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第1篇 湖北導(dǎo)游詞之襄樊古隆中
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀光！我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多，這可不是在吹牛。三國(guó)演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。
古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕?/p>
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝（不包括庭院），有莊嚴(yán)的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。 我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè)山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這里文豪云集，志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽?！?隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地；二是劉備三顧茅廬的所在之地；三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過(guò)著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂(lè)耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂(lè)毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯，最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊 大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長(zhǎng)約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分校瑢懙叫蛘f(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行?！边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。
橋?yàn)槭埃嗍迕?。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過(guò)牌坊，拾級(jí)而上，便是武侯祠。現(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹(shù)，據(jù)說(shuō)為明末時(shí)植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹(shù)參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯(cuò)落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過(guò)不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打過(guò)不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn)，沒(méi)有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)： 心在朝廷原無(wú)論先主后主 名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬(wàn)古君臣一魚(yú)水，死生不變見(jiàn)英雄”的句子，確切地說(shuō)明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元207年離開(kāi)隆中，次年即一舉促成了孫（權(quán)）劉（備）聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元211年，盤據(jù)益州（四川）的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì)師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益，初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，竟然使無(wú)立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。 后來(lái)，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵（今湖北宜昌東），舍舟登陸，“樹(shù)柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城（今四川奉節(jié)）時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說(shuō)扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。 公元223年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開(kāi)始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。 公元227年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬(wàn)出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷，至今讀來(lái)仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當(dāng)，貽誤軍機(jī)，他就弓；咎自責(zé)，以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過(guò)其實(shí)”、愛(ài)說(shuō)大話的馬謖以后，懇切上書，承擔(dān)全部責(zé)任，表明自己是“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼”；是“授任無(wú)方”，以致“恤事多閣”，自請(qǐng)降級(jí)三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評(píng)，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢（在今岐山縣西南），終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也！” 諸葛亮在從政方面，是以國(guó)為重，毫無(wú)利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)家之害也?！彼Ｍ麆⒍U注意做到“納言之政”。說(shuō)是“為政之道，務(wù)於多聞?！敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音住其耳?！狈駝t舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)人們多提不同意見(jiàn)。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒?！敝T葛亮以身許國(guó)，說(shuō)到做到，在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無(wú)論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻?！痹谒未郧?，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見(jiàn)淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無(wú)遺。現(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過(guò)修繕，至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬(wàn)歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。 三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無(wú)可置疑。 唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō)：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕，心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像，炎漢已無(wú)光。所幸遺民在，憑君一勸耕?！彼麑懺?shī)的時(shí)候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無(wú)故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來(lái)，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。
第2篇 古隆中的導(dǎo)游詞
古隆中的導(dǎo)游詞范文
古隆中位于湖北省襄陽(yáng)市以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍(lán)圖“隆中對(duì)策”都發(fā)生在這里。境內(nèi)有中央與地方共建高等學(xué)?！蔽睦韺W(xué)院(原襄樊學(xué)院)。下面是小編收集整理的湖北古隆中的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
古隆中的導(dǎo)游詞1
各位游客：
大家好!歡迎大家游覽著名的歷史文化遺產(chǎn)—襄陽(yáng)古隆中。我叫楊瑞琪，大家都叫我楊導(dǎo)吧，希望我的導(dǎo)游能讓大家玩得開(kāi)心。
襄陽(yáng)古隆中是1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院審定列為國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。1996年經(jīng)國(guó)務(wù)院審定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中，是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)里有隆中山，大旗山，小旗山……隆中山主峰海拔306米，山上茂林修竹，郁郁蔥蔥，山下泉水小溪，流水潺潺。這里“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛?！爆F(xiàn)在有三顧堂，草廬亭、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、彩虹橋，武侯祠等眾多名勝古跡。
襄陽(yáng)古隆中之所以聞名天下，是因?yàn)樗巧駲C(jī)妙算的'諸葛亮在此隱居讀書躬耕，劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對(duì)策的地方。諸葛亮在此躬耕，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂(lè)毅，最終成為三國(guó)時(shí)期一位杰出政治家、軍事家。
下面請(qǐng)大家細(xì)細(xì)游覽，在游覽的過(guò)程中，不要亂扔垃圾，亂涂亂畫，請(qǐng)大家做一個(gè)文明的游客，好嗎?
古隆中的導(dǎo)游詞2
大家好，我是今天帶你們旅行的導(dǎo)游，我叫孔星雨，大家可以叫我孔導(dǎo)。今天我們游覽的是著名歷史文化遺產(chǎn)--襄陽(yáng)古隆中，請(qǐng)大家做一個(gè)文明的游客，不要亂涂亂畫，不要亂扔果皮紙屑。
古隆中位于襄陽(yáng)市郊區(qū)，之所以出名，不僅因?yàn)樗L(fēng)景優(yōu)美，更重要的因?yàn)樗巧駲C(jī)妙算的諸葛亮在此隱居讀書躬耕，劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對(duì)策的地方。
請(qǐng)大家看我們前方的這座高約6米，寬約10米的石碑坊，它是清朝光緒十九年所建，在石碑坊的正中央刻著三個(gè)大字“古隆中”，石碑坊的兩邊門柱正面上雕刻著杜甫的詩(shī)句：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。兩側(cè)的小門上刻著諸葛亮的古訓(xùn)：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
走過(guò)石碑坊大家可以看到一座小橋，它叫小虹橋。別看這座橋小，它的故事可大著咧!據(jù)說(shuō)劉備冒大風(fēng)雪到隆中拜訪諸葛亮，在這座小橋上看到了一個(gè)人，以為是諸葛亮，連忙上去拜訪，交談中才知道這是諸葛亮的岳父，劉備得知諸葛亮不在，便回去了。
接下來(lái)，大家看我手指的地方，這座祠堂叫做武侯祠，是用來(lái)紀(jì)念諸葛亮的，大家一定很奇怪，為什么這座祠堂叫武侯祠呢?諸葛亮又不姓候?原來(lái)是因?yàn)閯湓谂R終前把自己的兒子托付給諸葛亮，讓諸葛亮來(lái)教育他，又把諸葛亮封為“武鄉(xiāng)侯”。所以這座祠堂叫做武侯祠。
這里還有不少景點(diǎn)，大家可再自由走走、看看。
今天的旅行結(jié)束了，大家一定還陶醉在這美景之中吧，感謝大家對(duì)我工作的支持、配合，謝謝。再見(jiàn)!
第3篇 湖北省襄樊市古隆中導(dǎo)游詞
各位嘉賓，大家好！今天我們游覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國(guó)之旅的第二站，是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。
希望我的導(dǎo)游能進(jìn)一步加深大家對(duì)三國(guó)歷史的了解，也希望我的導(dǎo)游能使大家玩得高興、玩得開(kāi)心。 三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。
三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名?！度龂?guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。
它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。
諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人（今山東沂水縣人）。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。
叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說(shuō)便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。
躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。
徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。
而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說(shuō)“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。
阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。
公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。
三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。
劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。
那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下。
” 從此，諸葛亮離開(kāi)了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過(guò)人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說(shuō)：“我有孔明，就像魚(yú)兒有了水一樣。
” 諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得 注意的是，近年來(lái)日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)——商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說(shuō)，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。
不知我們有何感想？ 由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山（現(xiàn)在的陜西省敏縣南部）。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！ 諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思 念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟。
各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。
從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過(guò)不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。
兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。
為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。
直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來(lái)南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。
襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。
顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn)，沒(méi)有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評(píng)判 ，只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。
此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。
隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。
事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。 各位嘉賓，俗話說(shuō)：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。
希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。
下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家！
第4篇 湖北古隆中的導(dǎo)游詞范文
各位游客：歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中
隆中風(fēng)景區(qū)位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中，是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的襄樊市近郊文物風(fēng)景區(qū)，總面積十二平方公里，景區(qū)內(nèi)有隆中山、樂(lè)山、大旗山、小旗山及其所屬的谷地。主峰隆中山海拔306米，隔谷相望的大旗山，一頭高昂，一頭緩緩下垂，型如臥虎;山上茂林修竹，郁郁蔥蔥，望之巍然深秀;山下泉水、池塘，山澗小溪流水潺潺。諸葛亮17歲隨叔父諸葛玄從山東到襄陽(yáng)，隱居隆中長(zhǎng)達(dá)20xx年。歷史上著名的“三顧茅廬”和“隆中對(duì)”都發(fā)生在這里。隆中諸葛亮故居是諸葛亮的重要紀(jì)念地之一。這里山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，隆山聳翠，旗山旋峙，現(xiàn)有三顧堂、武侯祠、三義殿、草廬亭、抱膝亭、六角井、野云庵等，還有躬耕田、小虹橋、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石等名勝古跡。近年來(lái)又興建了吟嘯山莊、漢文化景區(qū)、龍泉居等旅游風(fēng)景點(diǎn)。
歷史沿革
隆中是諸葛亮十七歲至二十七歲(公元197年――220xx年)躬耕讀書的成才之地。公元220xx年，劉備在徐庶的推薦下，親自三次來(lái)到隆中諸葛亮住的草廬，敦請(qǐng)諸葛亮出山，這就是歷史上著名的“三顧茅廬”。于千古奇策《隆中對(duì)》對(duì)三國(guó)形勢(shì)產(chǎn)生了重大的影響;而孕育和提出這一千古奇策之地就在隆中，這就使隆中成為三國(guó)史上的重要地方，成為后世緬懷先賢、紀(jì)念先賢的重要名勝地，歷朝歷代都得到保護(hù)、維修和建設(shè)。
(一)西晉
西晉統(tǒng)一全國(guó)后，晉武帝司馬炎屢次向臣下詢問(wèn)有關(guān)諸葛亮其人其事。晉永興年間(公元320xx年――公元320xx年)，駐守襄陽(yáng)的鎮(zhèn)南將軍劉弘來(lái)到隆中憑吊諸葛亮故宅，觸景生情，遂命陪他一起到隆中的鎮(zhèn)南參軍李興寫了《祭諸葛丞相文》，這便是有史記載以來(lái)襄陽(yáng)隆中第一塊紀(jì)念諸葛亮的碑文。這篇碑文最早見(jiàn)于晉王隱《蜀記》。
(二)東晉
東晉時(shí)期，隆中諸葛亮故居已得到重修，并興建了紀(jì)念諸葛亮的武侯祠。東晉升平五年(公元361年)，荊州刺史別駕、史學(xué)家習(xí)鑿齒來(lái)到隆中，撰寫了《諸葛武侯故宅銘》。他懷著無(wú)限崇敬的心情，贊揚(yáng)諸葛亮是“達(dá)人”(具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人)、“偉匠”(偉大的人)。 (三)南北朝至隋
南北朝至隋朝時(shí)期，隆中諸葛亮故居及武侯祠不斷得到維修。劉宋元嘉十四年(公元437年)，盛弘之撰《荊州記》載：“襄陽(yáng)西北十許里，名為隆中，有諸葛孔明宅。”又載：“宅西背北臨水，孔明常登之，鼓琴以為《梁父吟》，因名此山為樂(lè)山。”
唐代，隆中諸葛亮故居的名聲有了很大提高。唐宣宗大中十年(公元856年)，襄州刺史、山南東道節(jié)度使(治所在襄陽(yáng))李景讓維修隆中武侯祠，并立“蜀丞相武鄉(xiāng)忠武侯諸
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葛公碑”，碑文由李景讓撰，無(wú)名氏篆額、碑的背面刻有唐代進(jìn)士、中書舍人(朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)撰擬詔旨的高級(jí)屬官)孫樵寫的《刻武侯碑陰》碑文。碑文收錄于《唐文粹》卷55中，碑文表達(dá)了人們對(duì)諸葛亮在治理蜀國(guó)期間的政治軍事才能和忘我犧牲精神的無(wú)限崇敬，紀(jì)錄了后世人民群眾永遠(yuǎn)懷念諸葛亮的盛況。碑文說(shuō)：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此而久也。”這塊碑直到南宋時(shí)還完好地保存在隆中。南宋王象之《輿地碑記目》載：“唐蜀丞相諸葛公碑，大中三年(應(yīng)為大中十年――引者注)李景讓撰，今在隆中。”
(四)五代
五代時(shí)，隆中又增建“武靈王學(xué)業(yè)堂”。據(jù)《輿地紀(jì)勝》載，在隆中臥龍山有諸葛亮當(dāng)年的讀書之所，故建“學(xué)業(yè)堂”。五代晉天福三年(公元938年)，隆中武靈王學(xué)業(yè)堂竣工，并刻碑紀(jì)其事。碑文由天福間襄州節(jié)度使安從進(jìn)的觀察判官李光圖撰寫。《復(fù)齋碑錄》載：“《臥龍山武靈王學(xué)業(yè)堂記》，李光圖撰，正書，無(wú)名氏篆額。天福三年七月記”。 (五)宋代
宋代，隆中規(guī)模又有所擴(kuò)大。曾鞏、王安石、蘇軾等許多名人都到過(guò)隆中，記下了他們對(duì)諸葛亮的贊頌和所見(jiàn)所聞。著名文學(xué)家、政治家蘇軾(公元1037年――1120xx年)在嘉佑五年(公元1060年)從湖北荊門去開(kāi)封，路經(jīng)襄陽(yáng)游隆中，寫下了著名詩(shī)篇《隆中》詩(shī)：“諸葛來(lái)西國(guó)，千年愛(ài)未衰。今朝游故里，蜀客不勝悲。誰(shuí)言襄陽(yáng)野，生此萬(wàn)乘師。山中有遺貌，矯矯龍之姿。龍?bào)瓷剿?，龍去淵潭移?？沼囹牝眼E，使我寒涕垂。”詩(shī)中盛贊襄陽(yáng)隆中雖是山野之鄉(xiāng)，卻培育了諸葛亮這樣的“萬(wàn)乘師”人才。
(六)清代
清代隆中經(jīng)過(guò)多次維修，并有所擴(kuò)建，主要有：康熙三十八年(1699)，鄖襄觀察使蔣興芑重修;康熙五十九年(1720xx年)襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在明末起義軍搗毀藩陵基礎(chǔ)上重建武侯祠廟;并在草廬原址立草廬亭;雍正七年(1720xx年)襄陽(yáng)府事尹會(huì)一重修;乾隆二十二年(1757年)，中憲大夫、湖北分守安襄鄖道兼理水利事務(wù)李敏學(xué)重修;光緒十四年至十九年(1888-1893)兵部尚書，都察院右都御使、湖廣總督裕祿和湖北提督程文炳重修，另新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。
(七)民國(guó)
民國(guó)二十一年(1932年)蔣介石到隆中。襄陽(yáng)地方政府修筑自襄陽(yáng)城至隆中的公路，征集民工13000人，開(kāi)挖土石方23000立方米，修橋三座，涵洞三處。蔣介石為隆中題寫了匾額、楹聯(lián)，舉行祭祀儀式，拔款維修隆中古跡，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、銅鼓臺(tái)等，并立碑作記。
(八)中華人民共和國(guó)
中華人民共和國(guó)成立后，古隆中的保護(hù)管理工作得到前所未有的加強(qiáng)。1954年、1957年、1980年、1985年先后多次對(duì)武侯祠、三顧堂、野云庵、三義殿進(jìn)行了維修或翻修，為明代碑刻加修碑亭。1984年新建了吟嘯山莊、老龍洞景區(qū)建筑群。1987年重建了隆呂書院，修復(fù)了諸葛草廬。胡耀幫、李先念、趙紫陽(yáng)、李鵬、萬(wàn)里、薄一波、姚依林、方毅、陸定一等先后游覽隆中，并留名、題詞或撰書楹聯(lián)。1964年郭沫若為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時(shí)，躬耕自食，足與陶淵明先后媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業(yè)自見(jiàn)，蓋時(shí)會(huì)使然。茍?zhí)樟铍H遇風(fēng)云，未必不能例桃花源實(shí)現(xiàn)于世。如武侯終身隱逸致力于詩(shī)，諒亦不遜于陶令
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也。”1994年1月10日，國(guó)務(wù)院“國(guó)函〔1994〕4號(hào)”文件公布隆中為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1996年11月20日，國(guó)務(wù)院“國(guó)發(fā)〔1996〕47號(hào)文件”，公布隆中為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。
主要景點(diǎn)：
(一)：古隆中牌坊
大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長(zhǎng)約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向。現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。
(二)小虹橋
過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分校瑢懙叫蛘f(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據(jù)說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。
橋?yàn)槭?，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。
(三)武侯祠
繞過(guò)牌坊，拾級(jí)而上，便是武侯祠?，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹(shù)，據(jù)說(shuō)為明末時(shí)植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰(zhàn)鼓。
武侯祠外古樹(shù)參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯(cuò)落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。
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(四)三顧堂
武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。
三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無(wú)可置疑。
唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō)：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕，心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像，炎漢已無(wú)光。所幸遺民在，憑君一勸耕。”他寫詩(shī)的時(shí)候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無(wú)故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。
踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來(lái)，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)
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湖北古隆中的導(dǎo)游詞范文
