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西山龍導(dǎo)游詞(精選2篇)

發(fā)布時(shí)間:2022-08-17 19:09:11 查看人數(shù):2

西山龍導(dǎo)游詞

第1篇 昆明西山龍門導(dǎo)游詞

西山龍門(太華山)位于昆明,是旅游的一個(gè)景點(diǎn),導(dǎo)游會(huì)兒用有趣的語(yǔ)句介紹昆明西山龍門給游客了解。下面是為大家?guī)?lái)的昆明西山龍門導(dǎo)游詞,希望可以幫助大家。

昆明西山龍門導(dǎo)游詞范文1

各位朋友,西山景區(qū)歷史文化悠久,有近千年的開(kāi)拓史,素以雄、奇、險(xiǎn)、秀的瑰麗景色享譽(yù)滇中,有云南第一風(fēng)景名山的稱號(hào),有國(guó)家、省、市級(jí)文物9處,集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹(shù)名木為一園。悠久的歷史和獨(dú)特的自然景觀,使西山景區(qū)名列全國(guó)的奇觀壯景?,F(xiàn)在我們已到了西山龍門游覽區(qū),昆明有句俗話:“一登龍門,身價(jià)百倍”,從這里開(kāi)始大家將和我一起去探尋這種“身價(jià)百倍”的感覺(jué)。?

各位朋友,繞過(guò)一個(gè)小山嘴,展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖,西山龍門風(fēng)景區(qū)就建于其上。我們迎面見(jiàn)到山崖陡峻、峭壁千仞,掩映在古樹(shù)叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門風(fēng)景區(qū)是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。

“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群,包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成,是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮,后因戰(zhàn)亂廢棄,明正德、嘉靖年間,在鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公沐氏家族的支持下,無(wú)邊禪師經(jīng)手重建。到清朝末年,懸崖上的寺庵,已如蜂房燕窩,累累欲墜。經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)拓整修,遺跡仍存,新景倍增,古松重疊,殿閣飛檐,上有彩云藍(lán)天,下有白帆碧水,景、色、情、趣四美俱全。?

路的盡頭是一座牌坊,從這里開(kāi)始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”,這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下,抬頭可見(jiàn)道教的太極圖,表明從這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺(tái)階,在登石階時(shí)請(qǐng)朋友們數(shù)一下所登的臺(tái)階數(shù)。登上這段石階就是山門,山門稱為“三清境”,何謂“三清境”呢?道教認(rèn)為天有三十六重,三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教傳說(shuō),這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊,也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊,也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊,也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主,所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱,三清閣的名稱也是由此而來(lái)。進(jìn)了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。?

請(qǐng)看山門正面的這副對(duì)聯(lián):“時(shí)出云煙鋪下界,夜來(lái)鐘磬徹諸天”。這副對(duì)聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看,云霧飄逸,鋪至下界,大地時(shí)隱時(shí)現(xiàn),碧波萬(wàn)頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后,萬(wàn)籟俱寂,這三清閣鐘磬之聲,清遠(yuǎn)悠長(zhǎng),響徹天際,人們仿佛置身仙界。? 再請(qǐng)看山門背面的對(duì)聯(lián):“置身須向極高處,舉首還多在上人”。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是在欣賞了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門正面的對(duì)聯(lián)后,朋友們又得起步攀登了,因?yàn)檫@里還不是最高之處,抬眼上望,前面的石階上已有許多人在攀登,這是鼓勵(lì)人們不要停頓,要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理,告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M,要力爭(zhēng)置身于最高的地方。對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān),催人奮進(jìn)。就讓我們按照對(duì)聯(lián)所說(shuō)的努力向上攀登吧!?

山門所對(duì)是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官:三目,赤面,披甲執(zhí)鞭,左右有靈童捧卷執(zhí)印,勇猛威武,氣勢(shì)逼人。他是道教的護(hù)法神,類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善,宋朝人,因辦事公道,懲惡揚(yáng)善,死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。?

請(qǐng)看殿前這副對(duì)聯(lián):“浮光躍金,靜影沉壁;層巒聳翠,飛閣流丹”。上聯(lián)出自宋朝范仲

淹的《岳陽(yáng)樓記》,下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句,來(lái)寫三清閣的湖光山

色,說(shuō)明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景之美。上聯(lián)寫?zhàn)嵲鹿?,滇池波光粼粼,若碎金散銀;月影輝映,如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯(lián)的后四字“飛閣流丹”進(jìn)一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱

在陽(yáng)光照映下流光溢彩,燦若紅霞。

朋友們,從靈官殿到三清閣有三十六級(jí)臺(tái)階,剛才我讓大家登石臺(tái)階時(shí)數(shù)共有多

少級(jí)石階,不知大家數(shù)的數(shù)字是多少?對(duì),有的朋友認(rèn)真數(shù)了,七十二級(jí)。請(qǐng)大家注意,這個(gè)數(shù)字是有象征意義的。七十二級(jí)石階代表了七十二地煞,我們正在登的這三十六級(jí)臺(tái)階則代表三十六天罡,這是道觀中常見(jiàn)的建筑數(shù)目。?

在路邊有兩個(gè)平臺(tái),一個(gè)平臺(tái)上就是三清閣,相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王避暑行宮,現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中,只有這里是一寬敞的坐歇之處,在此可以品茗賞景。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):“極目太華高,偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊,無(wú)邊風(fēng)月倚層樓。”聯(lián)語(yǔ)逸興橫飛,狀物寫景,氣勢(shì)宏大。有人說(shuō)它以太華山喻梁王權(quán)勢(shì),支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷,任憑風(fēng)云激蕩。另一個(gè)平臺(tái)原為真武殿,供奉真武大帝?,F(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕,叫“青蛇纏龜”,龜蛇表示長(zhǎng)壽,據(jù)說(shuō)用手摸一摸就能延年益壽,你看整個(gè)石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺(tái)上建有真武傳奇堂,里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事,大家如有興趣可進(jìn)屋參觀。?

過(guò)真武殿我們能看到一眼泉,這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個(gè)傳說(shuō):昆明有一

個(gè)姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)r(shí),聽(tīng)見(jiàn)有人在外面叫,于是放下刀子出門去看,不想回來(lái)時(shí)刀子卻不見(jiàn)了,只見(jiàn)牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑,把牛犢打起來(lái)一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴?,不想牛犢雙眼流淚,望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動(dòng)了趙屠夫:牛犢尚有孝母之心,何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀,牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上,取飲用的水極不方便。牛犢為報(bào)恩,用牛角穿石,引出甘泉。這個(gè)傳說(shuō)情節(jié)動(dòng)人,其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報(bào)”的觀念。?

從孝牛泉再往上走就可看見(jiàn)有石洞若門,穿過(guò)石門眼前豁然開(kāi)朗,這里就到了“攬海處”。在走過(guò)了一段狹小石道后,到了如此寬敞的地方,使人豁然開(kāi)朗。若從平臺(tái)望出去,海天相連,更使人感受到天地的廣闊,自然的博大,“天人合一”之感油然而生。而且從山門經(jīng)過(guò)艱苦的攀登到了這里,氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了,在觀賞湖光山色的同時(shí)也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫的對(duì)聯(lián):“一徑飛紅雨,千林散綠蔭。”書法蒼勁雄奇,聯(lián)語(yǔ)意境優(yōu)美。對(duì)聯(lián)所在的石室洞頂?shù)裼胁束P銜書一函。傳說(shuō)黃帝在洛水,有鳳銜書,大禹受而天下大治。這浮雕表現(xiàn)“洛獻(xiàn)書”的傳說(shuō)。大家請(qǐng)看在石壁上刻有“普陀勝境”四個(gè)字,我們知道普陀是佛教的名山,那么在道教的勝地中為何出現(xiàn)佛教詞語(yǔ)?這其中體現(xiàn)了一種存在于我國(guó)宗教中的普遍現(xiàn)象:儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的,這種現(xiàn)象在明、清時(shí)期特別顯著。如剛才我們參觀過(guò)的孝牛泉,其中就有儒家思想和道家思想的融合,而此處則是佛教和道家思想的共處,在后面的景點(diǎn)慈云洞中我們還能看到觀音像,更能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。?

從這里開(kāi)始我們走進(jìn)石隧道,大家請(qǐng)看隧道石壁上的五個(gè)紅色大字:“長(zhǎng)歌懷采薇”,它出自初唐詩(shī)人王績(jī)的五言律詩(shī)《野望》,說(shuō)的是周代武王伐紂,商朝滅亡,忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食,隱于首陽(yáng)山中采薇而食,終致餓死的事。作者通過(guò)對(duì)伯夷、叔齊的追懷,表達(dá)了自己處于隋唐之際,改朝換代時(shí)的感觸。伯夷、叔齊的“氣節(jié)”歷來(lái)被儒家所贊揚(yáng)。這表達(dá)儒家思想的詩(shī)句鐫刻在道家的石窟上,就是剛才我給大家介紹的中國(guó)文化儒、道融合的特點(diǎn)。?

隧道中由于有石窗,所以光線十分充足,從石窗中還可俯瞰滇池的風(fēng)光。向下看有“空中樓閣”之感,雖有心悸,但腳踏實(shí)地?,F(xiàn)在這個(gè)石窟稱慈云洞,是一個(gè)姓吳的道人開(kāi)鑿的,正壁原巖上雕刻有觀音一尊,膝前一幼童,顯然也是把佛教的善財(cái)童子移植過(guò)來(lái),反映了道、釋之間互相對(duì)立又互相吸收。兩旁金童合十,玉女捧缽。左右有騎馬跨虎的神像,是青龍星君和白虎星君。整個(gè)石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成,可以想象當(dāng)時(shí)工程的巨大、工作的艱辛。

大家看,這個(gè)石香爐,在這臨滇池的一面鐫刻著《贈(zèng)吳道人》詩(shī)二首,作者是昆明乾隆年間進(jìn)士那文鳳,詩(shī)寫于嘉慶六年(1820xx年)。詩(shī)中贊頌這位吳道人開(kāi)山鑿洞的不朽功績(jī)。其中第一首的頭四句說(shuō):“萬(wàn)鉆千錘顯巨才,懸崖陡處辟仙臺(tái)。何須佛洞天生就,直賽龍門禹鑿開(kāi)。”?

“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開(kāi)鑿的。當(dāng)時(shí)從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過(guò)往,木棧道吱吱作響,令人膽戰(zhàn)心驚。到了清乾隆年間。一個(gè)貧苦的道士花十五年的心血開(kāi)鑿出現(xiàn)在的石道,這道士名叫吳來(lái)清,是滇池邊下漁村人。他廣積善德,經(jīng)常修橋補(bǔ)路,方便行人。根據(jù)人們的建議,吳道人開(kāi)辟了這條石道取代了木棧道,繼而又從舊石室向前,開(kāi)辟了“普陀勝境”坊,再往前,螺旋蛇道,開(kāi)慈云洞。這個(gè)工程共歷時(shí)十五年,全憑一錘一鉆鑿成。從慈云洞至龍門石窟的石道則是清朝時(shí)昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開(kāi)鑿的,從道光至咸豐年間,共歷十三個(gè)春秋?,F(xiàn)在我們就開(kāi)始攀登龍門。?

從這里開(kāi)始到達(dá)天閣的隧道被稱為“云華洞”,是楊氏父子所修。順云華洞往前走四十多米,就登上了我們此行的頂點(diǎn)——“達(dá)天閣”,也就是通常所說(shuō)的龍門。“達(dá)天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的,包括有:龍門石坊、平臺(tái)、石室、楹聯(lián)、神像、香爐等,其中石室中間的魁星點(diǎn)斗的雕像最為傳神。“魁星”也稱文曲星,是主宰文運(yùn)的神,這個(gè)雕像形如魁字,高有一米多,你看那鬼頭不就是魁字的偏旁,后踢的左腿不就是長(zhǎng)長(zhǎng)的一勾,腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字,體現(xiàn)了中國(guó)象形文字造字的傳神。

魁星右手高懸神筆,左手執(zhí)元寶,是神筆的墨斗,右足踏鰲頭,左足后蹺,腳掌抬斗,扭其身軀而點(diǎn)斗。傳說(shuō)古代就是由魁星來(lái)點(diǎn)狀元,考生中文運(yùn)好的被點(diǎn)中便可登科中舉,而中狀元的則被稱作“獨(dú)占鰲頭”,這便是“魁星點(diǎn)斗,獨(dú)占鰲頭”的傳說(shuō)。再看魁星的形象“英姿勃發(fā),彩帶翻飛,活潑跳脫”,與兩旁座像的關(guān)圣、文昌相應(yīng),一靜一動(dòng),相得益彰,更顯得魁星生動(dòng)活潑,神采飛揚(yáng),主體突出。?

大家如仔細(xì)看可發(fā)現(xiàn),魁星點(diǎn)斗的筆尖是斷的,有關(guān)這斷筆尖還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō):相傳一個(gè)姓李的青年石匠受人指點(diǎn)到西山的峭壁上開(kāi)鑿石道,將一腔熱情全部?jī)A注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中。一天天,一年年,不顧寒暑和刮風(fēng)下雨,十年如一日,鑿?fù)炅耸贰⑹?、刻成了石坊和洞中神像,眼看就要大功告成,不料到最后竟把魁星手中的那支筆的筆尖刻斷了,石匠傷心到了極點(diǎn),自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿!悲傷至極的李石匠丟下錘鉆,從龍門跳了下去。這個(gè)悲壯的故事給我們留下了青年工匠對(duì)藝術(shù)完美追求的精神。?

魁星北面是文昌帝君,主宰功名祿位;南面的是關(guān)圣帝君,主宰武運(yùn)。神像背后是八仙過(guò)海,各顯神通。兩壁刻有琴棋書畫,駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛,仙鶴雙飛。石室外的橫額上刻有一個(gè)花瓣形石龕,龕內(nèi)刻有南極仙翁。整個(gè)石窟雕刻精細(xì)、生動(dòng)傳神。石室北面刻有跳躍的鯉魚,南面為吐水金龍,這就是鯉魚跳龍門的故事。傳說(shuō),大禹治水時(shí),用鬼斧開(kāi)鑿了龍門,令黃河奔騰入海。龍門據(jù)考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門,河中鯉魚就無(wú)法返回故鄉(xiāng),善良的禹妻奏請(qǐng)玉皇大帝,凡是能夠逆流而上躍過(guò)龍門的鯉魚便可化為金龍,不能躍過(guò)的就在額頭上記一點(diǎn),叫“點(diǎn)額而歸”。黃河大鯉魚額頭上的紅點(diǎn)相傳就是沒(méi)有躍過(guò)龍門的標(biāo)記。由于這一傳說(shuō),后世就把科舉考試中舉者比喻為跳過(guò)龍門的鯉魚,已經(jīng)成龍上天;應(yīng)試落第比喻為“龍門點(diǎn)額”,意思是在龍門把頭碰破了,敗退而回。這雖是傳說(shuō),但人們經(jīng)艱苦的跋涉,登上這懸崖之上的龍門,躍過(guò)了這龍門,不就如同成龍上天,不也就可以“身價(jià)百倍”了嗎?這就是“一登龍門,身價(jià)百倍”的含義。?

在西山的諸峰中,有一掛榜山,位置在龍門之南。此山的峭壁呈土紅色,泛舟滇池,遠(yuǎn)看此景,猶如金榜高懸,故此得名。此景與“一登龍門,身價(jià)百倍”、“魁星點(diǎn)斗,獨(dú)占鰲頭”的美妙傳說(shuō),為西山增添了不少神秘色彩,令人神思遐想。?

在這高山之巔,每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌頂,一覽眾山小”的感覺(jué),在遠(yuǎn)眺滇池風(fēng)光之

后,請(qǐng)讓我們來(lái)欣賞一下室柱上的這副對(duì)聯(lián):“舉步艱危,要把腳跟立穩(wěn);置身霄漢,更宜心境放平。”雖然講的是攀高登頂應(yīng)注意的勸誡,但其中又包含了深刻的生活哲理,值得仔細(xì)品味。?登臨龍門,我們既驚嘆于大自然造物的奇妙,造化出這刀削斧砍、危崖聳立的羅漢崖,同時(shí)也感嘆于人類巧奪天工的創(chuàng)造力,有這樣雕刻細(xì)致,栩栩如生的達(dá)天閣,真不枉來(lái)昆明。?好,現(xiàn)在我們結(jié)束西山龍門的游覽,請(qǐng)大家按順序小心下山。

昆明西山龍門導(dǎo)游詞范文2

西山龍門,北起三清閣“孝牛泉”南側(cè)“別有洞天”石門,南至龍門“達(dá)天閣”,整個(gè)在千仞峭壁上的石窟工程,統(tǒng)稱“龍門”。

龍門石窟由北向南,分布著三個(gè)坐西向東的石窟。緊靠三清閣建筑群的石窟稱“鳳凰巖”。鳳凰巖有上下兩個(gè)洞窟,上洞較小,稱“老君洞”,洞側(cè)建有“老君殿”。下洞較大,洞前“攬海處”平臺(tái)寬闊。石窟前檐浮雕“彩鳳銜書”,故稱“鳳凰巖”。石窟鑿成十平方米左右方形石室,南北兩壁雕“云海”、“石林”,西壁嵌“題滇池餞別圖”及1920xx年袁嘉谷題詩(shī)等石碑六方。窟頂有陳榮昌之摩崖題刻“倡提祀孔”四個(gè)大字。石窟外峭壁,歷代摩崖石刻琳瑯滿目。民國(guó)初年李根源拓刻明末傅宗龍之草書“一徑飛紅雨,千林散綠陰”,堪稱摩崖珍品。

鳳凰巖向南,就斷崖辟“普陀勝境”石坊洞門。入石坊,隧道螺旋蛇行,沿隧東向鑿石窗,憑以望湖。前達(dá)“慈云洞、蓬萊仙境”石窟。慈云洞石窟,慈航真人、香案、門楹、兩壁騎龍馭虎神像、窟外香爐、楹聯(lián)等,均為原生石巖鏤空雕鑿。

據(jù)《重修慈云洞吳道士功行碑記》記載,開(kāi)鑿鳳凰巖,打通慈云洞,系清乾隆年間西山山麓下漁村貧窮道士吳來(lái)清所開(kāi)鑿。吳來(lái)清從乾隆四十六年(1781年)起,至乾隆六十年(1795年),十四年茹苦含辛,一錘一鉆打開(kāi)頑石,工程艱巨,令后人嘆為觀止。清嘉慶辛酉(1820xx年),彝族文士那文鳳在慈云洞前香爐上,題刻《贈(zèng)吳道士》詩(shī):

萬(wàn)鉆千椎顯巨才,懸崖陡處辟仙臺(tái)。

何須佛洞天生就,直賽龍門禹鑿開(kāi)。

紫云蔭書心里出,慈云靄露掌中來(lái)。

昆池恰似觀南海,不負(fù)當(dāng)年夢(mèng)幾回。

由慈云洞往南再上絕壁,一條傍山隧道沿懸崖峭壁曲屈起伏。洞口豎隸書“云華洞”大字石碑。云華洞南端,即龍門石窟。石窟平臺(tái)洞口,鑿“龍門”石坊。石窟內(nèi)居中雕魁星立像,南雕文昌、北雕關(guān)圣坐像??亲笫謾M身擒龍,右手高懸執(zhí)筆,右足踏雙翅鰲頭,左足后蹬起斗,彩帶飄逸,形象生動(dòng)。石窟南墻上刻“文昌帝君陰騭文”,北墻刻“關(guān)圣帝君覺(jué)世真經(jīng)”,兩墻下方浮雕駿馬奔騰。天棚浮云繚繞,仙鶴雙飛,蟠挑垂掛。神像后壁,浮雕云山洞天福地群仙圖。云水翻騰,群仙飄逸。石窟前檐巖壁上,鑿神龕,龕內(nèi)浮雕南極仙翁騎飛鶴,兩側(cè)童子執(zhí)拂捧果。峭壁之上雕刻之險(xiǎn),令人心驚。

整個(gè)龍門石窟之神像、石壁、天棚、香爐、燭臺(tái)、經(jīng)文、楹聯(lián),均在原生巖石上雕鑿而就,清末趙鶴清題刻龍門楹聯(lián):

舉步艱危,要把腳跟立穩(wěn);

置身霄漢,更宜心境放平。

昆明西山龍門導(dǎo)游詞范文3

昆明城西10余公里,有山突起滇池之上,北起碧雞關(guān),中經(jīng)華亭、太華、羅漢諸峰,直達(dá)南面的觀音山,磅礴蜿蜒數(shù)十里。相傳古時(shí)有鳳凰停歇,見(jiàn)者不識(shí),呼為碧雞,故唐代稱為碧雞山。又因形狀像臥佛,也叫臥佛山。元明以來(lái),又稱太華山。因其在城西,人們慣稱之為西山,西山森林茂密,花草繁盛,清幽秀美,景致極佳,在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。它峰巒連綿40多公里,海拔1900米至2350米。從昆明遠(yuǎn)處眺望,西山猶如一位美女臥在滇池兩岸,其臉、胸、腹、腿,以至下垂入水的頭發(fā),都清晰分明,且顯得豐姿綽約,嫵媚動(dòng)人,所以又叫“睡美人”。民間傳說(shuō),遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞,偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái),國(guó)王拆散了這一美滿姻緣,并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕,痛哭不止,淚水匯作了滇池,她也仰面倒下化作了西山。西山現(xiàn)已辟為一座森林公園, 景點(diǎn)較多。從古至今,很多名人墨客都為之驚嘆:“睡佛云中逸,滇池海樣寬”、“千崖萬(wàn)壑爭(zhēng)雄秀,卻無(wú)一處自平庸”。要是趕上“三月三,耍西山”的傳統(tǒng)盛會(huì),從早到晚,都可觀賞到唱民歌、對(duì)調(diào)子、奏三弦、歡起舞的情景。

西山東臨滇池面,是一條長(zhǎng)約數(shù)公里的大斷層。在此斷層南側(cè),修筑了一條石刻通道,石道都是用人力從懸崖峭壁上一錘一鉆打出來(lái)的。石道途中有隧道,呈螺旋宛轉(zhuǎn),高約與人等。石洞若窗,下臨萬(wàn)丈深淵,驚心動(dòng)魄。站其之上,五百里滇池盡收眼底。山頂有座“魁星閣”。途中有著名的“鳳凰銜書”。因道中“達(dá)天閣”石坊上題有“龍門”二字,人們故稱此為——龍門 。

龍門石窟位于西山風(fēng)景區(qū)終端,北起三清閣,南至達(dá)天閣,是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝

景”以“奇、絕、險(xiǎn)、幽”為特色,雄居昆明西山眾多的名勝之首,在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度,到昆明的游客都要去游覽。故有“不耍西山等于不到昆明,不到龍門只是白跑一趟西山”之說(shuō)。據(jù)說(shuō),龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織70多戶石工,花了20xx年才完成的,是整個(gè)龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊,上書“龍門”二字,并刻有“元寶”,據(jù)說(shuō)能保佑人發(fā)財(cái)發(fā)達(dá),吉祥如意,所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉(zhuǎn)護(hù)的半圓形小月臺(tái),站在月臺(tái)眺望,人見(jiàn)上迎天風(fēng),下臨絕壁,五百里滇池?zé)煵ê泼?,云蒸霞蔚。湖面白帆點(diǎn)點(diǎn),鷗飛燕舞。遠(yuǎn)處青山如 黛,白云悠悠,綠樹(shù)白房,平疇沃野如詩(shī)如畫,令人飄飄欲仙。轉(zhuǎn)身回顧石室,正門頂端刻有“達(dá)天閣”三字,兩邊側(cè)門頂刻有“名山”“石室” '天臨海鏡”字樣,中柱題有聯(lián)云: 舉步維艱,要把腳跟站穩(wěn); 置身霄漢,更宜心境放平。

在石室門口雕有香爐供奉,正中雕魁星,是道教尊為主宰文章之神,又叫文曲星;北雕文昌帝君,為主宰

功名和祿位之神;南雕關(guān)圣帝君(關(guān) 羽),為主宰伏魔降妖的武功之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖,天棚上刻著祥云繚繞,仙鶴雙飛。一株蟠桃碧葉紅果,栩栩如生。龍門的整個(gè)工程都是在一塊天然巖石上精雕細(xì)刻而成的,構(gòu)思奇巧,工藝精湛,令人嘆為觀止。但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),魁星手上的筆尖是另外安上去的。相傳, 有一位參加雕鑿石室工程的師傅,婚姻不幸,后來(lái)參加鑿龍門,與伙伴們辛苦了十余年,在最后刻魁星手中的朱筆時(shí),不慎將筆尖鑿斷,使本來(lái)很完美的一件藝術(shù)品留下了缺憾。他傷心至極,縱身跳下龍門。他獻(xiàn)身藝術(shù)的動(dòng)人故事,與石窟一道流芳千古,為后代所傳頌。

1984年、昆明市有關(guān)部門又開(kāi)鑿了龍門迂回棧道,把游路修上了小石林,并在山上修建了迎羲亭等供人小憩賞景,不僅解決了交通擁擠的問(wèn)題, 又為游人開(kāi)辟了一個(gè)清新優(yōu)美,非常迷人的好去處!

第2篇 昆明滇池西山龍門風(fēng)水導(dǎo)游詞

龍門是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn),以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它,現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式,從風(fēng)水的角度去觀察龍門。

何為“風(fēng)水”?從表面上看,是指風(fēng)和水,即自然界中的現(xiàn)象,因此古往今來(lái)對(duì)“風(fēng)水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說(shuō):“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!倍掇o?!穼?duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的:“風(fēng)水,也叫勘輿,舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福,也指相宅、相墓之法。”近年來(lái)學(xué)者們對(duì)《辭?!返亩x持不同見(jiàn)解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下,講究的一種天人合

一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面,我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水:

一、龍門為什么要修建于山上?提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū),平地都拿來(lái)蓋樓房了,龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識(shí)是很片面的,古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水,看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈,風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”,由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”,也稱去脈,成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢(shì),因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種,即:

1、南北走向的稱為正勢(shì);

2、由西向東的稱為側(cè)勢(shì);

3、逆水而上的稱為逆勢(shì);

4、順?biāo)碌姆Q為順勢(shì);

5、首尾相顧的叫回勢(shì)。這里順便說(shuō)一下,龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東”,為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國(guó)的四條大河來(lái)劃分龍脈,稱為三大干龍。長(zhǎng)江以南的山脈為南龍,長(zhǎng)江與黃河之間的山脈為中龍,黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山,昆侖山位于中國(guó)的西部青藏高原,所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上,正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。

二、龍門修建于西山的東麓,也是有講究的!看風(fēng)水除了看“龍”以外,還有兩個(gè)重要因素,第一是看“水”,現(xiàn)實(shí)生活中,有關(guān)“水”的講究比比皆是,比如:香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池,這既不是游泳池,也不是養(yǎng)魚池,而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)模逍邢嗌敖鹕?,黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西?!八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富!第二是看“向”,即朝向。風(fēng)水書里寫道:“龍勢(shì)向西,宜坐北向南(陽(yáng)坡);龍勢(shì)南北,以選址在東坡??偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇?!崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫},即“龍勢(shì)南北”,所以西山大部分重要建筑,包括龍門,都選址于西山的東坡,而最東面正好對(duì)著滇池水,的確是一塊風(fēng)水寶地!

三、為什么龍門的達(dá)天閣供奉魁星?風(fēng)水書中有云:飛龍?jiān)谔?,霸王卸甲,一甲管三山,三山有三穴。此話怎講呢?龍?jiān)陲w天的時(shí)候,會(huì)留下兩樣?xùn)|西:一是龍身上的水,二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池,從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣,這三片鱗片形成三座山,每座山各有一個(gè)穴位,稱為財(cái)穴、智穴、權(quán)穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時(shí)候不知道有沒(méi)有留意周圍的地形?你會(huì)發(fā)現(xiàn)石頭很多,土很少,樹(shù)也不是很高大,這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?說(shuō)明這里的土壤不是很厚,所以樹(shù)根扎得不深,樹(shù)長(zhǎng)的也不是很高大。按照五行相生的道理(即:土生金、金生水、水生木、木生火、火生土),土是生金的,土不多,金也就不多,財(cái)也不旺,因此龍門就不是財(cái)穴;但是風(fēng)水書上又說(shuō):“土乃龍之肉,水乃龍之血,石乃龍之骨,草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”,寫文章寫得好才可以中狀元,才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門,自然要供奉文運(yùn)之神魁星、武運(yùn)之神關(guān)羽、功名祿位之神 文昌帝君!

昆明的另外兩個(gè)穴位,財(cái)穴和權(quán)穴在哪里呢?財(cái)穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶,你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹(shù)木很高大,郁郁蔥蔥,說(shuō)明什么?說(shuō)明樹(shù)下面的土壤很厚,土是生金的,這里必然是昆明的財(cái)穴。所以吳三桂要把金殿修在這里,銅以前是一種貴重的金屬,鑄造銅錢的原料之一;四a級(jí)景點(diǎn)世博園也選址在這里,1999年世博會(huì)的召開(kāi),帶動(dòng)了昆明城市的建設(shè),推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入,因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財(cái)穴實(shí)不為過(guò)!昆明的權(quán)穴則位于昆明的中心地——五華山一帶,不是嗎?從清初的吳三桂王府到現(xiàn)在的云南省政府,都在五華山上。著名的云南陸軍講武堂也位于五華山下,短短的二十多年,陸軍講武堂可謂是群英匯萃:中國(guó)十大元帥中,朱德元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業(yè)的;三個(gè)國(guó)家的總司令:中國(guó)人民解放軍總司令朱德,朝鮮人民軍總司令崔庸健,越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰(zhàn)場(chǎng)的……種種歷史證明,五華山一帶的確是昆明的權(quán)穴!

四、龍門三清境的財(cái)神。在三清境靈宮殿對(duì)面供奉著一尊神像,他右手持鞭,左手握著一個(gè)元寶,右腳腳下爬著一只猛虎,這就是我們熟悉的財(cái)神!在中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗觀念中,認(rèn)為財(cái)神是掌管天財(cái)富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。民間流傳的財(cái)神有很多,但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種:第一文財(cái)神,文財(cái)神有兩個(gè),一是財(cái)帛星君,另一個(gè)則是福祿壽三星。財(cái)帛星君是一個(gè)錦衣玉帶,左手捧著元寶,右手拿著“招財(cái)進(jìn)寶”卷軸,外形富態(tài)的一個(gè)長(zhǎng)須長(zhǎng)者。相傳他是天上的太白星,職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下的金銀財(cái)帛。福祿壽三星中,本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神,但因?yàn)槿ǔJ侨灰惑w,幫此福壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。第二武財(cái)神,武財(cái)神也有兩個(gè),一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國(guó)名將,形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。我們龍門三清境的這尊財(cái)神,就是另一個(gè)武財(cái)神趙公明,趙公明又名趙云,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,民間相傳他能夠降妖伏魔,而且又可以招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中,而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財(cái)神的供奉也是有講究的,擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。

西山龍導(dǎo)游詞(精選2篇)

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