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第1篇 青銅峽108塔導(dǎo)游詞
中國古塔建筑中僅見的大型塔群，位于寧夏中部黃河上游段的最后一個(gè)峽口，是一組排列有序，極為規(guī)則的塔群，共有108座，全部都用磚砌成，并抹以白灰。塔群坐西朝東，背山面水，隨山勢(shì)起伏而建，從上到下按奇數(shù)排列成一個(gè)三角形的塔陣，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。每當(dāng)風(fēng)和日麗，108座塔倒映在金光閃閃的水波中，景色奇特，幽雅明麗。
這座塔群是佛教的紀(jì)念塔，佛教認(rèn)為人有108種煩惱，為了去掉人生眾多的煩惱，善男信女要戴108顆貫珠，念108遍經(jīng)。據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，獲得吉祥和好運(yùn)。
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第2篇 寶雞青銅器博物院導(dǎo)游詞
寶雞青銅器博物院的前身建于1956年，初稱歷史文物陳列室，在陜西省寶雞市內(nèi)古金臺(tái)觀里。下面小編為您介紹寶雞青銅器博物院導(dǎo)游詞，歡迎閱讀!
游客朋友，歡迎您來到寶雞青銅器博物院。寶雞呢是周秦文明的發(fā)祥地，自漢代以來，青銅器在寶雞不斷出土，數(shù)量之巨，精品之多，銘刻內(nèi)容之重要，均居全國之首，因此，寶雞又被譽(yù)為青銅器之鄉(xiāng)，數(shù)萬件青銅器都是從這里出土的。寶雞青銅器博物院是中國最大的并且唯一的青銅器博物館，地處炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)，佛骨圣地、社火之鄉(xiāng)的陜西省寶雞市。全院由青銅之鄉(xiāng)、周禮之邦、帝國之路、智慧之光等部分組成。館藏有何尊、折觥、厲王胡簋、墻盤、秦公镈、衛(wèi)鼎等一千多件青銅器。在這里還主陳列有周秦文明之光，分為西周王朝在寶雞發(fā)祥和秦國從寶雞崛起、盛世吉金--中國21世紀(jì)考古新發(fā)現(xiàn)特別展、岐山董家村西周窖藏專題展等部分，薈萃了寶雞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的青銅器、玉器、陶器、 金器等精品600余件(組)，展示了周族興起、古公遷岐、武王滅商、分封諸侯、周公禮制、秦君游獵、穆公稱霸等一系列重大史實(shí)，生動(dòng)的再現(xiàn)了周秦王朝的各個(gè)歷史側(cè)面，讓我們認(rèn)識(shí)到青銅文化魂之所在，看到周秦文明對(duì)華夏五千年所做的巨大貢獻(xiàn)，堪稱為一部不朽的青銅史書。相信在這里一定能給您別樣的體驗(yàn)。
寶雞青銅器博物館籌建于1990年，1998年9月8日建成對(duì)外開放。2010年9月28日新館落成，并更改名為寶雞青銅器博物院。位于中華石鼓園內(nèi)。是截至2022年中國最大的青銅器博物院，也是全國唯一一個(gè)以青銅器命名的專題博物館。
游客朋友，您現(xiàn)在看到的呢就是青銅器博物院的主樓了。我們可以看到寶雞青銅器博物院主樓的設(shè)計(jì)，在造型上把石鼓與銅鏡巧妙結(jié)合以石鼓為基座，以銅鏡為頂面，飾以典型的西周鳳鳥紋，它的用意就在于突出周秦之風(fēng)、金石之韻。在石鼓山巔，這面巨大的銅鏡迎接寶雞每一天第一縷曙光。
寶雞青銅器博物院主體建筑分為五層，建筑形象運(yùn)用了高臺(tái)門闕、青銅后土的建筑語言，寓意著寶雞悠久的歷史文化在中國古代文明中的尊崇地位，同時(shí)也完美地結(jié)合了石鼓文化與青銅文化。
寶雞青銅器博物院僅三樓主展廳面積就達(dá)4000多平方米，主題陳列為青銅鑄文明，分為青銅之鄉(xiāng)、周禮之 邦、帝國之路、智慧之光四部分。展出包括何尊、折觥、墻盤、逨盤、爬龍?jiān)趦?nèi)的1500余件珍貴文物。這些文物以寶雞歷史發(fā)展為主線，向我們展示著周秦文明的燦爛成就和青銅器之鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味，還有其對(duì)中國古代文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)者天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師張華以寶雞地區(qū)周秦遺址、墓葬出土的文物為主要依據(jù)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，用鮮明的標(biāo)題和深入淺出的語言，勾勒出周秦文明發(fā)生發(fā)展的軌跡，使我們能以新的視角、新的層面認(rèn)識(shí)歷史、感受歷史、思考?xì)v史。
現(xiàn)在在我們眼前的呢就是中華石鼓園了。它坐落在被康有為譽(yù)為中華第一古物石鼓出土地的寶雞市石鼓山上。東臨茵香河，南靠秦嶺主峰雞峰山，西望市區(qū)，北瞰渭河。是一座融遺址保護(hù)、青銅器展覽、石鼓文化展示、園林觀光、考古研究和休閑娛樂為一體的文化生態(tài)公園。
中華石鼓園還配套建成20個(gè)景點(diǎn)。有利用自然崖體做成的周秦文化墻，它向我們展示了周秦民族發(fā)展壯大走向輝煌的歷史過程;也有以 仁義禮智信為主題的五德園景區(qū)，向我們闡釋著中華民族精神文明的主要特征和歷史淵源;還有橫貫石鼓閣東西的漢文字長廊，全面反映了漢文字發(fā)展演變的歷史過程，記載了周秦時(shí)期對(duì)漢文字發(fā)展所做的重大貢獻(xiàn)。更有8000平方米的祭天敬祖廣場(chǎng)以及祭天敬祖臺(tái)，將向我們展示祖先祭祀祈禱的神圣場(chǎng)景。這一個(gè)個(gè)極富獨(dú)特魅力的景點(diǎn)使中華石鼓園成為傳承中華文化的圣地，也成為寶雞新的城市名片。
現(xiàn)在在我們面前的呢就是石鼓閣了。石鼓閣是中華石鼓園的另一個(gè)標(biāo)志性建筑，它高56.9米，建筑面積7200平方米，是仿秦漢建筑風(fēng)格，采用外五內(nèi)九的層級(jí)設(shè)置，喻示著周秦文明在中華民族史上的尊崇地位，主要展示石鼓文化和歷代優(yōu)秀書法作品，并供游人鳥瞰市貌，是寶雞市的地標(biāo)性建筑。石鼓閣的建成，也對(duì)弘揚(yáng)石鼓文化，完善寶雞周秦文化體系，突出城市文化特色具有非常重要的意義。
游客朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是第一展廳了。踏入第一個(gè)展廳，首先進(jìn)入我們眼簾的是按比例定制的寶雞地形沙盤，沙盤上標(biāo)明了寶雞的三區(qū)九縣及重要遺跡遺址。吊頂上還設(shè)置有中國商周時(shí)期青銅器主要出土地點(diǎn)分布圖及寶雞青銅器主要出土地點(diǎn)分布圖。歷史上寶雞出土的青銅器不計(jì)其數(shù)，至少有上萬件，這些青銅器包括新中國成立之前出土的傳世品和公安部門收繳的盜掘品，以及新中國成立后的考古發(fā)掘出土文物。而青銅器博物院展出的主要是在考古發(fā)掘中出土的文物。自新中國成立以后，隨著國家對(duì)文物保護(hù)工作的不斷重視，考古事業(yè)的發(fā)展和考古科技手段的進(jìn)步，使埋藏在地下數(shù)千年的青銅器有了一個(gè)良好的社會(huì)保護(hù)環(huán)境，也使得我們現(xiàn)在可以一睹這些國寶的風(fēng)采。窖藏是構(gòu)成青銅器之鄉(xiāng)青銅文化的一大特點(diǎn)，特別值得一提。在眾多窖藏中，眉縣楊家村青銅器窖藏更是重中之重。2003年冬天，考古工作者在眉縣楊家村 通過搶救清理，共出土鼎、盤、盉、盂、壺、鬲、匜等27件大型青銅禮器，這27件青銅器上都有銘文，其中逨盤的銘文長達(dá)372字。而這個(gè)青銅窖藏所在地楊家村因自1955年以來屢出青銅器，也引起了人們的關(guān)注。
總體上來看，第一展廳是以楊家村窖藏復(fù)原為展示核心，從而引出楊家村出土文物陳展區(qū)、寶雞其他重要青銅器文物展區(qū)、青銅器之鄉(xiāng)主題陳列區(qū)以及周之溯源版塊四大展區(qū)。
我們現(xiàn)在來到的是第二展廳，這里有展品688件，整個(gè)展廳面積為947平方米。
第二展廳主要以對(duì)周禮的追溯和闡釋為線索，重點(diǎn)展現(xiàn)厲王胡簋，解讀一個(gè)民族情結(jié)的緣起;通過對(duì)墻盤的重點(diǎn)解讀，以及相關(guān)文物的配套陳列，追頌西周文、武、成、康、昭、穆六王的文治武功;以國寶重器何尊作為本單元的收官之作，重點(diǎn)呈現(xiàn)營建洛邑，宅茲中國的銘文特寫，追溯中國二字的由來。通過對(duì)文物信息的闡述，描繪出了一幅興于周朝禮制下的輝煌盛世。
在這一展廳展出的胡簋屬于周厲王，因其是西周唯一的王器，所以它也被稱為王簋。與此同時(shí)，它又是目前出土的歷代簋中器形最大的，所以又被稱為簋王。最有意思的是它的銘文，完全顛覆了《史記》中周厲王暴君的形象。
國寶重器何尊也在這一展廳展出，它于1965年出土自寶雞境內(nèi)，是被國家文物局認(rèn)定的不得出國展覽的文物之一。何尊為周成王五年名何者所制，是西周初年第一件有紀(jì)年銘的銅器。何尊內(nèi)膽底部刻有一百二十二字的銘文，其中宅茲中國更是中國二字最早的文字記載。
在西周時(shí)代，簋也是重要的禮器之一，與西周禮器的核心銅鼎配合使用。簋相當(dāng)于現(xiàn)代的飯碗，在祭祀和宴會(huì)場(chǎng)合，簋和鼎的多寡與組合形式顯示著不同地位和身份。一般是四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎相配。在展館，我可以看到周天子宴饗諸侯的盛景也以實(shí)景再現(xiàn) 的形式出現(xiàn)，我們可以直觀地感受到周王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度和禮儀規(guī)定。
我們現(xiàn)在所在的位置就是第三展廳了。這里一共有展品360件，整個(gè)展廳面積有947平方米。第三展廳以周王室的衰敗和東遷為背景，以秦帝國的崛起之路為線索，展現(xiàn)出曲折流轉(zhuǎn)的歷史脈絡(luò)。以西周的尾聲作為展覽的開篇，逐次展現(xiàn)非子養(yǎng)馬、襄公立國、文公東獵、武公創(chuàng)縣、宣公刻石、穆公稱霸以及始皇加冕的歷史節(jié)點(diǎn)。在兩個(gè)族群發(fā)展的此消彼長間，展現(xiàn)了一場(chǎng)宏大的民族歷史的興衰之旅。
雖然周衰秦興的歷史借助聲、光、電等現(xiàn)代科技手段得以全方位展示，但精美而神秘的青銅器同樣不可或缺，秦公镈將會(huì)是這間展廳的主角。镈是大型單個(gè)打擊樂器，與編鐘、罄組合使用，形體特大的镈用以指揮樂隊(duì),節(jié)奏性強(qiáng),盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，常用于貴族在祭祀或宴饗等禮儀場(chǎng)合。
1978年寶雞市楊家溝鄉(xiāng)太公廟村村民在取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)窖藏，經(jīng)專家發(fā)掘清理，共出土8件青銅器，其中秦公鐘5件、秦公镈3件。3件镈造型別致、形體宏大、鑄造精美，外觀裝飾有透雕的蟠龍和鳳鳥，輕靈有致，紋飾細(xì)致活潑，呈現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格。
秦公镈上有銘文135字，從銘文得知秦公镈是秦武公祭祀祖先的禮器，銘文中提到了秦襄公、秦文公、秦靜公、秦憲公四 代世系，著重講了秦襄公被賞宅受國之事，這是一件劃時(shí)代的重大歷史事件。第三展廳通過重點(diǎn)展示秦公镈，以描述秦王族的興盛，突出秦世族的逐漸強(qiáng)大，展現(xiàn)了 秦帝國之路的重要場(chǎng)面。
我們現(xiàn)在看見的呢便是第四展廳了。第四展廳面積606平方米，共展出文物160件，以單元敘說為邏輯構(gòu)成。我們可以看到它從：結(jié)合器物圖文的靜態(tài)展陳，漫畫語言呈現(xiàn)的電子互動(dòng)桌面，視覺沖擊力強(qiáng)的寬幅多媒體系統(tǒng)，生動(dòng)有趣的作坊體驗(yàn)，從多層面、多角度詮釋了青銅器從制模翻范到鑄造成器的完整工藝。重點(diǎn)展示了國寶折觥，展現(xiàn)出青銅器造型及紋飾的獨(dú)特藝術(shù)神韻，突出了青銅文化的藝術(shù)特色。
國寶折觥于1976年12月15日出土于扶風(fēng)，它通高28.3厘米，重7.6公斤，是西周昭王時(shí)鑄造的盛酒器，器物主人名折。我們可以看到它的造型酷似一只又肥又大的綿羊，整個(gè)器物造型精美，紋飾設(shè)計(jì)獨(dú)特，由十幾種動(dòng)物組合而成，四層花紋顯得富麗堂皇，是一件十分精美的青銅藝術(shù)珍品。
第3篇 寧夏青銅峽108塔導(dǎo)游詞
各位游客：
歡迎大家到青銅峽來觀光旅游，很高興由我為大家做今天的導(dǎo)游。
游客朋友們，首先，請(qǐng)大家隨我到一百零八塔文物陳列室去看一看。這里擺放著許多修復(fù)古塔時(shí)從塔中發(fā)掘的西夏經(jīng)文，泥塑佛像，磚雕佛像，內(nèi)容十分豐富。
看完文物陳列室后，我們一起從塔的左面上去，再從塔的右面下來。一會(huì)兒大家上塔時(shí)要撫摸塔身，一層層地登上去。佛教把人生煩惱歸結(jié)為108種，數(shù)一座塔即可消除一種煩惱，如果大家真能一口氣數(shù)遍108個(gè)塔，你便能消除心中的煩惱。
大家順著我的手指往上看：這組位于陡峭山坡上的古塔，因塔的總數(shù)為108座從而得名一百零八塔。一百零八塔原本是一組規(guī)模宏大的寺廟建筑群，但由于自然和人為原因，這里的絕大部分的寺廟或被毀滅或被湮沒，如今僅塔林獨(dú)存。1987～1988年文物管理部門對(duì)塔群進(jìn)行了加固維修，安裝了金屬寶頂和塔群護(hù)欄、臺(tái)階。1989年又正式劃定了保護(hù)范圍，并委派專人看護(hù)，這里才真正成為青銅峽的王牌景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們已到了塔頂，讓我們走到塔旁來觀賞。108塔背山面河，沿山坡修建，從高到低按奇數(shù)一，三、三，五、五，七，九……十九排列，構(gòu)成一個(gè)等邊三角形塔群。這種布局的塔群建筑十分罕見，在我國現(xiàn)存的塔群中還找不出第二個(gè)，它也是全國第三大塔群，塔數(shù)僅次于河南高山少林寺塔群(約250座)、山東長清靈巖寺塔群(167座)。
看完塔的布局，我們?cè)賮砜此耐庥^造型。這每個(gè)塔的結(jié)構(gòu)看起來都大致相同，塔的底座都是磚砌的八角形須彌座，塔心的正中還立著一豎木，里面填的是土坯，外面砌著青磚，塔體外表涂著白灰，整個(gè)塔的形狀就像一把蓋著寶珠的傘。有個(gè)游客告訴我說它跟北京妙應(yīng)寺元代白塔的造型很相似，都具有喇嘛塔的特點(diǎn)。這些塔大小有別，頂端的那座單塔形體最大，有3．5米高，它的底部是個(gè)八角形的束腰須彌座，塔身象覆缽，塔頂如寶珠，東面還有個(gè)供人燒香的小門，一百零八塔中數(shù)這個(gè)塔最大。它下面的塔按比例縮小，大約有2．5米高，它們的塔身形狀也逐層有變化，第2到第4層是尖錐形，5、6兩層塔的形狀就像個(gè)葫蘆，7至12層大家看象不象個(gè)寶瓶。西夏滅亡后，一百零八塔就一直被冷落在這山野。1958年，在這佛塔以東的滔滔黃河上興建了青銅峽攔水壩時(shí)，人們才意外地發(fā)現(xiàn)了這遺忘了數(shù)百年的一百零八塔。人們發(fā)現(xiàn)這些塔時(shí)塔心正中就立著一根豎木，而且這些塔也的確是用土坯砌的，最外一層的塔面上還有彩繪遺跡。后代的人重修時(shí)，又在土坯塔體外面另外包了一層磚，還給磚上抹了一層泥。從建筑學(xué)的角度看，這些塔上下協(xié)調(diào)，隱含著佛家“人生在世，有大造化，也有小造化；有大功德，也有小功德。只要用心修行，虔誠向佛，他的功勞便不磨滅。”的意味。
游客們，關(guān)于一百零八塔的建筑年代至今還是個(gè)謎呢!有人認(rèn)為：從形狀、結(jié)構(gòu)上看它可能是元代建的。因?yàn)槊鞒摹洞竺饕唤y(tǒng)志》等書都記載了一百零八塔在青銅峽，而且將它稱為“古塔'。文革時(shí)這里的一部分塔被毀，1987年重修時(shí)人們?cè)谒膬?nèi)外及塔基下意外地發(fā)現(xiàn)了一些寫在絲綢上的西夏文字殘片及元朝時(shí)期遺留的物品，才知道原來這些塔群是西夏時(shí)所建。據(jù)考古專家說：一百零塔建于西夏，興于元代，所以明代人才稱它為“古塔”，到明清時(shí)這里成為香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護(hù)與崇拜。
有的游客問我：為何一百零八塔要建在青銅峽？主要是這里風(fēng)水好。大家看這塔的后面有青銅色的山做屏障，前面又有黃河潤澤塔四周的草木。可能還有些外地游客不知道，在這塔群附近的黃河庫區(qū)，有個(gè)被人譽(yù)為'候鳥天堂'的青銅峽鳥島。每年春季，數(shù)萬只候鳥從南方趕來，在這里生兒育女。綠草青山，飛鳥成群，也給這古老寂寞的塔群增添了無限生機(jī)?。〉脊艑＜覅s認(rèn)為：黨項(xiàng)族人在此修造佛塔，與佛教有關(guān)。西夏王國崇尚佛教，就把佛教定為國教。因此寧夏境內(nèi)的寺、塔很多。銀川承天寺塔（俗稱西塔）、海寶塔（俗稱北塔），還有一百零八塔都是西夏時(shí)留下的佛塔。
還有游客問我：西夏人建這么一座佛塔有講究嗎?講究當(dāng)然有。一百零八塔是佛教紀(jì)念性建筑，而“108”又是佛教最崇拜的數(shù)字。我國各地寺廟自古以來，都有撞鐘祈福的習(xí)俗。佛教認(rèn)為人有一百零八種煩惱，敲一百零八下鐘，人聽了之后便可以排憂解愁。
此外，民間對(duì)建塔還有這樣的說法：明朝初期，108位將士在青銅峽阻擊敵人的戰(zhàn)斗中全部壯烈犧牲，為了紀(jì)念他們?nèi)藗兘?08座塔。那個(gè)最大的塔據(jù)說是為紀(jì)念一位戰(zhàn)死的將軍而建的。也有人說，當(dāng)時(shí)抗擊敵人的是108個(gè)和尚，108座塔是為這些和尚而建的。另外民間還相傳，一百零八塔是穆桂英的“點(diǎn)將臺(tái)”，“天門陣”。雖然這只是些傳說，但卻反映出了人們的良好愿望。
各位游客，青銅峽的一百零八塔我們游完了，相信大家和我一樣，將把它的美麗神奇珍藏在腦海中，永不遺忘。
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