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第1篇 黨的群眾路線教育實踐活動心得體會：正確價值觀
酷貓寫作范文網(wǎng)精心整理了《黨的群眾路線教育實踐活動心得體會：正確價值觀》，望給大家?guī)韼椭?/p>
酷貓寫作范文網(wǎng)精心整理了《黨的群眾路線教育實踐活動心得體會：正確價值觀》，望給大家?guī)韼椭?
今天我站黨的群眾線路教育實踐活動動員部署會議正式召開，結(jié)合活動的展開，我向黨組織匯報一下自己的感受和想法，請黨組織批評指正。
從遞交入黨申請書的那一刻開始，就有兩個題目擺在我眼前：第一，為何要加進(jìn)中國我黨;第二，怎樣才能成為一位合格的我黨員。經(jīng)過參加入黨積極份子培訓(xùn)班和自我學(xué)習(xí)實踐，我基本上已解決了這兩個題目。剛才___同道的發(fā)言讓我有了更加深入的感受，從遞交第一份入黨申請到成為一位合格我黨員，其中飽含著她對黨的非?？釔酆万\，飽含著她執(zhí)著的信念和辛苦的汗水。經(jīng)過努力奮斗，她不但從組織上加進(jìn)了黨，更從思想上加進(jìn)了黨，是我們?nèi)朦h積極份子值得學(xué)習(xí)的好榜樣。
經(jīng)過學(xué)習(xí)范文寫作，我有這么幾點(diǎn)不成熟的感受：一是加進(jìn)中國我黨，動機(jī)態(tài)度要端正;二是加進(jìn)中國我黨，密切聯(lián)系群眾不能忘;三是加進(jìn)中國我黨，長時間堅持最重要。
動機(jī)態(tài)度要端正，就是要建立起正確的入黨動機(jī)，堅定自己的___主義信念。入黨不是宴客吃飯，更不是為自己撈政治資本的門路工具。必須牢記全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，建立起正確的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀，才能端正入黨動機(jī)。
密切聯(lián)系群眾不能忘，就是要始終保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，建立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新黨章指出：我們黨的最大政治上風(fēng)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨章關(guān)于黨的最大政治上風(fēng)和黨執(zhí)政后的最大危險的論述，振聾發(fā)聵，發(fā)人深醒。當(dāng)前我站展開的“兩轉(zhuǎn)變、兩服務(wù)”活動是為黨的群眾線路教育實踐活動作展墊、做預(yù)備。兩項活動的展開是我站響應(yīng)黨中心、國務(wù)院和局黨組的號召，進(jìn)一步梳理職能、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、聯(lián)系群眾，推動我站事業(yè)向前發(fā)展。
長時間堅持最重要，就是要永久用一位合格黨員的要求來堅持規(guī)范自己。成為入黨積極份子，其實不意味著就一定能夠成為一位我黨員黨;成為一位我黨員，其實不意味著一定能夠成為一位合格的我黨員。貴在長時間堅持、鍥而不舍。要能將黨的要求與自己的平常工作緊密結(jié)合，時刻不忘從思想上到行動上體現(xiàn)黨員同道的先進(jìn)性和純潔性，才是一位合格的我黨員。
對比局黨組和站班子的要求，看著身旁的榜樣，作為一位積極份子，思想?yún)R報專題我下定決心：要嚴(yán)格依照局里和站的要求，貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對比本身，進(jìn)一步查找自己的不足，以___同道為榜樣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤奮工作、踏實做人，將自己融進(jìn)到黨的群眾線路教育實踐活動中往，成為一位合格我黨員。在事業(yè)獲得進(jìn)步的同時，個人也能得到進(jìn)步和發(fā)展，實現(xiàn)自己的人生尋求和個人價值。
第2篇 教育工作者踐行社會主義核心價值觀心得體會
近期，在學(xué)校黨支部的帶領(lǐng)下，我對《社會主義核心價值體系》進(jìn)行了較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使我較深刻地認(rèn)識到了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義。
社會主義核心價值體系由四個方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價值體系，體現(xiàn)社會的多元訴求，貼近百姓，易為全社會所接受和認(rèn)同。
作為教師，學(xué)習(xí)社會主義價值體系，就要深入研究我們要怎樣辦教育、辦什么樣的教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師如何學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我作為一名教師，我認(rèn)為：
首先，育人先要育己，教人先要強(qiáng)己。我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“社會主義核心價值體系”的內(nèi)涵實質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。
其次，要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的學(xué)習(xí)、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認(rèn)識，踐行體會，從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。另外，我們要重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的“養(yǎng)成”教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”，倡導(dǎo)學(xué)生多閱經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中認(rèn)同“核心價值”指導(dǎo)自己行為。
總之，實踐社會主義核心價值，要從自身崗位出發(fā)，特別是教師，更應(yīng)該明確身上傳播文化與文明的職責(zé)。以后我會繼續(xù)努力提高自身落實社會主義核心價值體系的自覺性，堅持理論與實踐相結(jié)合，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，嚴(yán)格要求自己，立足崗位，用實際行動實踐社會主義核心價值。
第3篇 核心價值觀教育心得體會
敬愛的黨組織：
根據(jù)中、省、市政法委關(guān)于深入開展政法干警核心價值觀教育活動的總體要求，自己通過認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會市司局和縣局總體安排要求，努力去探求主題教育實踐活動的實質(zhì)要求。通過參加大學(xué)習(xí)和大討論，我總結(jié)認(rèn)為此次活動開展的非常有必要，如何樹立和增強(qiáng)政法干警的正確的價值觀和人生觀，為工作提供智力支持和精神動力，起到一種把握正確的政治方向作用，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面做起：
首先，忠于黨的事業(yè)，樹立正確的人生觀和價值觀，作為一名司法行政干警，要做好本職工作，做到執(zhí)法為民，服務(wù)發(fā)展，就必須樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的價值觀，不講求優(yōu)厚的待遇，講求的應(yīng)該是良心和職業(yè)道德，踐行的應(yīng)該是“忠誠”二字。因為正確的價值觀是工作的保證。
其次，要用正確的價值觀指導(dǎo)工作實踐。一件事情的成功不僅在于你的起點(diǎn)，更在于你的方向，因為正確的方向?qū)τ谑虑榈某蓴∫饬x重大。“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀就是為政法系統(tǒng)工作掌方向的，用核心價值觀武裝頭腦，政法干警可以做到“淡薄明志，寧靜致遠(yuǎn)”，司法行政干警素質(zhì)提高了，工作做好了，司法行政系統(tǒng)的明天才會更美好。這是因為：
第一，“忠誠”就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，是政法干警的政治本色。司法系統(tǒng)前輩們?yōu)槭裁茨茉谌绱似D難的處境下堅守崗位，靠的就是“忠誠”二字。心中有了忠誠，我們就會相信司法行政系統(tǒng)一定會有美好的明天。
第二，“為民”就是始終把人民放在心中最高位置，切實做到執(zhí)法為民，是政法干警的執(zhí)法理念。為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是政法干警的執(zhí)法理念。他解決了政法干警工作為了誰，工作依靠誰，工作相信誰的問題。有了人民大眾的支持，司法行政系統(tǒng)必定有更好的春天。
第三，“公正”就是公正執(zhí)法司法、維護(hù)社會公平正義，是政法干警的神圣職責(zé)。這是職業(yè)要求，是公平正義的最后防線。如果司法不公正，傷的是水源，后果不堪設(shè)想?？梢?ldquo;公正”作為政法干警的神圣職責(zé)一點(diǎn)都不為過。
第四，“廉潔”就是清正廉明、無私奉獻(xiàn)，是政法干警的基本操守。
最后，要學(xué)用結(jié)合，用正確的價值觀指導(dǎo)政法工作更好的開展。理論不能束之高閣，價值觀更不能建“空中樓閣”，“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀一定要與自己的工作密切結(jié)合起來。學(xué)習(xí)也要創(chuàng)新活動形式，把正確的價值觀貫徹于工作的全過程，把“忠誠、為民、范文網(wǎng)公正、廉潔”一定帶到工作中，努力完成司法局的各項業(yè)務(wù)，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成黨和人民交給的任務(wù)，時刻接受黨和人民的檢閱。
匯報人：
日期：__年_月_日
第4篇 政法干警核心價值觀教育實踐活動心得體會
政治和法律制度和警察人員的核心價值觀教育實踐活動是中央委員會的深刻把握的一七六中全會精神要求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)政法隊伍建設(shè)，以正確的人生觀，價值觀武裝政法干警思想，提出要組織“忠誠，為人，只是，廉潔”的政治警察核心價值觀教育?？梢钥闯?，從中央委員會的關(guān)注程度，提高綜合素質(zhì)的政法干警的渴望，在司法行政工作中的作用的認(rèn)識。
我是一個基層司法助理員，領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)中央政治委員會的通知要求，努力探索學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)要求。一段時間的學(xué)習(xí)，我的結(jié)論是，這項活動是建立和加強(qiáng)了主要矛盾政法干警的正確的人生觀和價值觀，而主要矛盾的主要方面是使用正確的人生觀和價值觀指導(dǎo)工作，提供智力支持和精神動力，方向中的作用。一個詞：價值取向決定成敗。
首先，唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有積極的反應(yīng)。在實際工作中，更強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識物質(zhì)的反應(yīng)，反應(yīng)的大小決定的司法行政工作的程度。10年前，司法行政系統(tǒng)可以一窮二白，基層司法所不適合剪還亂，有地方行政制度，也有司法行政制度，薪酬是多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府發(fā)布。工作人員稱為“雜牌軍”也不為過。但在這種情況下，司法行政系統(tǒng)的前輩為什么能堅守崗位，為司法行政系統(tǒng)開啟彈簧門。在“忠誠，為人，只是，廉潔”的價值觀，沒有優(yōu)惠的待遇，他們依靠良心和職業(yè)道德，依托“忠誠”兩字。因此，正確的價值觀是工作的保證。
其次，正確的價值觀，決定作用還體現(xiàn)在工作提供方法和方向。一件事情的成功不僅在于你的起點(diǎn)，更在你的方向。開玩笑說：“有2，南沿成功的某人，一個向北走成功的鈮。說正經(jīng)的，但我們可以看到，從方向的成功或失敗的重要意義。”忠誠，為人公正，廉潔”，執(zhí)法官員和警察核心價值為政治和法制工作的掌方向，與核心價值武裝政法干警，可以做“弱明志，寧靜致遠(yuǎn)，政法干警司法行政系統(tǒng)，明天將是更好的。具體表現(xiàn)為：
第一，“忠誠”就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，是政法干警的政治本色。司法系統(tǒng)前輩們?yōu)槭裁茨茉谌绱似D難的處境下堅守崗位，靠的就是“忠誠”二字。心中有了忠誠，我們就會相信司法行政系統(tǒng)一定會有美好的明天。
第二，“為民”就是始終把人民放在心中最高位置，切實做到執(zhí)法為民，是政法干警的執(zhí)法理念。為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是政法干警的執(zhí)法理念。他解決了政法干警工作為了誰，工作依靠誰，工作相信誰的問題。有了人民大眾的支持，政法系統(tǒng)必定有春天。
第三，“公正”就是公正執(zhí)法司法、維護(hù)社會公平正義，是政法干警的神圣職責(zé)。這是職業(yè)要求，是公平正義的最后防線。如果司法不公正，傷的是水源，后果不堪設(shè)想。可見“公正”作為政法干警的神圣職責(zé)一點(diǎn)都不為過。
第四，“廉潔”就是清正廉明、無私奉獻(xiàn)，是政法干警的基本操守。
最后，建立和加強(qiáng)正確的價值觀，是更好地促進(jìn)政治和法律工作的開展。的理論不能束之高閣，價值觀不能建立在“空中樓閣”，“人民的忠誠，公正，誠實和警察官兵的核心價值觀，必須緊密結(jié)合自身的工作。研究也在正確的價值觀，實施全過程的工作，高標(biāo)準(zhǔn)，黨賦予的任務(wù)和人民的高品質(zhì)，接受黨和人民的審查形式的創(chuàng)新活動。峰寺峰寺司法其實我開展研討會的聯(lián)合工作，“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，在執(zhí)法人員的堅定信念”主題教育活動，黨的300問“知識競賽活動，由臺灣群眾的監(jiān)督和其他形式，豐富教育活動。
第5篇 社會主義核心價值觀主題教育心得體會
社會主義核心價值觀主題教育心得體會
導(dǎo)語：積極培育和踐行社會主義核心價值觀，小學(xué)是國家的未來，培育小學(xué)生的價值觀具有十分重要的作用，將對國家的發(fā)展和命運(yùn)產(chǎn)生極為重要的影響。因此小學(xué)成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基地，本文就如何在小學(xué)教育中培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞小學(xué)教育；社會主義核心價值觀；培育；踐行
培育和踐行社會主義核心價值觀是影響長期的工作，黨的十八大中提出了倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀內(nèi)容，這是我國本質(zhì)規(guī)定以及社會要求的根本體現(xiàn)，對每一位公民的道德以及行為進(jìn)行規(guī)范。小學(xué)階段的學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，在小學(xué)教育中培育和踐行社會主義核心價值觀是十分必要和重要的。
一、加強(qiáng)校園文化宣傳
要充分發(fā)揮校園文化陣地的宣傳作用，促進(jìn)社會主義核心價值觀的傳播，選擇優(yōu)秀的學(xué)生作為文化陣地的解說員，向教師和其他學(xué)生介紹社會主義核心價值觀。通過學(xué)校班級的展板、展臺以及學(xué)校的展室將學(xué)?；顒拥恼掌?、成果以及優(yōu)秀的學(xué)生作品等進(jìn)行展示，讓學(xué)生更加全面的了解學(xué)校的文化特色，明確學(xué)校的發(fā)展與進(jìn)步，能夠以學(xué)校為榮，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校共同進(jìn)步。展臺與展板是班級內(nèi)部的，是將班級中學(xué)生的繪畫、書法、平時作業(yè)等進(jìn)行展示，促進(jìn)學(xué)生潛力的開發(fā)，并且突出班級的文化特色。此外還可以通過學(xué)校中的走廊等展示學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，古今人物的優(yōu)良品質(zhì)、古詩、論語等，培育學(xué)生的民族精神。
二、將社會主義核心價值觀融入到課堂中
在小學(xué)教育中培育和踐行社會主義核心價值觀離不開課堂的重要作用，實現(xiàn)小學(xué)德育課程教學(xué)，使社會主義核心價值觀走進(jìn)學(xué)生。課堂是教育教學(xué)的重要陣地，學(xué)生的課前準(zhǔn)備、課堂上的發(fā)言、提問以及課后作業(yè)寫作等都是培育人品行的重要過程。教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握豐富的文化理論知識，還需要強(qiáng)化學(xué)生的思想品質(zhì)與意志能力。良好的課堂是教師與學(xué)生交流的過程，也是和諧風(fēng)氣形成的過程，和諧的課堂能夠使教師得到學(xué)生的信任與理解，教師能夠順利開展教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而學(xué)生在教師的指導(dǎo)和關(guān)懷下能夠?qū)崿F(xiàn)顯著地進(jìn)步。在課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的個性化培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的人格。并利用核心價值觀進(jìn)行教學(xué)評價。
三、強(qiáng)化教師的引導(dǎo)帶頭作用
在小學(xué)教育中，應(yīng)充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)帶頭作用，促進(jìn)社會主義核心價值觀的落實。在培育和踐行社會主義核心價值觀時，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，教師應(yīng)提升自己教書育人的責(zé)任感，自覺成為學(xué)生成長的'引路者，發(fā)揮引導(dǎo)和帶頭作用。核心價值觀的培育要從小開始，小學(xué)階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，強(qiáng)化了小學(xué)階段學(xué)生的思想道德，會使學(xué)生未來的發(fā)展也受益。小學(xué)階段的學(xué)生以教師作為自己的榜樣，愿意在學(xué)習(xí)和生活中模仿教師的言行，教師在工作中應(yīng)注重自身道德建設(shè)，建立素質(zhì)型的教師，開展政治理論培訓(xùn)，為教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會，促進(jìn)教師教學(xué)水平以及師德的提升，使教師能夠積極地投入到工作中。
四、開展多樣化的主題教育活動
社會主義核心價值觀的培育與踐行離不開主題活動的教育，小學(xué)應(yīng)根據(jù)不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，按照相關(guān)要求，設(shè)計形式多樣、主題明確鮮活的教育活動。學(xué)校可以借助于傳統(tǒng)節(jié)日針對性的開展主題教育活動，并根據(jù)各年級的特點(diǎn)使德育內(nèi)容更加規(guī)范化。教育活動的內(nèi)容要與學(xué)生相貼近，強(qiáng)化其可行性，根據(jù)不同年級學(xué)生設(shè)計不同活動的主題，普及和落實愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會主義核心價值觀，強(qiáng)化學(xué)生的道德素質(zhì)以及價值判斷能力，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升。五、加強(qiáng)家長與學(xué)校的互動學(xué)校可以與家長進(jìn)行合作互動，成立家長委員會，開展家長會，對家長進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育，讓家長明確家庭教育的正確方式，使家長能夠采取科學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)，促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育與踐行。同時完善學(xué)生的家庭檔案，使教師能夠及時了解學(xué)生的情況，通過家長與教師的交流，了解學(xué)生的具體情況，促進(jìn)教育實效性的提升。充分發(fā)揮學(xué)校與家庭的共同作用，使社會主義核心價值觀能夠在潛移默化中逐步深入到學(xué)生的心中，使學(xué)生成為國家和社會建設(shè)的接班人。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項比較系統(tǒng)的工作，對于學(xué)生的成長來講，社會主義核心價值觀發(fā)揮著十分重要的作用，小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，可塑性比較強(qiáng)，這時對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，有助于小學(xué)生形成健全的人格，實現(xiàn)素質(zhì)能力的全面發(fā)展，能夠為今后的社會發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的積極力量。
第6篇 教育的經(jīng)濟(jì)價值教育名著1000字讀書心得
篇一：教育的經(jīng)濟(jì)價值教育名著1000字讀書心得
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》后，其中作者有一個觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，一字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個個都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值。其實作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價值的正比例關(guān)系，主張大至一個國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識等各種能力。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
教育的價值在這時凸顯出來，教育不僅僅關(guān)乎政治，還有經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)與文化。21世紀(jì)不再是硬實力的抵抗，而是教育軟實力的拼搏。如何讓教育的經(jīng)濟(jì)價值最大化，這是我們每個國人都要深深思考的?！爸袊鴫簟?，讓中國強(qiáng)大起來不再是一種夢想，而是事實。
篇二：教育的經(jīng)濟(jì)價值教育名著1000字讀書心得
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》這本書后，引起了我高中時代的一個回憶：在一次8000多人的全體師生大會上，羅校長說的一句話：“一個人的知識是和他的財富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個小學(xué)同學(xué)，因為我和我老師關(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個樣子就主動禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時的困境說給他聽，后來他臨走的時侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅持了三個多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會滲些水進(jìn)去嗎?會重些，賺多點(diǎn)錢!”我當(dāng)時即刻答他：“我窮還窮，決不會做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老板的高度信任!其實在廠的3年里我基本學(xué)會造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因為我讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》后，其中作者有一個觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，一個字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個個都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值。其實作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價值的正比例關(guān)系，主張大至一個國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價值》的一些個人淺感，謝謝分享!
篇三：教育的經(jīng)濟(jì)價值教育名著1000字讀書心得
舒爾茨(T·w·Sohultz，1902- )，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。
舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的會長，美國國際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。
自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》，登在美國《社會服務(wù)評論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長時，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國經(jīng)濟(jì)評論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國家經(jīng)濟(jì)的迅速增長，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國際經(jīng)濟(jì)增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國全國教育研究協(xié)會之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長》，登在美國全國教育研究協(xié)會的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。
《教育的經(jīng)濟(jì)價值》(The Economic Value of Education，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。
本書的論點(diǎn)是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”;第四章“有待商榷的問題”。
作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對這個領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動的各種概念，對于解釋歷來生產(chǎn)的增長問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識到，好多美國人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對經(jīng)濟(jì)增長正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。
舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動收入和財產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個人收入分配方面，長期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。
在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識在制定國家和私人的教育決策中確實起了應(yīng)有的作用。其中對于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國家整體而言，這個問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。
舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個集合活動。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點(diǎn)來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。
舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費(fèi)，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分，其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識的重要來源。
在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個概念來確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)?。他主張拿教育費(fèi)用的全面概念來進(jìn)行研究，這個概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長對兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時期就存在一個機(jī)會成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個堅實而合理的解釋。
在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長;(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi)，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個國家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識技能人才的需要。
舒爾茨還引用了丹尼森(E.Denison)、貝克爾(G.Becker)、明瑟(L.Minser)等人的實證研究成果，闡述了教育對經(jīng)濟(jì)增長的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長的源泉。
在本書的最后一章，作者提出了14個有待商榷的問題，這是當(dāng)時教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價值的貢獻(xiàn)，并且對人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。
