是什么?《辭?！穼Α敖逃币辉~的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。②用道理說服人使照著(規(guī)則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會生活的方法，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等。所以，教育不應(yīng)該只是簡單的教書，更重要的是育人。所以，我們會發(fā)現(xiàn)，亞米契斯并沒有將過多的筆墨浪費(fèi)在描寫小安利柯的科學(xué)知識學(xué)習(xí)過程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等美好精神的過程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛的教育。在小說中，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛感化他，用愛教育他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著威嚴(yán)，偶爾還帶有譴責(zé)之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛。他為了安利柯不用心讀書而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心，可以看出，他真心愛著安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛祖國，熱愛勞動人民，要求他為了祖國應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動人民應(yīng)該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友，她寫信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見，應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著安利柯什么是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個人得失，全身心的愛著學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學(xué)生能夠健康快樂的成長。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來可西，代洛西等，他們?nèi)绱擞褠?，有著一顆寬容他人的心，處處體現(xiàn)了愛，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會到什么是愛。處于這樣一個愛的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長為一名善良的，具有愛心的人，而對祖國，對家庭，同學(xué)等的愛，最終會使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
分析了亞米契斯的教育主張后，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果當(dāng)今的教育是這樣進(jìn)行的，或許，效果會是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛，沒有階級對立，沒有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無法得以實(shí)現(xiàn)呢?因?yàn)?，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)中，這樣的教育是難以實(shí)施的。
一種有實(shí)踐意義的思想應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)情況下提出的。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前，長期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作，才在1886年出版的這部小說，所以在這部小說里，愛國主義教育思想貫穿始末;19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力展開的時代，隨著工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級最終形成，富人窮人的分化也十分嚴(yán)重，因此，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛他人，尊重勞動人民，尊重愛護(hù)窮人的思想，由以上兩點(diǎn)可以看出，他主張的教育內(nèi)容是與意大利當(dāng)時的國情密切聯(lián)系的。但是，很可惜，這樣的教育卻無法實(shí)施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無論是父親，母親，老師，周圍的同學(xué)，家長，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實(shí)上，這是不可能的，即使在當(dāng)今社會。因?yàn)槊總€人的生長背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個人的素質(zhì)參差不齊，無法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會是理想社會，沒有過多的競爭，沒有過多的壓迫，沒有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎(chǔ)的，但可想而知，這是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時，窮人的孩子即使受了教育，他們大多也只能繼續(xù)當(dāng)普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年代，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問題，教育卻往往被忽視，階級的對立在當(dāng)時是很明顯的，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝。
