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第1篇 旅游勝地導(dǎo)游詞800字
女士們、先生們：
咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學(xué)副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
第2篇 避暑勝地承德旅游導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來到承德，我是你們的導(dǎo)游_____。
承德市地處河北省東北部，處于華北和東北兩個地區(qū)的連接過渡地帶。全市共轄八縣三區(qū)，市域面積近4萬平方公里，總?cè)丝?340多萬人。 承德市人民政府駐雙橋區(qū)武烈河畔,距省會石家莊 435公里，距北京256公里。
承德原名熱河，她歷史悠久,有著豐富的多民族歷史文化內(nèi)涵。據(jù)考證,這里早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。戰(zhàn)國時代,燕國在這一地區(qū)設(shè)置過郡一級的地方政府，秦以后歷代也曾設(shè)置過地方政府。
承德市內(nèi)名勝古跡薈萃，自然風(fēng)光秀麗，四季氣候皆宜，是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一、中國十大風(fēng)景名勝之一、中國44處重點風(fēng)景名勝之一、中國旅游勝地四十佳之一。1994年底，承德避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，1998年6月，避暑山莊又被確定為全國首批十大文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，1998年底承德市又被評為中國優(yōu)秀旅游城市。承德市的旅游資源非常豐富。三年來承德市政府共投入3000余萬元整修和恢復(fù)聞名遐邇的避暑山莊和外八廟?，F(xiàn)在避暑山莊著名的“康乾七十二景”已有40景整修完畢，外八廟中有7座寺廟對游人開放。此外，市區(qū)還新開發(fā)了魁星樓、雙塔山、城隍廟和夾墻溝等景觀。
承德市各縣旅游資源十分豐富，灤平境內(nèi)有長城之精粹－－金山嶺長城；豐寧的“京北第一草原”以其優(yōu)勢的地理位置和優(yōu)美的自然風(fēng)光而見長；“白云古洞”則集奇、險、野、幽和僧、尼、道于一山；圍場縣著名的清代皇家獵苑“木蘭圍場”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩獵的天然勝地；興隆境內(nèi)的霧靈山動植物種類豐富，被列為國家級自然保護區(qū)；寬城的“水下長城”為萬里長城之奇觀；平泉遼河源頭景色迷人，自然次生林層次分明，山頂一片草原，呈現(xiàn)亞高山草旬景觀。
承德可謂山雄水秀，避署勝地。
好，游客朋友們， 承德就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第3篇 介紹九寨旅游勝地導(dǎo)游詞
九寨溝位于四川省境內(nèi)，古稱羊峒，是因為溝內(nèi)有九個藏族村寨而得名。九寨的山水形成于第四紀古冰川時期。以下是小編整理的九寨溝導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
第:九寨溝導(dǎo)游詞
親愛的游客們，你們好：
我是熊殷翔，大家可以叫我小熊，也可以叫我熊導(dǎo)。今天，很榮幸成為你們的導(dǎo)游。我們馬上就去這次的景點──九寨溝。
好了，大家不要睡著了。我們經(jīng)過了一路的路程，終于到達了九寨溝。九寨溝是由九個藏族小寨和三條大溝所組成的。馬上印入我們眼簾的便是天鵝海，它的水清澈見底;清得連水里的一些小植物都隱約可以看見一二。這個海子在暖和的季節(jié)，會有成群的天鵝來這里嬉水，河面上漂浮著它們散打下來的羽毛。天鵝來這里，還有一個主要原因，那就是下蛋。它們在岸上下好蛋，等待著小天鵝，也就是丑小鴨破殼而出。一些小天鵝出來以后，它們便飛走了。天鵝海也因此得名。
現(xiàn)在，我們要去下一個景點五彩池。趁現(xiàn)在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子。
現(xiàn)在不說了，我們已到達了景點──五彩池。五彩池的水里面有各種各樣的礦物質(zhì)，經(jīng)太陽光的折射，反射出了五種不同的顏色。特別在夜晚，五種光劃破了黑夜的沉靜，如一顆顆新星，閃耀著。
犀牛海，正是我們所在處。這里有下一個美麗的傳說。從前，一位仙人路過此地，見景色如此美麗，便下來游玩。不幸的是，仙人失足落水，犀牛見到，忙跳下水去，尋找仙人?？烧l知道，犀牛也永遠沉睡在這海子里了。從此，這海便成了一處名勝景點，犀牛海之稱也因此而生。
好了，天色已晚。旅客們，九寨溝之旅到此結(jié)束。我們在結(jié)束這次愉快的旅游，感受大自然給九寨溝美麗景色的同時，請大家記住，美麗的景色雖然是大自然施予人類的，可離不開人類后天的保護，因此，我們要愛護環(huán)境。好了，不多說了，再見!
第:四川九寨溝導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!
歡迎各位到九寨溝觀光游覽!
九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，以有九個藏族村寨而得名。九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林， 它的總面積6萬多公頃，三條主溝形成y形分布，總長達60余公里。水是九寨溝的精靈，湖、泉、灘、瀑將108個海子連成一體， “魚在天上游，鳥在水中飛，樹在水中生，水在林間流”等神奇景觀只有在這里才得一見，九寨溝是全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，是我國唯一一個擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護區(qū)”兩頂桂冠的圣地。
相傳男神達戈把寶鏡送給色嫫的時候，色嫫的時候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內(nèi)108塊海子，寶鏡變成了五光十色的海子美麗無比!海子就是我們這里的藏民對高山湖泊的稱呼。九寨溝因此得名!(很久很久以前，有一個男山神達戈和女山神沃諾色鏌熱烈相戀。這里的惡魔蛇魔扎驚慕色嫫的美色，反對達戈進溝，就發(fā)動了趕走達戈、搶劫色嫫的戰(zhàn)爭。惡戰(zhàn)中，色嫫險些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達戈送給她的定情之物--寶鏡掉落下地，摔成了108個碎片，變成了散步溝內(nèi)的108個海子。達戈和蛇魔扎從溝內(nèi)打到溝口，萬山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風(fēng)似得山崖?lián)踝耗寺?，又以一聲霹靂惡魔埋進山崖，只露出了一張丑惡的臉。山崖就是寶鏡巖，原來就叫魔鬼巖，崖面上的鬼臉依稀可見。從此，九寨溝恢復(fù)了寧靜和祥和。
我重點介紹的珍珠灘和五花海兩個景點。
我們來到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長滿了各種灌木叢的淺灘，長約100米水流在此經(jīng)過多級跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無數(shù)水珠，陽光下，點點水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠看河中流動著一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會帶給您來到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢成了《西游記》片頭景的拍攝點.
現(xiàn)在我們來到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽的五花海。在五花海，同一水域，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強烈而又富于變幻，讓人驚嘆。因為水里有二百多鐘藻類和礦物，又因為太陽光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。一些枯死的老樹漂在水里，樹干上有長出小樹小草，海子就顯得更美麗和生機了。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃
相信一天的游覽讓您舍不得離開享有“童話世界”之譽的九寨溝了吧。好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見!
第:九寨溝 導(dǎo)游詞
各位游客朋友大家好，歡迎大家來到“人間仙境”--九寨溝!九寨溝位于四川省阿壩藏族自治州九寨溝縣境內(nèi)，岷山山脈南麓，是嘉陵江源頭的一條支溝。今天我們的旅游路線是：從樹正溝出發(fā)，經(jīng)查洼溝，最后去日則溝。大概在下午五點結(jié)束游覽返回酒店。大家需要注意的是：九寨溝海拔較高，不宜劇烈運動;請大家愛護景區(qū)環(huán)境，不要吸煙，不要投食喂魚。希望大家游覽愉快。
現(xiàn)在我給大家講講九寨溝的歷史沿革。九寨溝古稱羊峒，是因為溝內(nèi)有九個藏族村寨而得名。九寨的山水形成于第四紀古冰川時期。以水景最為奇麗，泉、瀑、河、灘將108個海子連綴一體，形成“水在樹間流，樹在水中長”的美景，更有“黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水”之贊美之詞。九寨以雪山、彩林、海子、瀑布、藏情。“五絕”馳名中外，被譽“童話世界”。關(guān)于九寨溝的形成，還有一個美麗的傳說：相傳，很久以前，俊朗的男神達戈把風(fēng)云磨成一面寶鏡送給心愛的女神沃洛色嫫，豈料魔鬼搶奪這面寶鏡，女神不慎打碎了寶鏡，碎片撒落到山西北的崇山峻嶺之中，變成百余個晶瑩剔透的海子。當(dāng)然啦!這只是傳說，其實是因為九寨溝中的流水中含有的碳酸鈣。在距今大約一萬兩千多年前，地球氣候變暖，流水中的碳酸鈣活躍起來，它們一遇障礙物便覆蓋在上面，日積月累，便形成了一條條乳白色的鈣質(zhì)蓄水堤壩。在地質(zhì)上稱為堰塞湖。藏民把它們統(tǒng)稱為“海子”。
游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是九寨溝最雄渾壯觀的諾日朗瀑布了。大家是不是覺得這畫面很眼熟呢?沒錯。這里就是《西游記》中唐僧帶著他的三個徒弟，牽著白龍馬走過的那一簾瀑布。諾日朗在藏語的意思是男神，也有偉岸高大的意思，因此諾日朗瀑布意思就是雄偉壯觀的瀑布。大家請看滔滔水流飛流如銀河飛瀉，聲震山谷。南端水勢浩大，騰起蒙蒙水霧，寒氣逼人。它泄出了自己生命的個性--雄偉，狂放。諾日朗瀑布落差不大，僅有20余米。它雖不像廬山瀑布那樣“飛流直下三千尺”，也不像黃果樹瀑布那樣“犀牛潭深納天河”，但是它有廣闊胸襟-平整的瀑面寬達290多米，顯現(xiàn)出與眾不同的豁達氣度。在瀑布的上游，分布著一大群海子。它們漫過老樹枯根，流過荒甸草原，接納了千山萬水，最后匯入處子一般恬靜的靜海。突然，它像脫韁的野馬沿斷層滾滾而下，碎成萬顆銀珠，形成眼前這雄偉壯觀的諾日朗瀑布。朋友們，要知道：諾日朗瀑布的景色，每個季節(jié)都
給人不一樣的感覺。春天的諾日朗瀑布，宛若一個剛剛蘇醒的孩子，歡呼雀躍地奔流著，給以人以生機勃勃的景象;而當(dāng)夏日來臨，瀑布水量增多，聲勢漸壯，水流跌落在瀑下巖石上，激起萬朵水花，令人回味無窮。金秋季節(jié)，，諾日朗瀑布在萬紫千紅中，分成無數(shù)股細流，飄然而下，景色非常迷人;到了隆冬，瀑布早從流動狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成固體狀態(tài)，形成一幅千姿百態(tài)的冰瀑畫卷。今天我們的運氣可真好?，F(xiàn)在正是觀賞諾日朗瀑布的最佳時間，
陽光明媚，水霧彌漫。看那兒，還出現(xiàn)一道美麗彩虹。要知道彩這虹可不是什么時候都有。只有在陽光普照，騰起的水霧經(jīng)陽光折射才能出現(xiàn)。此情此情，是否有點如臨仙境的感覺。那么現(xiàn)在，請大家隨我一起靠近瀑布，去感受萬點水滴飛濺的愜意和痛快吧。
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第4篇 國慶旅游勝地拉薩導(dǎo)游詞
國慶節(jié)去哪?下面小編為大家推薦國慶節(jié)好去處拉薩，下面是關(guān)于西藏拉薩導(dǎo)游詞范文!
拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世紀中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動中心，于是，拉薩成為名副其實的“神圣之地”。
拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。
拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。全年日照時間約3000小時，比鄰省四川省省會成都市多1800小時，比中國最大的東部城市上海市多1100小時，在全國各城市中名列前茅，故有'日光城'的美譽。
拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了'拉薩夜雨'的獨特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。
【附】
西藏薩迦寺導(dǎo)游詞
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是72022年前西藏政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達42022年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅萘?。他了解到?dāng)時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標志。
現(xiàn)在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區(qū)。
大家請看，殿內(nèi)主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀念薩迦班智達貢噶堅贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個白色法螺是由印度國王將海螺贈給中國皇帝，元世祖忽必烈時又將此海螺賜給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂?，F(xiàn)在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發(fā)掘的，是北寺的主供佛。據(jù)說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對此虔誠膜拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀薩迦法王昂強·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的創(chuàng)始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀念佛像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時期集中衛(wèi)、藏、康等地區(qū)的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長達1.34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達41厘米，翻閱時要用4個喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高1.5尺的玉鐘及一個方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有漢文詩，落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數(shù)百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典浩瀚，有2800多函是元、明時期的手抄經(jīng)典。發(fā)源于古印度、有上千年歷史的貝葉經(jīng)在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經(jīng)只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發(fā)展到了鼎盛時期，薩迦寺已計有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀時，遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復(fù)了該寺的原貌?，F(xiàn)在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋。靠近山腳處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
現(xiàn)在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會和冬季法會。藏歷七月為秋季大法會，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢很盛，開場儀式便有150名戴各種動物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會，主要內(nèi)容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護法大神，都要由僧人扮演出場。他們肩架護法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀念這個教派72022年前統(tǒng)治整個西藏的光榮。
薩迦寺的參觀就此結(jié)束了，相信你們一定會對薩迦寺有一個簡明概括的了解吧。
第5篇 沙漠探險旅游勝地—巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞
游客朋友們，大家好！今天，按照阿拉善××××旅行社的安排，由我?guī)Т蠹业街袊钣写硇缘纳衬诫U旅游地——巴丹吉林沙漠核心區(qū)去旅游觀光。我叫巴雅爾。
巴雅爾，蒙古語意為“喜悅”。是的，今天由我給大家作沙漠之旅的導(dǎo)游，定會讓大家收獲驚人的喜悅。
巴丹吉林沙漠位于阿拉善盟阿拉善右旗西部和額濟納旗東部一帶。東西長約270公里，南北寬約220公里，總面積為4.71萬平方公里，是中國的第三大沙漠、世界第四大沙漠。
這里海拔一般在1200－1600米之間。作為沙漠世界最高峰，必魯圖沙峰海拔高度為1617米，相對高度500米，比非洲撒哈拉大沙漠中的最高沙峰絕對高度高出70多米，號稱“金字塔沙山”。
巴丹吉林沙漠以流動沙丘為主，約占83％。沙漠邊緣為沙丘相連的沙丘鏈地形，起伏較低，對比高差25－50米；沙漠中心為復(fù)合型沙山，相對高度為200－500米，堪稱世界“沙丘之王”和沙丘相對高度之最。
這里還有被譽為“世界鳴沙王國”的鳴沙山，發(fā)出的響聲猶如牛吼機鳴，聲傳數(shù)里，是世界上最大的鳴沙區(qū)。沙山間有洼地、鹽湖，但面積都很小，周圍綠洲上生長海韭菜、芨芨草等，為主要牧場。
奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟為巴丹吉林沙漠之“五絕”。兩年前，在國家旅游局、中國科學(xué)探險協(xié)會聯(lián)合開展的探險旅游網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動中，由阿拉善盟旅游部門推薦上報的巴丹吉林沙漠被首批確定為沙漠探險旅游地之一。
這次活動，旨在引導(dǎo)探險旅游活動規(guī)范化發(fā)展，以保障廣大探險游客的安全。國內(nèi)探險游被分為山岳探險、沙漠探險、峽谷（洞穴）探險、漂流（潛水）探險和高原探險五大部分。
全國共確定17個探險旅游地（或項目），其中內(nèi)蒙古有2處，除巴丹吉林沙漠外，另1處是庫布其沙漠。巴丹吉林沙漠以其絕對優(yōu)勢高居中國沙漠探險旅游地之首。
朋友們，讓我們在這最具神奇色彩的大漠深處享受沙漠探險、瀚海觀光的樂趣吧。
第6篇 國慶旅游勝地喀納斯湖導(dǎo)游詞
喀納斯湖不僅自然資源和生物物種非常豐富，而且旅游環(huán)境和人文資源也別具異彩，這是我們國慶黃金周的旅游勝地，下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于國慶旅游勝地喀納斯湖導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
在那遙遠的地方有一片純潔的凈土，那就是喀納斯，她美麗、富饒而神秘。
臥龍灣、月亮灣、神仙灣、百花園、哈流灘大草原，還有那久居林中的圖瓦人，無不使人留連忘返。每年6月，百花園山花爛漫;7月，白樺林青翠欲滴;8月，漫山遍野牛羊成群;9月，秋高氣爽黃葉滿枝頭。世界上再也沒有哪塊地方比她寧靜，再也沒有哪片湖水似她那么柔情。哦，喀納斯，你是人間仙境，我夢中的情人 … …
時至中秋，我陪同《上海航空》的朋友再次踏上了喀納斯的土地。
旅行車從烏魯木齊出發(fā)經(jīng)過兩天近16個小時的行駛，終于在黃昏時分抵達喀納斯的門戶——賈登峪山谷。
首先映入眼簾的是漫山遍野的松林，微風(fēng)吹來，松濤陣陣。由大氣環(huán)流帶來的大西洋的暖濕氣團經(jīng)過萬里跋涉抵達喀納斯，每年給喀納斯帶來多達 1066毫米的充沛降水。這里是植物的王國，有近800種珍惜植物在這里生根發(fā)芽、茁壯成長，這里是從俄羅斯、哈薩克斯坦自然延伸至我國境內(nèi)的唯一一片南西伯利亞泰加林自然保護區(qū)，在海拔1300米至2300米的山坡上自然生長著茂密的落葉松、云杉、冷杉、白楊、白樺以及珍貴的新疆五針松。由于交通不便，長期以來喀納斯地區(qū)人跡罕至，珍貴的物種得以完好地保存了下來。
喀納斯風(fēng)景區(qū)可以用一山、二湖、三灣、四迷、五個唯一來概述：
一山，即阿爾泰山友誼峰。
友誼峰海拔4374米，終年積雪，巍然屹立在祖國的西北端，是我國與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，也是喀納斯湖湖水的發(fā)源地。
二湖，是指喀納斯湖和白湖。
喀納斯湖形成于距今約20萬年前的第四紀冰川時期，湖面海拔1374米，四周群山環(huán)抱，湖面最寬處約2600米，湖水最深處188米，湖水面積約45平方公里，自北向南猶如一個長長的豆莢蜿蜒流淌在長約25公里的喀納斯峽谷里。當(dāng)年成吉思汗的軍師耶律楚材西行來到喀納斯，被喀納斯秀美的景色所打動，遙望著那如珍珠一般散落在峽谷中變幻莫測的319個湖泊，欣然寫道：
誰知西域逢佳境
始信東君不世情
圓沼方池三百所
澄澄春水一池平
白湖，又名阿克庫勒，位于喀納斯湖東北38公里處友誼峰腳下。
三灣，指的是臥龍灣、月亮灣、神仙灣。
臥龍灣位于喀納斯風(fēng)景區(qū)之首，喀納斯河水流經(jīng)此河段驟然變得寬闊平靜，形成一個面積約6平方公里的湖泊，湖的中部出現(xiàn)了一個小島，遠看酷似一條高大的劍龍，尾巴高高翹起靜臥在湖中心。
由臥龍灣前行1公里就來到了月亮灣，喀納斯河水流經(jīng)這里形成了一個長達4公里長的“之”字形，河灣靜謐的好似一彎月牙，河水隨著一日之間光照的不同，變換著不同的色彩。最絕妙的是河中心的兩個河心洲，酷似兩只仙人的大腳印，運氣好的話，還能看到五個大腳指頭。傳說，這兩個大腳印是當(dāng)年成吉思汗率軍西征在此涉水過河時留下的痕跡，現(xiàn)在還經(jīng)?？梢钥吹睫D(zhuǎn)場路過此地的牧民下馬匍匐在地頂禮膜拜。
由月亮灣前行3公里就到了神仙灣，這里是一片寬闊的水域，河水將河心洲分成若干個小島，島上郁郁蔥蔥地生長著稀有的云杉、白樺和落葉松。河水流經(jīng)這里變得異常平緩，微風(fēng)吹來碧波蕩漾，河水在陽光的照射下閃閃發(fā)光，好似撒下一片珍珠，這里猶如仙界一般應(yīng)該是神仙居住的地方。
四迷，指喀納斯“湖怪”之迷、千米枯木長堤之迷、白湖之迷和圖瓦人來歷之迷。
喀納斯“湖怪”之迷：傳說喀納斯湖有“湖怪”，當(dāng)?shù)貓D瓦人放牧的牛、羊、馬、駝去湖邊飲水時，常被拖進湖中作了點心。“湖怪”常常在天剛亮或黃昏時出現(xiàn)，至于“湖怪”長的什么樣，誰也沒有看到過。
據(jù)說，有一個圖瓦牧民去親戚家喝喜酒，回家時已近黃昏，路過喀納斯湖下馬轉(zhuǎn)身沖著山林小解，忽然聽到身后“嘩啦”一聲響，趕忙回頭，發(fā)現(xiàn)他的馬不見了，湖面上隱約看到一對 “212”小汽車車燈般陰冷的大眼睛緩緩沉入湖中。
他驚得酒醒了一半，連忙向村子里跑去，邊跑邊喊：“212”把我的馬吃掉了!
村民們聽說后，紛紛組織起來，制作了一個大大的大釣鉤，用一頭牛做誘餌，用牛皮筋編成繩，繩的另一頭套上了二十匹馬。等了一天又一天，第三天，終于有了動靜，一聲令下，二十匹馬拼命往上拉，直累的二十匹馬口吐白沫，繃斷了牛皮繩，連“湖怪”的影子居然也沒有見著。
新疆大學(xué)生物系曾經(jīng)組織考察隊，于1985年7月20日，在觀魚亭上用高倍望眼鏡觀察到身長約15米的大紅魚，最多時一群竟達68條。但是喀納斯湖有沒有“湖怪”至今仍然是一個迷。
千米枯木長堤之迷：在喀納斯湖的北岸，有一條一米多高，2000多米長的枯木長堤。這是喀納斯山上的樹木枯死后滾下山落入湖中形成的，每當(dāng)湖水上漲枯木就漂浮在湖面北岸一帶，湖水下落枯木就在北岸友誼峰山腳下形成一條千米枯木長堤，為什么這些枯木不隨波逐流順水向下游漂流呢? 至今仍然是一個迷。據(jù)說，是這些枯木留戀曾經(jīng)生養(yǎng)它們的故土喀納斯而久久不愿離去。
白湖之迷：白湖，又名阿克庫勒，位于喀納斯湖東北38公里處，海拔1954米，面積約10平方公里。由于湖水酷似牛奶，遠望一片乳白色而得名，白湖的水注入喀納斯湖后，染的喀納斯湖的北部湖水也是一片奶白。白湖的形成至今仍然是喀納斯之迷。
圖瓦人來歷之迷：相傳，很久很久以前成吉思汗征戰(zhàn)西域，他的次子察合臺派遣了一支先頭部隊逢山開道，遇水搭橋，后來，這支隊伍在阿爾泰山的深山老林中迷了路，神秘地消失了?，F(xiàn)在，在喀納斯湖畔居住著一個原始部落，他們以山林為家，以放牧、狩獵為生，砍來山上的松木搭建起木屋，剝下厚厚的獸皮抵御嚴寒，使用原始的炊具調(diào)制出香噴噴的奶酒，他們不與外族通婚，不與他人爭斗，他們以圖瓦人自居，以成吉思汗為自己的先祖，古訓(xùn)說牢記祖先的名字是每一個圖瓦人子孫的責(zé)任，他們世代悠閑地生活在喀納斯這片世外桃園中，被稱做“林中百姓”。今天，在喀納斯生活的圖瓦人約有1400人，其中有700人居住在喀納斯湖畔的喀納斯鄉(xiāng)，其余人生活在禾木喀納斯和阿爾泰的深山老林中。
喀納斯居住著一位神奇的老人，名叫額爾德什，今年65歲，他生在喀納斯，長在喀納斯，深愛著喀納斯，他用喀納斯湖邊采來的葦草制作出一管“蘇爾”，他能用“蘇爾”吹奏出美妙的音樂。我們圍坐在額爾德什老人身邊請他吹奏一曲，他說：“吹嗎? 好!吹。”額爾德什老人吹奏的是他最拿手的——“美麗的喀納斯”。只見老人雙目微閉，將“蘇爾”豎起來貼在唇邊，隨著氣流的呼出，手指的移動，那美妙的笛聲充滿了整個木屋，一瞬間，我們仿佛來到了藍天白云下，來到了美麗的喀納斯湖畔：山風(fēng)吹過，樹葉婆娑，湖水蕩漾，溫暖的陽光灑滿大地，萬物在生長，蟲鳥在鳴唱，天空出現(xiàn)美麗的彩虹… …
笛聲停住了，萬籟具靜，我們每個人臉上都掛滿了淚珠。
在這遠離塵囂的地方，在大自然的懷抱，在神奇的額爾德什老人身邊，我感到了神的存在，我聽到了天籟之聲。默默地接過老人遞過來的“蘇爾”，它出奇的輕，薄薄的笛身，細細的笛管，僅開有三個孔，長約五十厘米。我們一邊傳看著這件奇妙的樂器，一邊向額爾德什老人提出了一個問題：您在吹奏這首曲子時想到了什么?
老人深深吸了一口氣，說道：我從小生長在喀納斯，我看到天神將雨滴灑向人間，雨滴飄飄蕩蕩落到了樹上，發(fā)出嘩啦啦的響聲，又順著樹梢滑落到大地，雨水滲入泥土，順著山谷匯集成涓涓溪流，最后流向喀納斯湖。風(fēng)吹來了，湖面碧波蕩漾;太陽出來了，樹木使勁地生長，整個喀納斯充滿了生機。我吹奏這首曲子時，這些景象就在我的眼前，每天，我都要上山去看那些樹，它們是和我一起張大的，有些比我還年長。
老人異常興奮，話匣子打開就象額爾齊斯河的河水滔滔不絕：我想教我的兒子學(xué)習(xí)吹“蘇爾”，但是他總是學(xué)不會，他是小學(xué)的老師，他有工作，很忙。
看來“蘇爾”的演奏技巧快要失傳了。
如果將我們偉大祖國的版圖比喻為一只昂首報曉的雄雞，那么，喀納斯就是雄雞高高翹起的燦爛奪目的尾翎。
這里有我國唯一一條注入北冰洋的大河——額爾齊斯河;
這里是南西伯利亞泰加林在我國唯一的自然延伸地;
這里是亞洲唯一的瑞士風(fēng)光;
這里是我國蒙古族圖瓦人唯一的聚集地;
這里的額爾德什老人是世界上唯一能用“蘇爾”吹奏三重和弦的人。
第7篇 國慶節(jié)旅游勝地納木錯導(dǎo)游詞
納木錯湖海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，湖水靠唐古拉山的冰雪融化后補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天藍色，水天相融，渾然一體，閑游湖畔,似有身臨仙境之感。以下是國慶節(jié)旅游勝地納木錯導(dǎo)游詞!
納木錯是喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來棲息，繁殖后代。
納木錯，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。
大約在距今200萬年以前，地殼發(fā)生了一次強烈的運動，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構(gòu)造運動陷落的基礎(chǔ)上，又加上冰川活動的影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊，湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時氣候相當(dāng)溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度?，F(xiàn)在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯，湖面海拔雖達5465米，但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯低將近1000米。
納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給，湖水不能外流，是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少，日照強烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。
納木錯，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因為湖水湛藍明凈如無云的藍天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴，極自然之致。湖中有3個島嶼，東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島，發(fā)育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。
由于氣候高寒，冬季湖面結(jié)冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時裂冰發(fā)出巨響，聲傳數(shù)里，亦為一自然奇景。
納木錯的資源相當(dāng)豐富，蘊藏著豐富的礦產(chǎn)，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類，細鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應(yīng)高原的特殊環(huán)境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時，往往隨手即可抓獲。
納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風(fēng)雪寒冬。夏天的納木錯最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚鞭躍馬，牛羊涌動如天上飄落的云彩，高亢、悠揚的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象征了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。
第8篇 國慶節(jié)旅游勝地鳳凰古城導(dǎo)游詞
鳳凰古城，位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，土地總面積約10平方千米。2010年底約5萬人口，由苗族、漢族、土家族等28個民族組成，為典型的少數(shù)民族聚居區(qū)。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于國慶節(jié)旅游勝地鳳凰古城導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
親愛的朋友們，現(xiàn)在我們的車子行駛在芙蓉鎮(zhèn)大橋之上，是新世紀筑建的苗族人與土家人溝通的橋梁。在此之前，湘西交通主要依賴水路，橋下的酉水將苗族人與土家族人串連在一起，在湘西大地和平相處從不進犯，這種獨特的溝通方式，也讓湘西有了這么一道獨特的文化，放排的排幫文化。講入苗族區(qū)域，我們首先踏入的是古丈縣，古丈縣是全國十大貧困縣，而這個貧困的大山里，走出了許許多多優(yōu)秀的人才，建國初年的何繼光，一首挑擔(dān)茶葉上北京，走紅了大江南北，歌唱家宋祖英，她那美麗動聽的歌聲，被稱為湘西的“百靈鳥”，也隨著中國走向世界的步伐，唱響了世界各地，讓國外友人對神秘的東方國度，更加的好奇與向往。有看過宋祖英在維也納金色大廳開演唱會的朋友一定知道，宋祖英不光唱響了自己民族的歌曲《馬桑樹兒搭燈臺》，還穿上了自己民族的服裝，苗家盛裝，在衣服上面與頭飾上面襄上純潔的白銀，讓全場的國外佳賓目登口呆，他們看到了在東方的神秘國度，還有這樣一個民族，將衣服與銀飾搭配的如此完美，如此精致。演唱會結(jié)束后，許多國外佳賓都想把那套苗家盛裝買下，當(dāng)時他們自行發(fā)動了一起拍賣會，以人民幣30萬元做為最底起拍價，而奇怪的是衣服之上的白銀全部拆下來以后，稱完重量最多值人民幣10萬元，那么20萬元是什么呢?是苗族銀匠師傅鍛造銀飾的手工藝，全世界的飾品制造工藝，只有中國苗族銀匠師傅鍛造銀飾的手工藝，列入中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如果要進茶店，介意只需稍稍介紹茶葉，茶葉的出單、哭窮早以過時，全國上下一樣，客人都聽煩了)。(不進茶葉店或進下面該如何講解呢?)朋友們，我們離目的地鳳凰還有二個半左右的時間，朋友們的心肯定特別期待，與它早些相見，其實它也一樣，為了你的到來，它早已在那里默默等待，鳳凰古城是中國歷史文化名城，新西蘭作家路易、艾黎稱它們?yōu)橹袊蠲利惖男〕?，這座城它有是在什么樣的歷史背景情況下筑建而成的呢?那么它在中國古時候的邊關(guān)重城地位中有起到過什么作用呢?世界上的任何國度與城池，都離不開人類。因為文明是人筑建的，鳳凰古城的那群人便是勇敢、堅強、苦難的苗族人，咱們今天車上的朋友有少數(shù)民族的嗎?有苗族的嗎?中國有五十幾個民族，除了苗族之外，我們都是炎黃的子孫，而單單只有苗族人是蚩尤的后代，學(xué)者們給出這樣一個結(jié)論，世界上有兩個悲慘的民族，一個是猶太族，一個是中國的苗族，因為苗族人度過了幾千年的遷徒生活，為了生存，他們每天與世間萬物都在進行抗衡。關(guān)于苗族的歷史，在教課書上并不多，通過歷史書中的記載，苗族人用自己勤勞的雙手與智慧把自己的家園建設(shè)的非常美麗，他們在那里安居落業(yè)，過著世外桃園的生活。苗族人最先的這個家園，在中國的四川泯江與雅龍江一帶也就是現(xiàn)在羌族人居住的蘆溝湖一帶，從蒙古草原上，騎著高頭大馬的羌族人，在夜間突襲了苗族部落，把苗族人趕出了自己的家園，苗族便有了第一次的大規(guī)模逃生遷徒，苗族人沿泯江而下，一路向北，到達了黃河流域，在黃河流域靠岸后，登上了北方大地。來到它鄉(xiāng)的苗族人，面對廣闊平坦的北方大地，苗族人沒有放棄生活，他們有通過自己的勤勞雙手，在北方大地重建了自己的另一個家園。這時一位苗家婦女產(chǎn)下一名嬰兒，這個嬰兒與其它的小孩長像不一樣，他頭上有兩角，剛出生就能說話，也能走路，他就是苗族人尊稱的始祖—— 蚩尤，蚩尤長大后，非常勇敢，武藝超強，于是苗族人把他當(dāng)選為苗族部落的酋長。蚩尤后來把附近的少數(shù)民族全部團結(jié)起來，成立了“九黎部落”，這種做法，被稱為世界上最早的鄰國聯(lián)盟，就相當(dāng)于現(xiàn)在歐洲的“北約”。在北方大地之上，還有另外一個強大的民族，黃帝部落，兩部落因為旱地(可以種莊稼，可以放家畜的地方)經(jīng)長互動干戈，蚩尤部落每每占領(lǐng)上風(fēng)，蚩尤部落打仗非常勇猛，蚩尤是中國歷史上的戰(zhàn)神，頭上有角，銅皮鐵骨戰(zhàn)無不勝，兩部落在歷史上7年之內(nèi)打了37次大仗，黃帝部落連連敗退，暫停不戰(zhàn)，待部落稍做恢復(fù)之后，黃帝找到弟弟炎章商談之后，兩部落進行了聯(lián)盟，同時炎黃部落制造出了最原始的指南針，當(dāng)時稱戰(zhàn)車，在凌晨兩三點天還沒亮，也是人睡的最熟的時候，炎黃部落用戰(zhàn)車定位，所以攻擊非常具有方向，蚩尤部部落被突襲之后，四處亂竄，當(dāng)天亮起時分，蚩尤的九黎部落只剩下一片廢墟，這次戰(zhàn)域被稱為“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)生在北方河南一帶，沒有了家園的苗族人，開始了他們的第二次遷徒。有一些苗族人，漂洋過海，去到了異國它鄉(xiāng)，現(xiàn)在世界上很多地方都有苗族人的分布，美國有一個“夢”的組織就是苗族的后人，他們在美國有自己的教育機構(gòu)，教育孩子學(xué)習(xí)苗族文化，亞洲的韓國、日本、新加坡、臺灣等地都有苗族人的分布，蚩尤帶領(lǐng)一支苗族人，往南遷逃，炎黃部落繼續(xù)追殺，在黃河岸邊蚩尤為了保護自己部落的人一人孤身奮戰(zhàn)最終戰(zhàn)死，炎黃部落把蚩尤的皮剝下，把骨峭干，把筋抽出做了一面鼓，這是世界上最早的一面鼓，炎黃部落后面與其它部落打仗的時候，把這面鼓擺在最前方，由兩人敲打，來鼓勵軍心，連戰(zhàn)無不勝的蚩尤部落都被我們打敗了，還怕什么仗打不贏。
后來因為鼓的獨特節(jié)奏，成為了人們生活之中的樂器，今天的苗鄉(xiāng)同樣是鼓鄉(xiāng)，學(xué)者稱世界上有兩個民族，用獨特的敲擊方式，讓鼓有了靈魂，一個是非洲的土著居民，一個是中國的苗族人，苗族人把對祖先的懷念與崇拜，用雙手擊鼓表達了出來，蚩尤戰(zhàn)死后，部落一直向南遷徒，面對濤濤的黃河水，苗族人得到了水牛的搭救，他們座在水牛背上，渡過了黃河，我們?nèi)绻袡C會前往苗寨，一定會看到，在寨門之上掛了許多的水牛頭，苗族人視水牛頭為圣物、平安生，大家可以摸摸牛頭，可保平安的。渡過黃河，橫渡長江，苗族人來到了今天的湖南洞庭湖一帶，湖南史冊記載，最先來到湖南的一群人是“五溪苗蠻”(古時漢人稱少數(shù)民族為“蠻”)，那么洞庭湖，是不是像現(xiàn)在所說的，洞庭魚米香或者湖廣熟天下熟、不是，湖南其實是一個不適合人居住的地方，最先來到這里的苗族人，看到的洞庭湖一片荒野，湖南三面環(huán)山，中有四水，北方開一口，冬天寒氣由北而入，寒氣無法散去，非常冷，夏天烈日當(dāng)頭，熱氣無法散去，所以中國的四大火爐其中就有長沙，但是苗族人并沒有因此屈服，他們又通過自己的勤勞、智慧，在洞庭湖流域開始重建家園，繁殖生熄，慢慢部落又壯大起來了，這時炎黃部落剛發(fā)生爭戰(zhàn)，炎章戰(zhàn)敗后向南遷移，得知苗族部門又一直在南方的洞庭湖生活，于是炎帝部落向苗族部落發(fā)起了進攻，炎章去世后，葬于湖南株洲，后來一直到舜帝年間，才將苗族部落擊崩，于是苗族人只能往湖南與貴洲的大山遷徒，這次遷徙時間長達500年以上。中國古時候開始通用貨幣后，苗族人每次遷徒之前，都會將自己家里值錢的東西販賣成貨幣，中國古時候用銀做為貨幣的時間最長，苗族人也因此接觸到了銀。中國古時候的老百姓手中拿到的都是碎銀，只有當(dāng)官的人、從商的人手中才有銀碇子，如果有那個百姓得到了銀淀子，那就發(fā)大財了。碎銀非常不方便攜帶，就如同硬幣，而且苗族人行走在大山里，常常攀爬，一不小心，碎銀很容易丟失，苗族是一個充滿智慧的民族，他們利用銀的軟度，用硬物在每個碎銀上，打上一個小孔，然后用繩子串連起來，幫在身體上，時間久了苗族人感覺到曾經(jīng)身體所發(fā)生的一些疾病竟然沒有了，他們用自己的信仰解釋了這一作用，銀是人身體的保護神，是因為帶上銀以后，得到了天神的保佑，其實現(xiàn)在科學(xué)證實，銀里面的銀離子會通過人體、毛細孔進入體能，銀離子能殺菌，從而對人體的每個器官都起到了保護作用，所以當(dāng)人感冒時，銀還可以用來刮沙?，F(xiàn)在軍事上的醫(yī)療沙布，就是用銀絲與錦絲織成的，銀絲能為傷口殺菌，可以為傷員多爭取搶救的時間，苗族人在喝水的時候，一不小心銀子落入水中，如果銀子變黑，這水一定不能喝，他們認為是神靈在幫助他們，所以現(xiàn)在苗族人在喝水時還有這種習(xí)慣，在水源旁轉(zhuǎn)上一圈，口中念念有詞，他們在乞求神靈賜水，完了之后才能喝，科學(xué)證實是銀可以鑒別毒性，長時間的大山遷徒后，苗族人終于在湖南湘西與貴洲邊境大山最深處停下了遷徒的腳步，這一帶是現(xiàn)在黔東南，停留下來的苗族人，又開始接受另一種生存環(huán)境的挑戰(zhàn)，同時這一帶的苗族部落又出現(xiàn)了另一位祖先姜央，姜央的出現(xiàn)讓苗族人的文化得以傳遞，因為之前在遷徒過程中，為了不讓漢人得知自己的過去與未來，苗族人將自己民族所有文字性的記載，一把火全燒光了，姜央讓苗族人，通過生活與風(fēng)俗習(xí)慣，記載自己的歷史與文化。苗族人談戀愛，是必須得唱苗歌，苗歌被稱為古歌，每一句每一首都記載了不同時間，苗族人的生活環(huán)境，苗族古歌唱到，始祖蚩尤戰(zhàn)死后化為一顆楓香樹，從樹心飛出了一只蝴蝶與楓香樹葉談戀愛，在水里產(chǎn)下十二個蛋，其中有一個蛋孕育出了苗族祖先姜央，古歌被列入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族女孩身上所穿的衣服，被稱為刺繡，衣領(lǐng)花紋非常精美，顏色絢麗，那是苗族人對自己最初家園的懷念與記載，曾經(jīng)的美麗家園，如同世外桃園，但以成為夢境，在衣袖上面，繡上三道不同顏色的花紋，代表了他們祖先曾遷徒渡過的泯江、黃河、長江，刺繡被列入了中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣科學(xué)家稱苗族人是最先感受到銀給人身體帶來好處的一群人，所以苗族人的生活之中離不開銀，他們也通過白銀鍛造成衣的方式，記載了自己的歷史與文化。苗族人家里再窮，有女兒的一定要為女兒做一套苗家盛裝，等女兒成年后，讓她穿上去參加苗族人談戀愛的圍場蘆薈節(jié)，純白銀飾，也因此像征了純潔的愛情，出嫁的時候婆家會準備一套，做為禮金，在大喜之日穿上。
家里生小孩了，外婆會準備一個長命鎖，一對鐲子，一對腳鏈，送給自己的外孫，苗族人認為小孩戴上銀以后可以辟邪，掛在胸前的長命鎖，鈴鐺發(fā)出叮鐺聲，臟東西就不敢靠近了，爺爺奶奶會準備銀筷子、銀碗送給小孩，長時間得到銀離子保護的小孩，身體肯定健康，而苗族人認為是銀保護了自己的小孩，千年流傳至今，精練的手工鍛造，被列入了中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
朋友們，那么苗族人在黔東南大山停留之后，是否就不會遭到炎黃后人歷代帝王統(tǒng)治者的排斥與壓迫呢?沒有，唐朝年間，朝廷派兵進打，因黔東南全是大山，士兵水土不服，以失敗告終，武則天捶拱三年，在此駐兵一千，以土筑城，鳳凰當(dāng)時稱渭陽，駐兵點是現(xiàn)在的黃絲橋古城，后因一場大水，現(xiàn)留下的只有幾座孤寧寧的城墻。鳳凰古城交通四通發(fā)達，通貴洲、重慶、懷化、湘西，朝庭不能攻打，于是選擇守堵，讓大山里面的苗族人世代都只能在大山里面生活，所以我們今天前往的鳳凰古城是一座兵城，最初也不是苗族人居住的，唐朝滅之后，進入宋朝，宋朝皇帝把城池從黃絲橋古城遷到現(xiàn)在的鳳凰古城，設(shè)立五寨司，加大管制力度，并且實行了土司王制度“因地制宜”。在當(dāng)?shù)剡x有權(quán)威的人為土司王，朝庭受封，但是天高皇帝遠，土司王橫行霸道，宋皇佑年間終于苗族人龍在高帶領(lǐng)苗民揭竿起義，宋朝皇帝找到了最信賴的楊家人，楊家人讓楊六郎保守邊關(guān)，把楊在思留在了鳳凰，并在沱江邊上給他圈了很大一塊地，建上城池，沱江成了一道護城河，風(fēng)雨變遷，如今的楊府，只留下一個祠堂，楊家祠堂了，楊在思與一位苗族女性結(jié)婚，生有兩子，長子楊在天，次子楊在地，本來黔東南苗姓，只有苗、石、麻、田、龍，有多了一個楊姓，宋朝滅亡后，進入元朝，金人進入中原，楊家人急力反抗，所以元朝年間，楊家人朝庭不受重用，只能過著隱姓埋名的生活。次子楊在地帶領(lǐng)一部分家眷，向黔東南以南行走，在黔東南雷山縣，控拜村停留下來，以手工鍛造銀飾維持生計，中國最大的銀匠村就是那里。留在鳳凰的長子楊在天把楊家人善有的武義利用起來，創(chuàng)建了一個鏢局，取名宏興鏢局，大家肯定知道鏢局，都是為富人保鏢的，因為元朝年間，朝庭對此地管制極少，各地土司占地為王，欺壓百姓，百姓是無把家里的物產(chǎn)順利帶到城里來的，甚至連命都會搭上，這也許就是湘西土匪的最早起源吧，宏興鏢局把百姓的生活用品，從城里運往大山，送到百姓的手中，百姓把家中物產(chǎn)由宏興鏢局運出大山。從那時起，楊家人的這支宏興鏢局得到了湘西老百姓的愛戴，元朝滅亡后，進入明朝，朱元章聽信傳言，說此地東面有一山，形似鳳凰，為此地龍肪，此地會出真命天子，此山便是南華山國家森林公園，軍事劉伯溫告訴君主不必擔(dān)憂，他有一計，東面一山形似鳳凰頭向北，頸部上方有一水沱江，碗如一條絲條纏在上面，只要能像放風(fēng)箏一樣，撈牢抓住這條絲帶，這只神鳥鳳凰它想飛也飛不起來，于是在沱江之上建一橋叫虹橋，橋下兩個半圓的橋拱，倒影在水中形成一個園，就是一把鎖，至今鳳凰只出了一位民國內(nèi)閣總理熊希齡和沈從文、黃家玉這樣的名人。朱元章并且加大了鳳凰的駐兵人數(shù)，并恢復(fù)了土司制度，并要官史從百姓口中推舉一位人，為苗王，百姓齊口同舉宏興鏢局，當(dāng)時鏢主楊二，于是朱元章封楊二為苗王，當(dāng)時此地屬蘆溪管，歷史記載是蘆溪苗王楊二，楊二當(dāng)選苗王，楊家人又得到了朝庭的重用，于是楊二派人把當(dāng)年失散在默東南的楊家人全找回來。楊二見楊家人濟濟一堂，便把宏興鏢局改名為天下宏興堂，并告訴楊家人，要為百姓做善事，還為從雷山縣控拜樹過來的楊家人，在城里開了一家銀鋪，以打銀為業(yè)，并賜鋪名為古司銀莊，沈叢文在自傳里寫到小時候上學(xué)去的時候，會聽到一條街上有一店鋪，每天發(fā)出叮叮鐺鐺的聲音，放學(xué)后一看，才知道是銀匠師傅在做銀飾，了解到銀匠師傅在人們心中的地位，也得知明朝年間，因東面一山形似鳳凰，朝庭便把駐扎在這里的軍隊稱為鳳凰營，民國1913年成立鳳凰縣，此名一直應(yīng)用至今。
注意事項時帶出控團的方法，打消客人的顧慮就是控好團(價格，質(zhì)量)客人問或不問，導(dǎo)游應(yīng)這么說(鳳凰古城幾百家銀器店，我也不知哪家是真是假，如果我們經(jīng)過政府授牌的古司銀莊，苗族銀飾手工鍛造研究所，我們可以進去了解一下苗族銀飾文化于真確鑒別銀飾的方法，下面我也可以把一些辯認真假銀飾的方法告訴大家。
我們對一價產(chǎn)品無法肯定它價位時，其實最好的方法就是給它算算價值，銀飾也是一樣，大家網(wǎng)上一查就知道。
1、國際期貨銀價s925的現(xiàn)在是8元。
2、一個鐲子需要一個星期的手工，按照工價每天50元，按六天就是300元手工費，假設(shè)每個鐲子重30克，就是每克10元左右的手工費，我們就打8折，按8塊計算好了，一個最好的銀匠師傅一個月最多也就3000塊錢左右。
3、加工銀飾的損耗，市場價是1塊錢每克。如果我們有機會去到銀匠師傅家中，s925的17塊錢一克，可以賣得到，但鳳凰古城的銀飾都是通過店鋪出售的。
4、門面的租鑫、員工的工資、老板的利潤我們一起算5元每克，所以，朋友們想買到最起碼純銀純手工從s925至990、999的銀飾，價格是在21到30元之內(nèi)為正常價格。
第9篇 宗教勝地景忠山旅游導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓?，多次登臨景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯(lián)，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經(jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬爸疑焦沤ㄖM行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇。《重修景忠山功德碑序》曾這樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴大，到目前接待國內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第10篇 宗教勝地景忠山導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓?，多次登臨景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯(lián)，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經(jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬爸疑焦沤ㄖM行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
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景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇?！吨匦蘧爸疑焦Φ卤颉吩@樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴大，到目前接待國內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第11篇 西安勝地導(dǎo)游詞400字
篇1：西安碑林
西安碑林建設(shè)于公元1087年，是保藏我國古代碑石時刻最早、數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫，陳從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。西安碑林內(nèi)容富厚，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，上海導(dǎo)游詞，又搜集了古代的文獻文籍和石刻圖案;記述了我國文化成長的部門成績，反應(yīng)了中外文化交換的史實，因而馳名中外。
西安碑林是在生涯唐代石經(jīng)的基本上成長起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包羅公元745年唐玄宗李隆基謄寫的《石臺孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭?！妒_孝經(jīng)》是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親身謄寫的。孝經(jīng)是孔子的門生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部門是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目標是暗示本身要以“孝”管理全國。后頭是孝經(jīng)原文，小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺構(gòu)成，上刻有活躍的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期較量有代表性的，上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭構(gòu)成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室首要陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包羅《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書是封建社會常識分子必讀之書。由于其時印刷術(shù)不很發(fā)家，為了停止文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時呈現(xiàn)錯誤，并能永世生涯，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)?！堕_成石經(jīng)》是今朝僅存的一套完備的石刻經(jīng)書。
篇2：大雁塔導(dǎo)游詞
大雁塔
大雁塔位于僻靜門外4公里的慈恩寺內(nèi)，相傳唐代永徽三年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請在寺內(nèi)建塔，用于存放他自印度帶返來的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后裔人稱它為大雁塔，此塔巍峨挺秀，引起眾人的驚嘆。
這座有著一千三百多年汗青的大雁塔，成為古城西安獨具氣魄威風(fēng)凜凜的符號。大雁塔初建時只有5層，高60米，是模擬西域佛塔情勢建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)越典范。塔身用青磚砌成，每層四周都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡捷，氣魄宏偉，有明顯的民族特色和期間氣魄威風(fēng)凜凜。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后工錢了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。
塔內(nèi)有木梯，可以回旋登塔，憑欄遠眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)物。大雁塔的底層南門兩側(cè)， 鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)，為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、鐫刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代構(gòu)筑的貴重資料。
小雁塔
小雁塔在西安市情意路南側(cè)的薦福寺內(nèi)，與大雁塔對象相向，成為唐代古都長安保存至今的兩處重要符號。因局限小于大雁塔，建筑時刻較晚，故稱小雁塔。
薦福寺原建于唐長安城開化坊內(nèi)，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年(684年)皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年(690年)改為薦福寺，是唐長安城中的聞名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經(jīng)，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對研究中印文化交換極有代價。
現(xiàn)寺內(nèi)存有的小雁塔，為密檐式方形磚構(gòu)構(gòu)筑，初為15層，高約46 米，塔身每層疊澀出檐，南北面名辟一門。塔身從下至下逐層遞減內(nèi)收，愈上愈促，奇麗玲瓏，別具氣魄威風(fēng)凜凜。門框為青石徹成。塔身內(nèi)部為空筒式布局，設(shè)木構(gòu)樓層，有木梯回旋而上。明清兩代因?qū)医?jīng)地動，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內(nèi)還生涯一口重萬余公斤的金代明昌三年(1192年)鑄的臣大鐵鐘，鐘聲洪亮，是譽為關(guān)中八景之一的“雁塔晨鐘”。
篇3：翠西岳導(dǎo)游詞
陜西翠西岳山崩景觀國度地質(zhì)公園為xxxx年3月疆域資源部首批的11個國度地質(zhì)公園之一，并且是世界第一批建成揭碑的國度地質(zhì)公園。xxxx年被國度旅游局評為國度aaaa級旅游區(qū)。公園位于陜西省長安縣秦嶺北麓，距西安市區(qū)20公里，主峰終南山海拔2604米，總面積32平方公里，是我國山崩地質(zhì)浸染最為發(fā)育的地域之一。山崩地貌范例之全，布局之典范，生涯之完備，局限之龐大，旅游代價之高，經(jīng)陜西省科技諜報研究所檢索，海表里有數(shù)，素有'中國山崩異景''地質(zhì)地貌博物館'之美稱。
《國語》記實：'幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震，……是歲也，三川竭，岐山崩。'《史記》等也有此記實。據(jù)，翠西岳山崩地動誘發(fā)形成，最早有筆墨記實的為《國語》，其余關(guān)中地動對翠西岳山崩形成均有差異水平的影響。
翠西岳山崩總面積5.2平方公里，倒石量達3億立方米，今朝起源開拓1.5平方公里，漫衍在水湫池、甘湫池、大坪三處，首要由殘峰斷崖、崩塌石海、堰塞湖三大部門構(gòu)成。
殘峰斷崖首要指玉案峰、甘湫峰、翠華峰及形成的山崩臨空面。三峰鼎立，負勢競上，突兀險俊，直沖云霄。'南望終南如翠屏環(huán)列，芙蓉萬仞直插青冥。'(清·陜西巡撫給乾隆奏章)
'太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。'(唐·王維《終南山》)翠西岳國度地質(zhì)公園有其久長的汗青文化配景，是牛背梁國度羚牛天然掩護區(qū)的緩沖區(qū)，也是終南山國度叢林公園最具特色的構(gòu)成部門和一級開拓區(qū)，陜西省聞名風(fēng)光勝景區(qū)。據(jù)《西京勝跡圖志》載，翠西岳自秦漢唐王朝起被辟為皇家的'上林苑'、'御花圃'，長安八大寺院環(huán)繞其周。漢武帝因'山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見責(zé)物，皆曰神'于公元前112年在翠西岳拜謁太乙神，故翠西岳又名太乙山，太乙山至今在東南亞等天下華人地域享有盛名。
'終南毓秀太乙鐘靈 始悟翠華招漢武;冰洞垂凌龍湫池玉 應(yīng)知名勝在長安'陜西翠西岳山崩景觀國度地質(zhì)公園不只有山崩湖光、奇石異洞，氣魄發(fā)達的天崩地裂壯景，更有其深摯的大文化、大天然配景和優(yōu)質(zhì)處事。當(dāng)您在撫玩山崩異景同時，更多的會感想中國國度地質(zhì)公園的特色和地質(zhì)遺跡與天然文化的相融，開拓與掩護的可一連成長。
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第12篇 西安勝地導(dǎo)游詞
西安城墻
中國明西安府城墻。在陜西省西安市。建于明洪武三 年至十一年(1370～1378)，在唐長安城的皇城和元代奉 元城基本上擴建而成。原為夯土城墻,明隆慶年間(1567 ～1572) 巡撫張祉在夯土城墻外初次包磚。清乾隆年間 (1736 ～1795) 陜西巡撫畢沅舉辦大局限的維修和加固， 將包墻增厚,鋪設(shè)海墁,并增修排水道、宇墻垛口等。城 墻周長 13.75公里，為中國現(xiàn)存完備、局限最大的城墻。 1961年中華人民共和國國務(wù)院發(fā)布為世界重點文物掩護單元。
據(jù)文獻記實，明代建筑的西安城，西墻和南墻都是 操作原唐代皇城的城墻而增修加長的，東墻和北墻是擴 大新建的。西墻和南墻內(nèi)均發(fā)明有唐代城墻和城門的遺 跡。城墻用黃土夯筑而成。明代建筑的城墻用黃土加石 灰、細沙并摻麥秸、草渣混淆分層夯筑而成，夯層厚10 ～12厘米。城墻高12米，底寬16～18米，頂寬12～14米。 墻頂均以三層青磚鋪設(shè)海墁,每隔40～60米處,有一磚砌 溜水槽和吐水嘴。城內(nèi)除四門左側(cè)各有登城馬道外，還有6處馬道。城墻內(nèi)沿墻附近筑女墻,外沿墻有垛口5984 個。城墻外壁附近有馬面98座。馬面伸出墻面11米，寬 20米，各馬面之間相距 120米，恰在弓箭和火銃的射程 之內(nèi)。
城的四角各筑有一個突出城墻的角臺(樓)，除西 南城角臺為圓形外，其他 3個為方形。據(jù)掘客得知，這 種圓形角臺是元代的建制，明代擴建西安城時，因西南 角未動而保存下來。城墻每面各辟一門，東名長樂，西 名安寧，南名永定，北名安遠。門外筑甕城，門上建樓， 門樓有正樓、箭樓、閘樓三重，閘樓及周圍城墻已在民 國初年拆除，現(xiàn)存正樓、箭樓 6座。除南面箭樓下無門 洞外 (門洞分從甕城閣下開)，其他3門箭樓下各穿門洞。 門洞高寬 6米，深19.5米。正樓為重樓，面寬七間，進 深二間，高36米，三層檐歇山頂，周有回廊，樓下及平 座均施斗□，箭樓以青磚為主布局，面寬十一間，進深 兩間，高33.4米，單檐歇山頂，正面分設(shè)四層箭窗，各 12孔，總共48孔，閣下各3層，總共9孔。樓的不和有兩 層房檐，均施斗□，下有檐廊。城外護城河寬20米，深 10米。1983年開始對城墻舉辦全面整修。
