第1篇 家長(zhǎng)讀一本書(shū)談教育心得
作為一名老師,愛(ài)優(yōu)秀生容易,愛(ài)后進(jìn)生難;一名教師是不是真愛(ài)學(xué)生,愛(ài)教育,也要看他能否長(zhǎng)期關(guān)愛(ài)后進(jìn)生;班主任工作做得好不好,不能只看優(yōu)秀生的表現(xiàn),更要看后進(jìn)生的表現(xiàn)。
上學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì),是學(xué)生主持,班干部發(fā)言。這學(xué)期我打算以《我心中的溫馨家庭》為主題召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì),領(lǐng)導(dǎo)讓我在上學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)的模式基礎(chǔ)上改進(jìn)一下,在全校示范一次特色家長(zhǎng)會(huì)。我思維反應(yīng)雖然不敏捷,但不喜歡循規(guī)蹈矩,重蹈舊轍,還是喜歡有所創(chuàng)新。一個(gè)溫馨的班級(jí),不是只為優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)建的,而是面向全體的。如果,這個(gè)班的后進(jìn)生在這樣的集體都感到快樂(lè),那才是真正的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、溫馨的班集體。所以,后進(jìn)生要是參與進(jìn)來(lái),才能證明這個(gè)班級(jí)的力量,才能證明我這個(gè)班主任的魅力。因此,這次家長(zhǎng)會(huì),我讓家長(zhǎng)、優(yōu)秀學(xué)生和后進(jìn)生都參與進(jìn)來(lái)。
家長(zhǎng)會(huì)就是向家長(zhǎng)反饋他們的孩子在學(xué)校各方面的表現(xiàn)情況。那么,讓學(xué)生主持,以演講的形式,把他們?cè)谛8鞣矫娴那闆r反饋給家長(zhǎng),不僅讓家長(zhǎng)了解了他們孩子在校的情況,還培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力、口頭表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力和組織能力。當(dāng)這些演講的孩子在他們的爸爸媽媽面前、在叔叔阿姨們面前一展風(fēng)采時(shí),內(nèi)心不更多了一份驕傲與自信嗎?當(dāng)?shù)綍?huì)的家長(zhǎng)們看到自己的孩子在臺(tái)上演講時(shí),內(nèi)心不更多了一份自豪和快樂(lè)嗎?
事實(shí)也證明:在這次《我心中的溫馨家庭》作文比賽中,就是幾個(gè)后進(jìn)生寫(xiě)得更真實(shí),更能打動(dòng)人心。有八個(gè)同學(xué)寫(xiě)得非常好,其中有四個(gè)后進(jìn)生。因此,我挑選了葛馨悅、孫思思、張本周這三個(gè)同學(xué)參加演講。我讓他們回家把初稿再修改一遍,并打印出來(lái)。他們做得都非常認(rèn)真,章夢(mèng)夢(mèng)家沒(méi)有電腦,為此他還特意花四元錢(qián)在外打印的??梢?jiàn),孩子們都非常想好。孫思思嗓音特別小,平常說(shuō)話(huà)就像蚊子哼,聽(tīng)得讓人費(fèi)勁,我怕她那天膽小不敢發(fā)言;張本周總有點(diǎn)皮皮的,沒(méi)副正經(jīng)嚴(yán)肅樣,我擔(dān)心他家長(zhǎng)會(huì)這天也像小皮條。我再次問(wèn)他們倆,想不想?yún)⒓?他們都非常忠懇得說(shuō)“想”。知道他們的心愿后,我也鐵了心,即使弄砸了,為師的也要講誠(chéng)信,給他們這次鍛煉機(jī)會(huì)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
會(huì)前,我想想:還是讓他們?cè)囍v了一次。張本周一改平常油腔滑調(diào),很?chē)?yán)肅;孫思思聲音明顯大了。我心理有底了。家長(zhǎng)會(huì)上,我一點(diǎn)也不擔(dān)心。整場(chǎng)程序有條不紊地進(jìn)行著。
我相信:通過(guò)這次家長(zhǎng)會(huì),他們?nèi)齻€(gè)內(nèi)心的自信又得到了提高,他們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)做一名優(yōu)秀學(xué)生的愿望會(huì)更加強(qiáng)烈。同時(shí),對(duì)我的愛(ài),對(duì)我的信任也更加深厚。
第2篇 讀一本教育專(zhuān)著心得體會(huì)
《現(xiàn)代教育理論》
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái),生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō):“生活教育是生活原所有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!敝饕齻€(gè)基本點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,我有幾點(diǎn)啟示:
一、教育要來(lái)源于生活,更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的.時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)思考,會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書(shū)本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響?!绷笸菊f(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子?!碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?!碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。 陶行知說(shuō):“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離?!庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著?!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,方能取得較好的效果。
第3篇 2022讀一本教育專(zhuān)著并撰寫(xiě)心得體會(huì)范文
《現(xiàn)代教育理論》
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái),生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō):“生活教育是生活原所有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!敝饕齻€(gè)基本點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,我有幾點(diǎn)啟示:
一、教育要來(lái)源于生活,更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的.時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。“社會(huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)思考,會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書(shū)本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子?!碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?!碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!痹诰唧w教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。 陶行知說(shuō):“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離?!庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著?!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,方能取得較好的效果。