山風景區(qū)導游詞(精選16篇)

第1篇 輝山風景區(qū)導游詞

鳥林在輝山腳下秀湖南側的一處溝谷之內(nèi)。這里三面環(huán)山，一面傍水，四周松林蒼翠，環(huán)境十分清幽。古人云：“云以天為路，鳥以林為家”，“鳥林”便名出此端。林園全部占地四萬平方米，建筑面積二千一百平方米，規(guī)模在亞洲首屈一指，被稱為“亞洲第一號鳥林”。設計新穎，布局巧妙，層次分明，獨具匠心。

鳥林的“序幕”在正門門前。這里平坦開闊，中心有一花壇，內(nèi)豎有一座高大的棕色花崗巖題名石。上面有“輝山鳥林”四個大字。

鳥林正門用的是一只巨大的銀白色孔雀造型，孔雀作昂首開屏狀，其形象頗具有民族特色的剪紙藝術表現(xiàn)手法?？兹赶虏渴钦T正人口，寓意孔雀開屏，喜慶迎賓。這項設計主題突出，獨到、新穎，十分吸引入。

烏林前區(qū)為“綠色廣場”和“聽鵬園”，這里有涉禽他、鴰雞舍、聽鸝廊、假山、瀑布，雕塑花壇等等，聽鸝廊是在樹狀的走廊里展示著鸚鵡等珍稀鳥類。聽鸝園的名字顯然典出杜甫：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的著名詩句。

鳥林的主體和最精彩的部分是“飛鳥園”，這是一座由龐大的尼龍網(wǎng)罩編織起來的飛鳥世界，占地面積達20577平方米，整個網(wǎng)罩由24根鋼柱高高撐起。里面還建有假山、林木。溪流。這座飛鳥大家庭的主要成員有綠孔雀、白一鵝、丹頂鶴、海鷗、湖鷗、鵲雀、錦雞等等。他們或自由自在，或閑庭信步，或翩翩起舞，或展動飛翔，或引頸鳴唱。各展風姿，各盡其才。

鳥林的最后一區(qū)是“水禽園”。里面飼養(yǎng)著各種水禽并設有水面、沼澤、臨水平臺和步訂等等不同環(huán)境，以滿足水禽們的生存需要。

整個鳥林有鳥禽80余種，共2000余尺。游人到此可以見到許多難以謀面的珍稀鳥品。禽品，飽賞他們的千姿百態(tài)，領略他們的美妙動人的歌喉，可以增長許多有關鳥禽的知識。游輝山不可不光顧鳥林。

（向陽寺）

我們沿路繼續(xù)往前走，左側可見一寺院，這就是“向陽寺”。向陽寺位于棋盤山北麓，是一座明代古剎。據(jù)傳，此廟占地數(shù)百畝，有上下兩層殿，上層殿供奉觀世音菩薩、十八羅漢等全身塑像，墻壁上繪有彩色壁畫，下層殿供奉四大天王。殿的南側有磚塔一座，佛堂一座，上門前懸掛匾額，上刻“雙峰翠水”四個大衣原來的寺院早已不存，現(xiàn)在大家所看到的寺院建筑是后來修建的。這里所供奉的菩薩各有不同的講究，現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下：

上殿供奉承的“觀世音”是梵文的音譯，佛經(jīng)里說她是西方極樂世界教主阿彌陀佛的左脅待，其德性“大慈大悲”，是所謂“救代初期已見其名。

棋盤山取義于“棋盤石”。對棋盤石的記載很多。如，清代纓公恩在《輝山》一詩注言：棋盤山“山陽之半有大石，平廣太余，傳是仙人棋盤”《東三省古跡遺聞續(xù)編》：棋盤山有平崖一處，中列天然棋盤、棋子，橫豎皆可移動，惟不能拾起耳，近被牧畜牧子摧殘，已毀壞不復舊觀。”民間亦有各種傳說流傳。其中流傳最廣的是這樣一段故事：據(jù)傳每年長白山天池蓮花盛開時各路神仙都會趕來采蓮沐浴。一次群仙聚會后各駕云回洞府，鐵拐李和呂洞賓結伴而返。行至半途中，忽見腳下有奇山如雪，更有一塊平整光滑的巨石。二仙恰好棋性大發(fā)，于是降下云頭，畫石為盤，抬石為子，大戰(zhàn)數(shù)十回合之后興盡而返。而在這山上留下了這棋盤還有可移動不能拾起的石頭棋子。由于年深日久，棋子或風化或遺失。已不復存在了。據(jù)筆者近年調(diào)查，棋盤上的溝線很象是民間的五道棋，“棋子’有臉盆那樣大小，棋子早已不存在，棋盤石在1968年因采石被毀。近年，棋盤山風景區(qū)根據(jù)市政府提出的“超前發(fā)展旅游業(yè)”，將棋盤山建成具有古城歲月的旅游區(qū)的要求，與沈陽麒麟居有限公司合作重建這座名聞遐邇的古棋盤。據(jù)計劃，重建后的古棋盤用漢白玉雕刻長約1．6米，寬2.5—4米之間，高度為0.6米，重15～20噸，棋子直徑為0.16－0.3米之同，重225—30公斤。這座棋盤將被安設在棋盤山山頂附近，還計劃重建觀棋閣，增建殘局廳、對弈廳，樓類院等設想。

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棋盤山為景區(qū)第二高峰，周轉有輝山，大洋山、鳳凰山、饅頭山，東有波光粼粼的十里秀湖。登棋盤山有兩條山路；山的東麓有人行步道，山的北麓有車道?？沈屲囍涟肷窖?，再改步行道。徒步登山彎轉曲折，行走其間卻有“深山不見人，但聞人語響”的情趣。山上有“望湖亭”和“觀棋閣”。望湖亭是一座四角重檐仿古涼亭，屋頂滿鋪黃色琉璃，寶頂高矗，飛檐斗翹，聳立在峰頂之上。觀棋閣在望湖亭下方不遠處棋盤石遺址附近。登上望湖亭舉目四望，遠山近樹，湖光山色一覽無遺，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感。

（大洋山）

“大洋山”，即秀湖東北的大洋山，海拔241．8米，是景區(qū)內(nèi)第三高山。大洋山方圓約四平方公里，被油松、落葉松、刺槐覆蓋成林。谷幽山深，樹高林密，濃蔭蔽日，人跡稀少。給人以粗擴、鄉(xiāng)野之感，是登山旅游，體味自然野趣的最佳去處。山頂建有“翠微亭”，供游人小惠和眺望，領略洋山疊翠的風采。

現(xiàn)在，我們已基本講完了這里的主要景點，當然，整個棋盤山風景區(qū)內(nèi)還有許多其他的著名景點，如點將臺、仙人洞、媽媽石等，每一個地方都有一個動人的傳說。大都是關于滿人勤苦守業(yè)。英勇創(chuàng)業(yè)的故事。比如，點將臺位于秀湖上游、蒲河入口處。高五米，方圓20余米，屹立于十里沃野之中。是當年努爾哈赤招集八旗精兵驍將的地方。立足此處，遙想當年施旗千幟、萬將云集的場面，耳邊仿佛可以聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓隆隆。

下面，大家可以隨便走走，我們一會在秀湖碼頭旁集合。

（返回路上）

棋盤山風景區(qū)是沈陽地區(qū)難得的風景名勝，休閑佳處。這里山水相依、林木蔥郁。冬日時節(jié)，一場大雪落下，便是千里冰封的銀色世界，每年12月初至翌年2月末在這里舉辦的沈陽冰雪節(jié)是遼沈地區(qū)重要的冬季旅游項目，除高山滑雪、滑冰、各種爬犁、摩托雪橇、冰車等冰上活動外還有冬令營、民俗旅游、狩獵旅游、燃放煙火爆竹等各種表演活動。深受廣大游人喜愛。到了春天則漫山遍野的新綠野花，明媚的陽春三月正是踏青的好季節(jié)；而到了夏天，悠然泛舟湖上，茗茶小飲，還有比這更好的消暑方式嗎？秋季是棋盤山風景區(qū)最美最有魅力的季節(jié)了，漫山遍野的金黃色。溫暖的陽光透過樹隙照在一地落葉的山上，大概能令最冷漠的人心里也不由感受到一絲詩意。而這季節(jié)也正是輝山棒子、大山里紅果成熟的季節(jié)，嘴饞的人可以一飽口福。

總之，無論從人文景觀還是自然景觀來講，棋盤山風景區(qū)都是沈陽市屈指可數(shù)的好地方。只有親臨其中，才可以體會到那種“遮不住的青山隱隱，隔不斷的綠水悠悠”的美好境界。

第2篇 河南省嵖岈山風景區(qū)導游詞

整個景區(qū)又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山4部分。景點的精華主要集中在南山部分，也是我們今天要游覽的部分。等一會兒我們將在山的左側進入景區(qū)，到前方不遠處左轉彎，在山谷里面鉆洞過峽，攀崖，盤旋而上，到達山頂從左側回到山門，整個游程約7公里，需要3-4個小時。

好了，我們大家注意朝前看，我們首先看到山頂最高的那塊石頭，那是“猴子望月”的景觀；從猴石沿山坡向左斜下來，中間突出的那塊石頭，是“睡唐僧”；從“猴石”沿45度角向右斜下來，在山腳又是“醉八戒”景觀，在這幾處景觀中，尤其是“醉八戒”我們不妨仔細觀察，他那肥頭大耳，張嘴垂舌，還挺著大肚子，醉倒山坡上那憨態(tài)可掬的情景，真是惟妙惟肖。

（引導游客到密臘山）

游客朋友，大家請注意看湖對面的這座獨立山峰，拔地而起，高約百丈，雄偉挺拔，大家刺破青天之拋。它的名字叫“蜜臘峰”，為什么取這樣一個名字呢？相傳過去這里滿山遍野都是野花，花兒招來了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多，又沒有人收取，都凝固在山上的石縫里，每到夏季，經(jīng)太陽光的強烈照射，蜂蜜被曬化后都流了出來，整個山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘，所以人們把這座山取名為“蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時，渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說當時山下有一老財主，他想吃山上的蜂蜜，自己又懶和往山上爬，于是就吩咐家中的一名長工上山上去接蜜，長工端個大瓦盆到山上跑了三天，接了滿滿一盆蜜，誰知下山的時候不小心摔了一跤，瓦盆破了，一盆蜜都流了下來?，F(xiàn)在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據(jù)說就是當年那盆蜂蜜沖后留下來的。

山下的湖中“秀蜜湖”里面的湖水由于過去受蜜臘山常年沖刷下來的峰蜜的影響，湖水到現(xiàn)在還是甜的，不信我們大家可以去品嘗一下。

上完這段石板鋪就的山坡路，我們就到了“好漢坡”。

我們先抬頭向上看蜜臘山的峭壁。大家知道，我國最有名的險山當數(shù)華山了，不過華山的山峰再高再陡，山頭上都有很多的斷層，都可以利用斷層攀到頂端去。但是嵖岈山的山就不一樣了，像眼前這面石壁，山體成90度直角，不但陡峻，而且整個山頭由一塊石頭構成，中間沒有斷層。這樣的山恐怕國際攀登冠軍來了也難以攀登。再看下面這個小山坡，為什么會有“好漢坡”三個字呢？1990年奏，一位臺胞游嵖岈山，也是像我們一樣，上完這段坡路感到累了，就坐在附近這塊石頭上休息，無意中回頭看到蜜臘山這面石壁的壯觀情況，他大發(fā)感慨說：“哎呀，不要說前面這個大坡了，就是近處這個小坡誰能爬上去，誰就是好漢！我賞給他8000臺幣！”山下一位下在割草的山民聽到后，鞋子一脫，光著兩只腳，一會兒工夫就從坡底爬到了頂端。這位臺胞一看，把身上帶的8000臺幣送給了這個山民，后來他又讓人找來筆墨，寫下了“好漢坡”三個字，請當?shù)厥嘲堰@三個字給刻了上去，大家注意看在這三個字的左下方還刻有他的名字---劉修德，名字上面是他的登山時間---1990年春。不知道我們團友中是否也有人能爬上去，當一次好漢？嵖岈山和別的山相比有他的獨特之處，就是山的上部層巒疊嶂，到處都有是奇峰怪石；而山的下部則千孔百竅，棚洞無數(shù)，萬人洞就是嵖岈山九大名洞的代表。由于萬人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞，曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行，甚至爬行，但寬大的地方卻也有幾間房子那么大，這些空間合起來能容納上萬人，所以取名“萬人洞”。

（出萬人洞，引領游客到桃花洞）

前面我們將要去的景點是“桃花洞”，在這里我們看到前面有一個民居一樣的小院子，在這個院子的一角有一個天然石棚，大約有100平方米，里面供有桃花仙女的塑像，這是為什么呢？

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相傳在西漢末年，嵖岈山附近有一個叫桃花的姑娘在洞內(nèi)修行，當時，王莽追擊劉秀來到嵖岈山，善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個地形復雜的地方，使劉秀躲過了王莽的追趕。后業(yè)劉秀登基做了皇帝，為報答桃花姑娘這段恩情，就封她為“桃花仙女”，并讓人們按照她的模樣塑起了神像，讓后人世代供奉。

（引導游客進入景區(qū)二道門）

進入景區(qū)二道門，我們不妨停下來抬頭向左上方看一下，在這個陡峭的石壁上橫懸著一棵大樹。此情此景，不由人想起李白在《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的詩句。這是一棵“野榔榆”。它和我們河南農(nóng)村很多地方食用栓錢兒的那種榆樹同一個科目，但品種不一樣，這種樹的葉子很厚，耐旱性旨。據(jù)省林業(yè)局專家鑒定，它在那里已經(jīng)生長了600多年。它每年春季發(fā)芽，秋季落葉，到冬季它又會枯死掉一部分樹枝，來維持生命力強的枝了陸軍冬。它為什么能夠在這種環(huán)境下生存呢？專家們指出，這種樹的根部有一種特殊功能，它的根可以分泌出一種液體，這種液體可以溶解巖石中的微量元素，它就全靠吸收這很少的微量元素來維持自己的生命。只有生命力，沒有生長力，所以盡管自己已經(jīng)有了600多年的樹齡，但它的樹體才只有那么大，這里也正應了“物競天擇，適者生存”的名言。

第3篇 黃山風景區(qū)導游詞

朋友們，你們好!現(xiàn)在我們已經(jīng)到達黃山風景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。

黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū);這五個縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年(747年)下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現(xiàn)在。

朋友們，你們不遠千，甚至萬里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎?不就是要感受一次人生快樂嗎?是的，黃山是絕美絕美的，可說天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫 長地質歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。

下面，我再把黃山四絕分別作個介紹。

說起黃山四絕，排在第一的當是奇松。黃山松奇在什么地方呢?首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般說，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂 ， 長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從巖石迸裂出來，根兒深深扎進巖石縫里，不怕貧瘠干旱，不怕風雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說不奇嗎?其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹冠扁平，顯出一種樸實、穩(wěn)健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團結松等等。它們是黃山奇松的代表。

怪石，是構成黃山勝景的又一絕。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有飛來石、仙人下棋、喜鵲登梅、猴子觀海、仙人曬靴、蓬萊三島、金雞叫天門等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏;有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇松巧妙結合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如金雞叫天門又叫五老上天都，喜鵲登梅又叫仙人指路就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產(chǎn)生不能的聯(lián)想，因而也就有了不同的名字，如猴子觀海又叫猴子望太平便是。

再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫黃海。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書--黃山山志，書名就叫《黃?！?。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的海有關聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，黃海這個名字是名副其實的。

最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區(qū)，是進入黃山南大門后最先到達的景區(qū)。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質良好，并含有對人體有益的礦物質，有一定的醫(yī)療價值，對皮膚病，風濕病和消化系統(tǒng)的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲;過云說它可以飲用，是不科學的。

其實，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標高也近，南北對稱，遙相呼應。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發(fā)利用。

除了四絕之外，黃山的瀑布、曰出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。

黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來，從陡谷懸?guī)r上飛落下來同，就形成瀑布。山中一夜雨，處處掛飛泉，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有九龍瀑、人字瀑和百丈瀑。

黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫;夏季清涼一片，處處飛瀑;秋天天高氣爽，紅葉如霞;寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。

第4篇 沂山風景區(qū)導游詞

各位游客朋友：

大家好!歡迎您來到沂山風景區(qū)，首先讓我代表沂山風景區(qū)管委會的全體員工，對您的到來表示熱烈的歡迎。下面的旅程將有我陪同大家一起游覽，在途中如果您有需要和幫助，請及時提出，我們將給您最滿意的答復。在此，預祝大家旅途愉快!

今天的行程是這樣安排的，我們將由東鎮(zhèn)廟景區(qū)開始向西的其他四個景區(qū)游覽。東鎮(zhèn)廟歷史悠久，始建于西漢太初三年(公元前1xx年)，據(jù)史料記載：漢武帝東封沂山，于主峰玉皇頂，設“泰山祠”。到隋朝，隋文帝開皇十四年(594年)詔祭沂山，并把泰山祠遷至半山腰。到宋朝，趙匡胤于建隆三年(公元962年)在九龍口(現(xiàn)在的位置)上重建東鎮(zhèn)廟。

現(xiàn)在我們看到的東鎮(zhèn)廟是1985年在其舊址上重建的。主要古建有三山門、將軍殿、鐘樓、鼓樓、大殿、后殿。趙匡胤對于東鎮(zhèn)廟的重建還有一個傳說。相傳，宋太祖趙匡胤打天下時，與后周大將韓通激戰(zhàn)于穆陵關，卻屢戰(zhàn)屢敗。趙匡胤夜宿沂山山神廟，山神托夢可助其打敗韓通。果然應驗。趙匡胤感恩神靈相助，登基后，欽定重修沂山廟宇，重塑了東安王金身。

東鎮(zhèn)廟至清末，光緒三十年有碑360余幢，其中御碑16幢，形成了全國著名的“東鎮(zhèn)碑林”。

我們經(jīng)過三山門，看到的第一座大殿是“將軍殿”，里面供奉的是尉遲敬德、秦瓊。這兩位大將是唐太宗李世民打天下時的兩個護衛(wèi)將軍。傳說李世民得天下后，由于殺人太多，經(jīng)常受孤魂野鬼侵擾而長夜難眠，兩位將軍知道后，自愿到門外守護，使其安睡。唐太宗為體恤部下，把兩位將軍的畫像貼在門上，同樣起到了守護作用。自此之后，尉遲敬德和秦瓊兩位將軍逐漸演變成了民間的門神。

大家過了將軍殿之后，請跟我由左面向后游覽。古碑大體可分為三類：一類是古代帝王所立的碑，也就是御碑。帶有龍冠;一類是各地方官員所立的碑，大多是豎向碑;一類是文人墨客留下的詩文碑，大多是橫向碑。

大家看到的這棵銀杏樹，高18米，胸圍4米，原為兩棵，西雄東雌，為宋仁宗趙禎三年(1030年)祭祀東鎮(zhèn)所植。此樹是元朝雷擊后補植，距今也已有700多年。西邊的雄樹，于1968年砍伐，打造成縣城劇院整個禮堂的坐椅。大家可想一下那棵樹有多么的高大。因為雄樹被伐，剩下的雌樹只花不果，然而奇事巧成，這棵雌樹于上世紀80年代頂端自生雄樹，又開始結果，人稱“母子連體樹”。

大家看到樹下這塊碑，是山東按察司使劉時效于成化八年所立的碑。這塊碑的價值體現(xiàn)在兩個方面。一是書法價值。其字體為大草，飄逸大方而舒展。二是在于碑文內(nèi)容的考證。其中的第一句是：曾稽舜典肇加封。其中的意思是說劉時效，考證舜帝時便開始對沂山加封。這塊詩碑是對沂山歷史地位的定義。

大家看前面這棵柏樹是漢柏。據(jù)傳此樹每遇自然災害如風災、水災、蝗災來臨時，就會發(fā)出一種獨特的聲音，皇帝在宮殿里能聽到它的吼聲，這種聲音只有真龍?zhí)熳硬拍苈牭?，所以此樹又?ldquo;吼柏”。這時皇帝就會親自或派大臣來沂山祭祀。

大家現(xiàn)在看到的這棵柏樹，稱為“漢柏”，最早是堯松漢柏，現(xiàn)僅存柏樹，唐代詩人杜甫自有詩稱贊此樹：“半枯龍骨欲摩天，得地蟠根歲幾千。高節(jié)自來擎日月，赤心終不變桑田。”現(xiàn)存柏樹雖歷盡滄桑仍枝繁葉茂，使古老廟宇充滿著勃勃生機。

好，我們再看這一塊碑。這塊碑是弘治元年(1488年)太子太保、戶部尚書、謹身殿大學士劉珝所立。此碑為大理寺少卿李守貞代祀沂山時劉 所作詩序。碑文講述了李守貞由孔子的家鄉(xiāng)曲阜、東岳泰山，又來到東鎮(zhèn)沂山祭祀，然后轉道東海。碑文書法藝術極高，他的變化風格獨具匠心，其中包涵真、行草、隸等多種字體，更為奇特的是碑文中有“亂石鋪街”法，驗證了板橋體并非鄭板橋所創(chuàng)。“在”“學”“東”等簡體字在同一碑中出現(xiàn)，說明我們繁體向現(xiàn)行使用文字發(fā)展過程是人們經(jīng)過漫長探索而來的。

大家看到碑樓里的這塊御碑，高近7米，寬2米，重達19噸。下面馱碑的是龍王大太子，因為能負重所以專為帝王馱碑。這塊碑從碑文上考證是明太祖洪武三年(1370年)詔定岳鎮(zhèn)海瀆神號碑。文字記述了朱元璋創(chuàng)業(yè)之初的不朽功績，其后是太祖將岳鎮(zhèn)海瀆為首的高山廣水以山水本名稱神，連同各州、府、縣的城隍廟和歷代忠臣列士詔定天下祭祀。這塊碑其中還有一個故事。相傳此碑為宋太祖趙匡胤御制，朱元障來祭祀沂山時看到這塊碑碑石高大是趙匡胤的，西邊是元朝皇帝鐵穆爾的，東西兩側前人占先，所以令工匠將東為上的宋碑上的字磨掉，刻上了自已的碑文。一塊石碑兩個皇帝使用也是十分少見的。

大家看到正中這座大殿，就是東安王殿。里面供奉的是東鎮(zhèn)沂山之神——東安王，在民間人們稱東鎮(zhèn)爺爺。右邊是甘羅，他十二歲做了宰相，其實已晚了三春，為什么說晚了三春呢?因為它九歲的時候就應該坐宰相了，結果十二歲才做了宰相，所以說他晚了三春。左邊是岳良好，他八十二歲中狀元，它是早三春，為什么說它是早三春呢?它應該八十五歲中狀元，結果八十二歲就中了狀元，所以說它是早三春。大家可以想一下有兩位名相為東安王侍奉，可知其神位是很高的。大家還可以仔細觀察一下，大殿是木質結構的，這些木材全部取自東北，然后又用桐油浸過，但是在這種環(huán)境下，居然1994年建廟，到了1995年在殿梁上生出了靈芝，此事中央電視臺曾做過專題報道。每年四月初八，是東鎮(zhèn)爺爺?shù)纳?，也是東鎮(zhèn)廟一年中最大的廟會。數(shù)以萬計的善男信女來東鎮(zhèn)廟進香，以保佑全家平安。

大殿后面的這座古建是寢殿，里面供奉的是東鎮(zhèn)娘娘。殿前東南側的這幢“東鎮(zhèn)沂山寢廟成記”碑中對后殿的建設有詳細的記敘。明成化八年前東安王與東鎮(zhèn)娘娘同在大殿中供奉，古人認為，男女之神同供奉以為瀆禮，于是另建寢殿，將東鎮(zhèn)娘娘移至寢殿供奉。

大家可以看到大殿西側這塊御碑，是元朝皇帝鐵穆爾于大德二年(1298年)所立，該碑有蒙漢兩種文字，是國家一級文物。從碑上考證，在當時五岳四海都有所加封，鐵穆爾下旨加封了五鎮(zhèn)，其中加封沂山為元德東安王。其中碑文中的巴斯巴文是最古老的蒙古文。說起這塊御碑，還有一段故事：元朝推翻宋朝后，元成宗鐵穆爾到沂山祭祀，但他來到之后，看東邊高高聳立的是宋太祖的御碑，心里很不服氣，古人以東為上， 他就想了一個辦法，要從文字上做文章。于是將蒙文刻在上面，漢文刻在下面，體現(xiàn)以蒙壓漢。但是當時的陪祭官是漢人，他想如果按照鐵穆爾說的做，必將留下千古罵名。便建議鐵穆爾說：“在此看碑的大多是漢人，不認的蒙文，不如在上面再刻上一塊小碑，所以在上面刻上了碑上碑“大元增封，東鎮(zhèn)元德，東安王詔”。同時，陪祭官又建議說：“你是真龍?zhí)熳?，在碑上再雕刻四條龍吧”。鐵穆爾也同意了。大家可以想蒙古人信奉的是雄鷹，他們的圖騰應該是雄鷹而不是龍。所以說鐵穆爾的愿望沒有實現(xiàn)，但是今天從團結的角度來說，蒙文在中間，漢文在兩邊，蒙漢大團結，蒙漢人民一家親。

前面這棵樹是唐槐。原為三株，現(xiàn)僅存一株。相傳此槐為唐中宗工部尚書尹思貞所植，此樹在50年代曾枯萎，近年來，隨著改革開放的春風，香火鼎盛又重新煥發(fā)了勃勃生機，此樹1200余年，高大摩天，蒼勁挺拔。從樹底根部，又重新長出新桿，猶如群孫簇擁膝下，耐人尋味，妙趣橫生。

請大家跟我繼續(xù)向前參觀，大家看到這座是鼓樓，東面對稱的那座是鐘樓，始建于元代，于1994年重修。

前面這塊御碑，是康熙大帝親手所題寫的“靈氣所鐘”碑，它高3.9米、寬1.41米,是康熙五十二年(17xx年)所立。碑文的“鐘”字是匯聚和專注的意思,說起“靈氣所鐘”還有一段原由：大家都知道，康熙是中國歷史上在位時間最長的一位皇帝，長達62年。每當遇到天時不順的年景，無論天氣干旱，還是洪水泛濫，他派重臣或道人來東鎮(zhèn)廟祈求保佑，總有靈驗，所以他在位52年時，來東鎮(zhèn)廟親書了“靈氣所鐘”四個大字，以感謝神靈的賜予。這四個大字蒼勁有力，透著不可抗拒的王者氣魄。

左邊這塊御碑是乾隆所書的“大東陪岳”碑，是乾隆二十年(1755年)祭告沂山時所立。置于康熙所題“靈氣所鐘”碑左下側，這也充分說明了乾隆皇帝對太皇的敬仰之情，再次重申和定義了東鎮(zhèn)沂山在全國名山之中的地位。非常遺憾的是原碑已毀于文革期間，我們現(xiàn)在看到的是xx年夏天復立碑。

東鎮(zhèn)碑林，其撰文、書丹、全部出自名人之手，不但記述了歷代封建王朝致祭東鎮(zhèn)的香火盛事，也記載了當時軍事、政治和自然災害等狀況，同時歌頌了東鎮(zhèn)沂山奇山異水、秀麗絕佳的自然風光，碑刻字體，正、草、隸、篆、行書、狂草均有。東鎮(zhèn)碑林可以說是研究我國古代社會政治、經(jīng)濟、文學、書法和古代雕刻藝術的珍貴實物資料。

好了，東鎮(zhèn)廟之行就為大家講解到這里，真誠地邀請大家的再次光臨，下面我們將要去的是百丈崖景區(qū)。

參觀完東鎮(zhèn)廟之后，下一個景區(qū)是到山東省最高的瀑布——百丈崖瀑布景區(qū)。由東鎮(zhèn)廟到百丈崖景區(qū)乘車需要8分鐘左右時間。我們看到前面的村子叫上寺院村，這里曾是沂山香火盛極一時的明道寺舊址。在此處出土了1600余年前的北魏石佛，可謂是佛教文化中的瑰寶，現(xiàn)存于臨朐縣博物館。該寺始建于東晉(公元371)年，占地面積50多畝，是青州最大寺院。它毀于公元845年。此寺毀掉之后，又于北宋在此建造舍利塔，此塔設計獨具匠心，形制多樣、砌筑工整、雕刻玲瓏，是宋代最大的舍利塔之一。在明道寺與東鎮(zhèn)廟之間還有青竹庵、尼姑庵、鳳陽寺等近十處佛道寺院。

過了南門售票處，大家看到前面有一個蓄水壩，它建于70年代中期，設計形式拱圓形。每到雨季時大水漫過壩頂，在此形成壯觀的瀑布群。

好了，我們已經(jīng)到達百丈崖景區(qū)停車場。從停車場沿臺階路而上450米到達百丈崖瀑布，大約需要20分鐘。

大家看到的石刻《沂山行》是原臨朐縣委書記王慶德題寫的。前邊路北側巖石上的一幅石刻，是沂山上最大的石刻，它高1.9 米，寬1.5米，是由明朝貢生陳幾先題寫的“海岳”。

大家看前邊巖石上有個大“中”字，它是明朝道人雪蓑題寫的，其意為“樂在其中”。

各位游客，這就是著名的百丈崖瀑布。

百丈崖瀑布落差86米，一瀑三疊，可與廬山瀑布相媲美。我們現(xiàn)在看到下邊的一疊，它落差68米。每到雨水季節(jié)，溪水飛流直下，俯沖谷底，洶涌澎湃，正如唐代詩人李白所題的百丈瀑布詩：

百丈素崖裂，四山丹壁開。

龍?zhí)吨袊娚洌瑫円股L雷。

但見瀑泉落，如從云漢來。

臨朐八景詩中有詩贊曰：百丈瀑布六月寒。

百丈崖瀑布還有一大奇觀。每當晴日午間，瀑布水氣上升，因太陽折射，形成一個圓形光圈，大如面盆，映于水崖之上，遠遠望去，恰似十五的明月，人稱白日見月。

由于百丈崖特殊的地理環(huán)境形成了不同與當?shù)氐男夂?，這里比山外溫度至少低5攝氏度。

每年的十二月份至第二年的二月中旬，夏季濤濤的溪水變?yōu)楸伲錃鈩莺甏?，巍巍壯觀，它是北方最為理想的攀冰基地。山東電視臺與各個戶外運動俱樂部曾多次在此舉辦攀巖、攀冰、速降、溪降等大型比賽。由于百丈崖周圍氣溫較低，崖下冰塊可持續(xù)到5月份下旬。

沿石階路而上，在百丈崖北側我們看到的是呂祖洞。此洞是為紀念八仙之一的呂洞賓而取名，相傳唐僖宗年間，呂洞賓周游名山大川，選修身養(yǎng)性吉地，走遍江南北國，未得中意之處，一日漫游到沂山百丈崖，登高一望，風景如畫，轉身突見百里東鎮(zhèn)周圍有兩圈銀光圍繞，不僅驚喜曰：“瑞氣回合，吉祥之征，此乃仙鄉(xiāng)也”!便由此洞修煉，后人為紀念取名“呂祖洞”。

由呂祖洞沿石階上行300米到達迎仙亭，也稱觀瀑亭。站在此亭中可以一覽百丈瀑布三疊雄偉壯觀的景色。

繼續(xù)攀登，登上崖頂就會看到玉帶溪。玉帶溪是為太初三年(公元前1xx年)漢武帝東封沂山時，以祭祀官公玉帶之名御賜。在玉帶溪的中部有公喜亭。相傳公玉帶陪漢武帝祭祀沂山時遇見道人李少君，欣喜異常，一再稱贊東鎮(zhèn)沂山是仙鄉(xiāng)。 后人于此建亭紀念，故名公喜亭。在公喜亭北側的山石上有一石刻“塵凡凈地”四個字。

公喜亭再向西前進便是法云寺景區(qū)。首先進入的是古松群景點，古松群占地面積3萬余畝，海拔近900米，百年以上的古松數(shù)于千計，千年以上的古松十余棵。古松群景點是沂山風景區(qū)管委會成立后于xx年8月份新開發(fā)的景點，其中新修石階路2.2公里，增加景觀十余處。

沿臺階路攀援而上，進入的是奇松怪石區(qū)。映入眼簾的全是形狀怪異的花崗巖，千奇百怪、姿態(tài)萬千。古松自生于巖崖縫隙，或斜身外探，或依石而生，或生于兩石間，猶如破石而出。其間的石階路依山順勢，曲徑通幽，可謂峰回路轉，柳暗花明。

穿過奇松怪石區(qū)在向陽坡上，大家看到的這棵古松就是濰坊晚報的新聞視角中多次報道的沂山松王。它樹高近8米，胸圍3.5米，據(jù)專家測算樹齡15xx年左右。松樹是堅貞不屈的象征，大家不妨在此留影以作紀念。

繼續(xù)前行到嶺頂，松林間有一空地，這就是齊長城觀望臺。大家看東面方向的山嶺就是齊魯古長城的遺址。所謂齊魯古長城，也就是齊國與魯國的分界線，北置齊國，南置魯國，那里也就是濰坊地區(qū)與臨沂地區(qū)分界線。古長城在臨朐縣南境，長達50余公里，由于時代變遷，漸失城防意義，不為軍事所用，任風雨剝蝕，人為破壞，現(xiàn)僅存遺址，但它仍是寶貴的民族文化遺產(chǎn)，中華古國悠久歷史的見證，我們的祖先用勤勞智慧創(chuàng)造了人間奇跡。

走到這兒，大家可要放慢腳步了，這里是品氧園。據(jù)中科院測定：這里每立方厘米大氣中負氧離子的含量高達8.9萬個，是普通空氣中負氧離子的4400倍，氧氣的最高濃度達到20.9%，因此，被稱為“超潔凈天然氧吧!”大家可以在此深呼吸，盡情地吸氧!

現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了古松群的至高點，大家可以在此稍坐休息，讓我們看這塊奇石。這塊奇石叫試劍石。相傳此石為仙人呂洞賓在此苦練“循天劍法”時，劈而成，故名“試劍石”。

好了，我們欣賞完試劍石，再往前走500米，就會到達沂山第三大景區(qū)法云寺。

古松群的西起點、法云寺前的這座湖名叫圣水湖。這是在沂山風景區(qū)管委會投資260萬，歷時近1年時間建造完成。該湖為重力石砌壩，壩高18米，總砌體達到5000方，水面xx多平方米，蓄水達3萬立方米。大家可以順這座吊橋登上壩頂去體驗一下“高峽出平湖”的感覺。

游覽了圣水湖，我們現(xiàn)在到法云寺景點參觀。

法云寺始建于東漢章帝元和元年(公元84年)，是當時青州境內(nèi)最大的寺院，也是該地區(qū)的佛教活動中心。它原名“發(fā)云寺”，因處于沂山的中心四面環(huán)山，常有霧氣籠罩，白云沉浮而得名“發(fā)云寺”，后來又因佛家尊稱曰“法”，兩字諧音，后改名“法云寺”，并一直沿用至今，法云寺在沂山眾多寺廟中，創(chuàng)建最早，蘭若古老，所以人民又稱之為古寺。

我們現(xiàn)在看到的法云寺是1994年依據(jù)史料記載，在原址上重建的。法云寺依地形而建，座西面東，分前、中、后三座大殿，左右有偏殿、鐘鼓二樓、水榭等。

進入寺廟請大家注意一下：第一、寺內(nèi)不能大聲喧嘩，第二、殿內(nèi)的法器不能隨便觸摸。第三、據(jù)說大殿的門檻是佛祖的肩膀，所以我們只能大步跨過，不能隨意踩踏。

下面大家請隨我到法云寺內(nèi)參觀。首先看到的是法云寺的寺門，匾額上的“法云寺”三個大字及寺內(nèi)大殿匾額題字，都是原佛教協(xié)會主席趙樸初老先生所題。

進入寺門迎面是天王殿，里邊供奉的是大肚彌勒佛，大家看這幅楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，這是對彌勒佛心胸和形象的真實寫照。彌勒是梵文音譯“慈氏”，它的真名叫阿逸多，也就是佛經(jīng)所說的慈氏菩薩和阿逸多菩薩?，F(xiàn)在我們所看到的并非三世佛中的彌勒佛，而是中國的布袋和尚-契此，相傳五代梁朝時，奉化有個和尚，常背一個大布袋，肚子很大，言語無常，四處坐臥，它能預報天氣，為人們說福禍，極為靈驗，因而名聲很大。他在岳林寺圓寂時口中念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們頓時醒悟，原來他是彌勒佛的化身，后來人們便根據(jù)他的模樣，塑造了中國式的大肚彌勒佛。

在彌勒佛的兩邊供奉的是四大天王，他們是佛教之中的四大天王與我們通常所說的天王不同，他們分別是：執(zhí)琵琶的東方持國天王;執(zhí)劍的南方增長天王;執(zhí)龍的西方廣目天王;執(zhí)傘的北方多聞天王。他們的任務是各護一方世界。在中國的寓意是風調(diào)雨順，象征五谷豐登，國泰民安。

在彌勒佛的背面供奉的是韋馱：韋馱與四大天王都是護法天將，共同擔任佛寺的嚴戒工作，保護寺院和修行者的安全，佛經(jīng)上說，佛曾于法旨讓韋馱保護出家人，護持佛法，韋馱是佛國中的“神形太保”，以善走如飛著稱，佛經(jīng)上說：“釋迦牟尼圓寂后，有個捷疾兔偷走了佛的兩顆舍利，韋馱發(fā)現(xiàn)后，拼命追趕，奪回舍利，立了大功，于是讓他擔當保護釋迦牟尼的重任。韋馱曾許愿，要在賢劫千佛中，永恒地保護佛法，為眾生服務”。

拜完彌勒佛和韋馱菩薩，我們穿過天王殿，后邊是南北配殿。

北配殿供奉的是菩提達摩，也稱達摩師祖，因他在少林寺首創(chuàng)禪祖，所以被列為初宗。“在西天二十八祖，過東土初開少林”，從殿前的楹聯(lián)中充分概括了達摩的身世。按照禪宗的說法，達摩為二十八世，來到中國以后，因他是第一個把佛教傳入中國，所以被尊為佛師祖。他所開創(chuàng)的中國佛教宗派稱為禪宗，左邊供奉的是慧真，右邊供奉的是慧可。

南邊配殿是伽藍殿，供奉的是伽藍神關羽。相傳關羽被殺以后，托夢給湖北當陽玉泉寺的普凈大師：“還我頭來，還我頭來”，大師點化他：“你過五關斬六將，這些人頭，又向誰去討還?”關羽聽后，頓時覺悟，皈依了佛門，成了伽藍神，也就是寺院的守護神，其兩邊所立是關平和周倉。

游覽了南北配殿，登上臺階便是大雄寶殿。所謂大雄，是佛教說法，是說釋迦牟尼佛像大勇士一樣，一切無畏，并有神力降伏群魔，故稱“大雄”，所以“大雄”是佛教徒對佛的尊稱。

寶殿正面供奉的是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，也就是佛祖，釋迦牟尼原名叫喬達摩，悉達多，他是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，釋迦牟尼長大后，深感人間苦惱，所以29歲出家，35歲悟道成佛，80歲在拘尸城郊的一片婆羅林中圓寂。

釋迦牟尼左邊是觀世音菩薩：觀世音為佛國眾菩薩首席，她的職責是協(xié)助佛普度眾生，到極樂世界去，了卻一切煩惱，永遠快樂。人們所熟知端莊美麗、楚楚動人的觀世音菩薩能使盲人復明，朽木開花，中國凈土宗教傳開以后，觀音受到人們的廣泛尊敬，為了滿足世俗的需要，觀音逐漸由男變女，成為一個大慈大悲的女菩薩，按佛經(jīng)上說，觀音有33種化身，其中有一些女身，觀音為了說法需要，而固定成為了一名女菩薩。

釋迦牟尼右邊供奉的是大勢至菩薩。《觀無量壽經(jīng)》記載：“她以智慧普照一切，令離三涂(指地獄、惡魔、畜生)三惡趨得無上力，因此成為大勢至菩薩”。她頭頂寶瓶存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫。

大雄寶殿四周站立的是十六羅漢。羅漢是梵文音譯“阿羅漢”，佛教認為，一個人因為修行功夫不同，故取得成果不同，也就有高低之分，羅漢是小乘佛教低于佛、菩薩，佛經(jīng)稱取得這一果位就可以滅盡一切煩惱，他們將永遠進入涅磐不再生死輪回，并弘揚佛法。

穿過大雄寶殿，登上66級臺階到達藥王殿。中間供奉的是東方凈琉璃世界的教主，藥師如來佛，又稱大醫(yī)主佛，因為能使眾生離苦得樂，解脫終生病痛，苦難和災害，所以人們尊稱為“消災延壽佛”。左邊是日光菩薩，右邊是月光菩薩，合稱為“東方三圣”。藥王殿四周站立的是十二夜叉將軍。夜叉是梵文音譯“捷疾鬼”，夜叉種類頗多，有地夜叉，虛空夜叉，飛行夜叉等，每個夜叉將軍身下又有3000個夜叉，他們隊伍非常龐大，他們的職責是保護眾生和修行者安全。

藥王殿臺階南側這棵高大的松樹是有名的沂山迎客松。迎客松樹高15米，胸圍2米，它虬枝外探，斜向道旁，猶如一位巨人伸手探臂向游客招手致意。此樹為明朝嘉靖(二十四年三日)皇帝朱厚璁祭祀沂山時所植，距今已有450余年樹齡。

迎客松樹下是圣水泉。它是沂山四水(沂水、汶水、彌水、沭水)之一的汶水源頭。北宋景佑三年(1036年)，仁宗皇帝趙禎祭告東鎮(zhèn)沂山時，賜名“天水”，觀文殿大學士武城龐籍為其撰書。據(jù)傳，圣水泉是人參精的浴池，由于人參精洗過澡，內(nèi)容百草之髓，可解百毒，治百病，身體健康者飲用還可延年益壽，沂山水中還含有鎂、鈣、鉀等無機鹽，種類較多，量較大，有助于降血壓，還有保護血管之功效。

藥王殿北面是蟠龍松。相傳此樹為元成宗鐵穆爾皇帝登封沂山時所植。據(jù)史料記載，一共種植三棵，后來兩棵枯死，僅剩這一棵，距今已有700余年樹齡，又稱“御松”。樹高6.5米，呈現(xiàn)出老態(tài)龍鐘的風韻，頗像蟠龍之姿，被古樹專家指定為國家級重點保護名木。

藥王殿殿后有一棵奇松——栗抱松。距今已有470余年的歷史，在古板栗樹的根部又自生三株幼板栗，大小不一，人稱“四世同堂”。特別引人注目的是40年前，從老樹腐朽洞穴處，自生一株油松，高3米。老栗新松，異樹同體，相映成趣。待到秋后古板栗，碩果累累，據(jù)當?shù)厝私榻B所結的果實有一股濃厚的松香味。

沿栗抱松旁邊的這條石階路上行，可到達神農(nóng)閣賓館。

神農(nóng)閣是按照三星級賓館標準而建造的，可供300人同時用餐，120人會議活動，并設有露天舞臺。您可在此夜晚賞月，清晨健身，不但是休閑的好去處，而且還可以滿足您的胃口，品嘗到沂山的山珍野味。其中有“靈芝燉山雞”、“沂山全羊”等名吃，還有玉竹、何首烏、槐花、野菊花、薄荷、野芹菜等藥膳100余種。神農(nóng)閣夏無酷暑，最高溫度在26度左右，是您休閑、度假、避暑的最佳場所。

下面我們將要游覽的是玉皇頂景區(qū)。

玉皇頂是沂山主峰，海拔1032米，是山東省內(nèi)五大高峰之一，每當太陽西下，立于玉皇頂極頂可觀覽臨朐八大景詩之一的“沂山晚翠接云端”。讓我們一同去體驗“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

我們所要攀登的這條路線，十分陡峭，沿途路險，石滑，請大家相互照應。注意安全。

好了，大家可以在此稍作休息，再往前走15分鐘我們將要進入的是天衢門。

天衢門東側是望海亭和探海石。望海亭為六角，瓦木結構，高6米。該亭始建于宋初。此亭亭名源于東北側探海石。立于亭上，眾景薈萃，憑欄觀云海，聽松濤，頓感不愧其名。清雍正間吏部主事張曾裕有詩贊嘆：立臺半轉觀三溟，坐石未動覽千山。

玉皇頂?shù)臇|側有一巨石飛身外探，猛看似有墜落之感，姿態(tài)極為險峻，高約3米，長約6米，寬約3.5米，名為探海石。相傳很早以前，沂山虎豹成精，危害百姓，玉皇大帝命仙人張果老離蓬萊，到沂山驅除虎害，時間久了便非常想念東海的仙友，晚上做了一個夢，夢見站在探海石上可以看見對方，醒后非常高興，第二天一早，便按夢中的點化登上探海石，果然應驗。它和泰山的探海石一樣，每當晴日清晨，人登探海石上極目遠眺，在紅日噴薄而出的一霎那可看到東海波光閃耀，托起一輪美麗的紅日。

“欲窮千里目，更上一層樓”。玉皇閣是沂山最高的建筑，相傳此閣是玉皇大帝詔會群神的地方。由于登臨能夠觀看沂山萬千風景，所以人們又叫它“觀景臺”。在玉皇閣西側有石刻“東鎮(zhèn)沂山，人世蓬萊”，是遲浩田將軍登沂山時所題。另有極頂石“1032米”石刻。

玉皇閣后面是玉皇廟，廟內(nèi)供奉的是玉皇大帝和王母娘娘，是道教的最高統(tǒng)治者，法力無邊，可以統(tǒng)領一切。

在玉皇閣正前方的山崖下是太清洞。相傳老子騎青牛遍游神州，定陰陽，查善惡，行至沂山，居于此洞為沂山降妖伏魔。因老子是“三清天尊”之一，住在三天界的太清仙境。此洞因而得名“太清洞”，俗稱“老子洞”。

玉皇頂?shù)奈鱾仁巧綎|省電視臺——沂山轉播臺。該臺建于1974年，它承載著向膠東地區(qū)和沂蒙山區(qū)廣大人民轉播電視信號的重任， 傳遞了信息，同時也為古老的沂山增添了現(xiàn)代氣息。

在沂山極頂可以觀賞到三種特殊天氣的勝景：云海、日出和日月同輝。

云海多出現(xiàn)于春秋兩個季節(jié)。需有足夠濕度、較高氣壓和空氣上下對流不大的特殊氣候。雨過方晴或久雨后的第一個晴日，在極頂多見沂山勝景——云海。放眼百里，云海無邊，如波濤洶涌，排山倒海;又如千軍萬馬，勢不可擋。讓人疑如仙境，心曠神怡。

在玉皇頂或海拔比較高的山峰如歪頭崮、獅子崮，每到晴日的初晨通常能夠看到日出。極目遠眺，東方乍明的云海間一輪紅日噴薄而出，一霎那滿天紅霞盡染，氣象萬千，令人心馳神往。

另一勝景為沂山日月同輝奇觀。日月同輝顧名思義，就是白天在天空中同時看到太陽和月亮，有幸見到者可謂吉祥之兆。由于沂山海拔高，空氣質量好，能見度相當大，這種現(xiàn)象在沂山時常出現(xiàn)。

游覽完玉皇頂景區(qū)，下站我們要去歪頭崮景區(qū)，乘車大約需要10分鐘，沿途可以看到世界最大的天然石獅——獅子崮。

獅子崮是天下第一形象的山峰，遠觀如一只臥崗等待捕捉獵物的雄獅，故名“獅子崮”，它是沂山的第二大高峰，海拔973米。在雄獅背部南側石斷崖下有“鎖虎樁”。相傳，沂山有猛虎為害，仙人張果老路過東鎮(zhèn)沂山，聞知此事，施法將虎擒拿，鎖於此樁，囚禁懲處。

下面我們來到的是歪頭崮停車場。停車場西邊這座亭叫天臺亭，始建于東漢永元間，1994年春復原。傳說此亭是為去天臺山采藥的仙女所建，專供她們在此休息或觀賞歪頭崮的美景。

俗話說：“沂山不登歪頭崮，如入寶山空手回”。我們由此游覽歪頭崮需走850米的臺階路，來回往返大約需要1個小時。歪頭崮三面都是峭壁，只有這一面能沿石階路到達山頂，所以在攀登的過程中如果感到累的時候，可以在原地休息或原路返回天臺亭。

現(xiàn)在我們沿石階路去歪頭崮。利用這段時間我給大家講一下歪頭崮由來。傳說很久以前，歪頭崮比主峰玉皇頂還要高，由于高于天外，常常偷聽天宮秘事。有一次被東方天王抓了個正著，一巴掌把它的脖子打歪，頭也永遠不能扶正，故稱歪頭崮。

各位游客，我們在攀登的過程中要做到“走路不看景，看景不走路”。其目的是安全，大家想看風景的時候可以停下腳步仔細觀賞。

大家注意一下，在前方20米處的石壁上有一天然巨石，沂山的天然石佛，大家目光向前平視看去：她頭戴寶冠、眼睛、鼻子、嘴、下巴都非常形象，有參拜的可以在此參拜一下，石佛是非常靈驗的。

看完天然石佛之后，我們繼續(xù)前行，在西南側山坡上很多巨石壘砌，形狀各異，其中一處，酷似《西游記》中的豬八戒形象，仰臥山坡閉目酣睡，豬鼻子上翹，形象逼真，觀者無不驚奇叫絕，人稱八戒石。

前面這段非常陡峭的石階路，被稱作沂山的十八盤，雖然它沒有泰山十八盤的雄偉、壯觀，但它獨具自己的特色，有句話說：“沂山十八盤，登上仙人間，人在天上走，云於腳下翻”，就是說，它處于兩座山的中心位置，每當清晨或雨過天晴，云便從這里發(fā)生，形成云海，繚繞在我們的腳下，我們一步步登上臺階，猶如進入仙境。

登上十八盤之后，看一下我們右邊石壁上的摩崖石刻-救苦觀音。據(jù)有關資料統(tǒng)計，東魏唐代摩崖造像，三十余尊，由于北周，唐末兩次毀佛運動，至清末已所剩無幾，輪廓清晰的，只有“救苦觀音”。“救苦觀音”較好地保存，據(jù)說是自保其身的結果。相傳唐末武宗毀佛時，當工匠舉錘剛把觀世音菩薩鼻子砸下一小半時，不料觀音顯靈開口說道：“砸毀我，我無愁，眾生苦臨頭，災難誰搭救”。工匠一聽，觀音生氣降臨，嚇得扔掉錘子逃跑了。直到今日，每逢香火，許多善男信女都要在這里燒香化紙，祈禱救苦觀音保佑。

救苦觀音左前方是風動石：這塊巨石重三噸多，而且只有三分之一立于平臺之上，三分之二探出平臺，面臨萬丈深淵，風吹能動，卻掉不下去，讓人膽戰(zhàn)心驚，真可謂：“英雄曰其觀，懦夫丟七魂”。

經(jīng)過風動石，在右邊石壁上是一處保存非常完整的“人世蓬萊” 石刻。上書：“人世蓬萊，同治乙丑，了一子書”。據(jù)考證該石刻是清末青州的一個史官，驚嘆歪頭崮是人間難得的仙境，刻下了“人世蓬萊”這四個大字，形容歪頭崮的山水可以同蓬萊相媲美!

前面看到城堡式建筑就是十八盤的盡頭南天門。南天門始建于宋朝，清代中期倒塌，1994年重建，是通往歪頭崮的必經(jīng)之路。

進入南天門首先看到的是王靈官廟。里面供奉的是宋朝真人王善，他是保護游客和修行者安全的護法神將。

穿過古榆林沿石階而上60米便到達碧霞祠。沂山碧霞祠是泰山老母-碧霞元君的行宮，全國最早的碧霞祠有四座：分別是泰山碧霞祠、沂山碧霞祠、北京碧霞祠和臺灣碧霞祠。沂山碧霞祠始建于北宋景佑年間，因年久失修復加戰(zhàn)亂至清末中期倒塌，為發(fā)展旅游事業(yè)于1994年進行了全面重修。其布局為中國傳統(tǒng)院落式結構，正殿為老母殿，左、右偏殿分別為送生殿和眼光殿。

進入碧霞祠首先看到的是乾隆皇帝于乾隆二十年祭游東鎮(zhèn)沂山時親手栽植的白蠟樹。聽當?shù)厝酥v，此樹經(jīng)歷二百年的風雨，非常有靈氣，香火不盛，此樹也隨之枝梢干枯。近些年沂山香火漸盛，枯樹發(fā)芽，靠著僅剩的一點表皮吸收養(yǎng)分，卻依然枝葉茂盛，傳為“神木”，人們喜稱為“枯木逢春”。

大殿內(nèi)供奉的是碧霞元君，又稱“泰山老母”，是全國最早的“天仙圣母碧霞元君祠”之一。據(jù)說，因為小泰山之稱的沂山，其景色優(yōu)美，特別是北奇、南險、東秀、西幽的天賜佳景，被泰山老母選為第一行宮，并時常移居沂山。

大殿左邊為送生殿，相傳遠古時期，皇帝接九天玄女的天書，征伐宥龍等部落，統(tǒng)一華夏，戰(zhàn)爭連年不斷，成年人多數(shù)死于戰(zhàn)亂，剩下的只有獨兒、弱婦，幸虧這位送生娘娘將那些無依無靠無法生存的獨兒女收攏，再四處奔波安排給無兒無女的人們收養(yǎng)，她的做法拯救了人類，功德永留世間，后來人們便稱她為“送生娘娘”，塑像祭拜，若有缺少兒女，有求必應。

大殿右邊為眼光殿，相傳眼光奶奶年輕時，嫻熟善良，節(jié)食縮衣，孝順老人，有一年，天降災難，一方人全都雙目失明，唯有她免于災難，從此她便整天為失明的老人煎藥熬湯，但仍不見好轉，萬般無奈，她只好冒生死進山采藥，拯救了這一方的人們，在眾生獲救之時，她已駕云升天成為神仙，后來人們變塑像在此，長年祭拜她，并感激她的救命之恩，若患有眼疾，也是有求必應。

由碧霞祠繼續(xù)北行，可攀巖登上歪頭崮崮頂。立于崮頂環(huán)顧四周，令人心胸開闊，腳下三面都是萬丈懸崖，低頭下望白云繚繞，令人生眩。正如詩贊曰：俯首聽天外，垂手懸云間。

歪頭崮崮頂北側是長春亭，它始建于北宋景佑年間，后來明末清初，因年久失修而倒塌，于1994年重修。據(jù)說長春亭是為紀念全真七子之一的丘處機來過沂山而建，因丘處機道號長春真人，故名長春亭。“長春亭上一坐，返老還童百年”。大家可以在亭中休息，因山頂面積非常小，三面都是峭壁，請大家不要推擠，注意安全。

在歪頭崮西南側的巨石，高7米許，直徑3米有余，挺拔如柱，頂端有一天然洞穴，大如面盆，水清見底，雖下無泉源相通，卻四時注水，常年不斷，所以名為“天池”，相傳此處是碧霞元君的凈面處，當然就是天泉神水，據(jù)當?shù)厣矫裾f，世俗凡人若有皮膚病，取此池的水洗便能痊愈。

大家游覽到此，我們沿原路下山。俗話說：“上山容易，下山難”請大家要相互照顧，關照好老人和兒童。

第5篇 甘肅麥積山風景區(qū)導游詞

甘肅麥積山風景區(qū)導游詞（通用）

作為一名默默奉獻的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的甘肅麥積山風景區(qū)導游詞（通用），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

甘肅麥積山風景區(qū)導游詞1

各位團友：

大家好!

很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們麥積山。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是“開心”就交給我吧，我是各位本次的導游……，大家叫我小郭、郭導、小導都可以，怎么順口怎么叫吧!

其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在此預祝大家在蘭州玩的開心!希望這次行程就像我的名字一樣，熱烈歡迎大家的到來，然后玩的歡歡快快，吃的歡歡欣欣，享受的歡歡暢暢……，總之希望大家一切愉快，謝謝～

麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，建自公元384年，后來經(jīng)過十多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為我國著名的大型石窟之一，也是聞名世界的藝術寶庫?，F(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語?？梢姰敃r開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點來。

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構圖之經(jīng)典之作。

甘肅麥積山風景區(qū)導游詞2

麥積山風景名勝區(qū)在西秦嶺北支脈的東段，總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。其中，以麥積山石窟最為著名。麥積山為典型的`丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。十六國后秦(公元384-417年)時期，始修鑿石窟，后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多個朝代，1500多年的開鑿重修，已成為我國著名的大型石窟群之一。

麥積山石窟有洞窟194個，泥塑和石刻造像7200余身，壁畫1300多平方米，尤以泥塑藝術見長，被譽為“東方雕塑藝術館”。麥積山石窟是中國諸多石窟寺廟中風景最為秀麗的一座，以七佛閣、萬佛洞、牛兒堂、寂陵等最為著名。泥塑以形傳神，神形兼?zhèn)?，反映的?nèi)容具有徹底的世俗和濃厚的生活情趣。塑繪手法是上彩不重彩，特色顯明。麥積山景區(qū)有一植物園可供參觀游覽。

麥積山石窟是中國四大名石窟之一，于一九六一年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。并和仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉一起于一九八二年被國務院公布為第一批重點風景名勝區(qū)。

甘肅麥積山風景區(qū)導游詞3

迎著秋風，踏著青草。我們?nèi)胰饲巴焖糜?。而在這次的天水之游中，給我印象最深的旅游景點便是著名的“麥積山石窟”了。

經(jīng)過四個多小時的路程，我們到達了天水市。住進旅館，吃過午飯，我們便馬不停蹄地趕往第一個旅游目的地——麥積山石窟。

“真是湊巧，剛剛還陽光明媚，現(xiàn)在卻已細雨綿綿。唉，下雨可怎么玩呀!”我低聲抱怨著?！斑@你就錯了，”爸爸說，“‘麥積煙雨’可是麥積山的一大奇景，一般可碰不到呢!”聽了這話，我眼前一亮，盼望著早點看到這“奇景”。

到了麥積山山腳，清新的空氣撲鼻而來。遠遠望去，山體酷似農(nóng)家麥垛，因下雨形成的霧氣，環(huán)繞著山頭，朦朧的景象給人帶來一種神秘的氣息，猶如仙境一般。

吸著新鮮的空氣，聞著青草的香味，我們徒步走到了麥積山石窟下。

聽導游說：麥積山石窟始鑿于十六國后秦，經(jīng)十多個朝代重修建造，距今約一千六百年歷史，是中國四大石窟之一?，F(xiàn)存洞窟194個，大小造像7200余尊，分泥塑，石雕和石刻造像碑三類，以泥塑為主，素有“東方雕塑陳列館”的美譽。深厚的民族傳統(tǒng)，鮮明的世俗化和濃郁的生活情趣，是麥積山石窟的顯著特征。

聽著導游的講解，我們不知不覺走到了山頂(指人能走到的最高處)。看著一尊尊栩栩如生的雕像,我仿佛看到了我們的祖先在這座陡峭的山上，利用他們的智慧，造出這一尊尊神奇的雕像。他們有的在雕刻，有的在上色，有的在固定……總之，到處都有他 們勤勞的身影。

在這么多雕像中，令我贊嘆的有兩處。首先便是位于山東側的“西方三圣”雕塑。中間的阿彌佗佛長13米，威嚴壯觀，神形兼?zhèn)洌鹆е樽龅难劬季加猩?，衣服上的褶皺做得細致入微，因為在和泥時加入了發(fā)絲等材料，使得佛像看起來光滑細嫩，像真的一樣。其次就是被稱為“東方微笑”的小沙彌。他兩眼微閉，嘴巴上翹，頭微微低下，顯出東方人特有的可愛與含蓄。非常討人喜歡。

游完麥積山，我心中感慨萬分，我們的祖先，利用他們的智慧、勤勞與恒心，為后人留下了這樣值得驕傲的文物。而作為龍的傳人的我們，更應該將祖先們勤勞樸實，持之以恒的精神發(fā)揚光大，讓我們的祖國更加繁榮昌盛，生生不息。

第6篇 大珠山風景區(qū)導游詞

各位游客，你們好!歡迎你們光臨膠南，自我介紹一下：我是大珠山風景區(qū)的導游員，姓x，今天由我和大家一起游覽州中第一勝地——大珠山，我感到非常榮幸，希望我的導游服務能夠增添您旅途的樂趣，使您的旅行輕松、愉快。 下面我把膠南的情況簡單介紹一下。

膠南市位于山東省東南部的黃海之濱，膠州灣畔，是青島西郊的衛(wèi)星城市，也是一個新興的沿海對外開放城市。東與青島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)接壤，北、西、南部分別與膠州市、諸城市、五蓮縣、日照市相鄰。全市總面積1894平方公里，海岸線長123公里，共有人口80.6萬。 膠南市地處東南暖溫帶，屬海洋氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季分明，氣候宜人，是理想的旅游、度假、避暑、療養(yǎng)勝地。膠南市歷史悠久，文化燦爛、美麗富饒，人杰地靈。獨特的地理環(huán)境，優(yōu)越的自然條件，便捷的陸?？战煌ㄙn予膠南發(fā)展經(jīng)濟的巨大潛力，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，科教文化、衛(wèi)生事業(yè)蒸蒸日上，各行各業(yè)都呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

膠南市旅游資源豐富，自然風光秀美，人文景觀眾多。“山、海、谷、俗、仙、奇、美”構成了膠南的旅游特色。海上名山大珠山和小珠山同被譽為“雙珠嵌云”;聞名遐邇的齊長城蜿蜒千余里，膠南境內(nèi)就長達55公里，途經(jīng)二十幾個山頭，氣勢壯觀，可謂“緣岡峙崇觀，跨谷絕驚虹”;千古名勝瑯琊臺馳名中外;全國第三高島——靈山島，儼如畫屏，孤懸海中，被譽為“靈島浮翠”;巍峨屹立的鐵橛山懸泉如蓋、滴水淅瀝，素有“鐵橛懸泉”之美稱;發(fā)源于鐵橛山，流經(jīng)膠南、膠州的膠河，享有“膠河澄月”的美譽。

現(xiàn)在我們來到了大珠山景區(qū)。大珠山濱臨黃海，總面積為65平方公里，主峰大砦頂海拔486米，巍峨挺拔、風光秀麗，以“谷秀、峰奇、石怪、花繁”著稱于世。山中峰巒疊嶂，云靄霧繞，遠遠望去，宛如在海邊撒下了一串珠子，清人周于智有詩曰：“累累形勝隱蒼煙，九曲誰將一線穿?神女倦游何處去，雙珠拋在水云邊。”自古被譽為“岸海名山”，清乾隆年間的《膠州志》稱之為“州中第一勝地”。 大珠山景區(qū)旅游資源豐富，是人文和自然景觀的融匯之地。有建于隋唐年代的佛教造像石窟，有始建于魏晉南北朝時期的石門古寺，有麻衣庵、珠山石室等古代名士隱居和文人墨客探幽的遺跡;有奇峰異石一百多塊，惟妙惟肖，每一座奇峰異石，都有一段美妙的傳說和神奇的故事;大珠山東麓珠山秀谷內(nèi)，生長著杜鵑花、迎春花、棠梨花、野玫瑰等大量花卉，特別是蔓延三個山谷的萬畝野生杜鵑花，盛開時，花海浩瀚，極為壯觀，堪稱江北第一奇觀，被人們譽為“春來飛紅第一山”，在杜鵑花盛開的季節(jié)，一年一度的“山東•膠南杜鵑花會”也在此隆重舉行，前來賞花的游客充谷盈川。

大珠山景區(qū)現(xiàn)分為兩大主要旅游區(qū)——自然生態(tài)旅游區(qū)(珠山秀谷景區(qū))與佛教文化旅游區(qū)。 佛教文化區(qū)

我們首先參觀佛教文化區(qū)。這里依山面水，環(huán)境優(yōu)美，大自然的鬼斧神工把整個珠山景觀與佛教文化緊緊聯(lián)系在一起，寺廟里梵音陣陣，香煙渺渺，珠山中佛跡遍布，每處景，每塊石，都透露出與佛文化的不解之緣。大家若不信，就隨我一路看下去。

(在外停車場)大家往前看，我們首先觀賞第一處與佛教有緣的自然奇觀。前面的那片山峰構成了“菩薩獻睡姿”的景象。據(jù)說在久遠的年代，大智文殊師利菩薩來到大珠山，他見這里峰巒雄奇，水色清秀，生機盎然，便連連稱道此處為人間勝地。為了表達他對大珠山的喜愛之情，他將自己優(yōu)美的睡姿化為一道山嶺，永遠留在了這里，形成“菩薩獻睡姿”的奇觀。文殊菩薩的睡姿清凈、舒展、和諧,給大珠山增添了佛光靈氣。在無量菩薩中，文殊菩薩的智慧第一，據(jù)說連他的夢也是妙詩華章。由于他把自己的睡姿奉獻在這里，所以大珠山才滿腹錦繡，也吸引了許多人前來向著菩薩的睡姿膜拜，祈求智慧文采。

大家再看，在文殊菩薩的腳下有一個鳳凰的象形石，文殊菩薩來到這里后，吸引了很多的鳳凰棲息，聽他講經(jīng)說法。長年累月就變成了鳳凰的象形石，在山后還有個叫鳳凰村的村落呢。

隨著這條路往前走就是獅子峰了。由于雨水的沖刷，我們看到的獅子峰已不如從前一目了然了，整個獅頭露了出來，只見獅身不見獅尾，成了“神龍見首不見尾”，更是為這處佛教圣地增添了神秘的色彩。為了保護大珠山的這片佛地勝境，大智文殊師利菩薩將自己乘坐的那頭獅子的雄姿化為一座山峰，極其威嚴地守護在通往石門寺的山口道旁，成為“雄獅護勝”的景觀。

大家現(xiàn)在看到的這塊奇石就是“螭”。螭是還沒長出角的幼龍。經(jīng)上說：文殊師利菩薩是早已成了佛的，他的名字叫“龍種上佛”，佛國的名稱叫“平正”，他在《處胎經(jīng)》里說：“昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不并化，故我為菩薩。”相傳東海龍王的幼子對“龍種上佛”非常崇拜，得知他在大珠山奉獻睡姿后，便同好友“鰲”一起來到大珠山朝拜，為了永遠追隨后來稱為“大行文殊師利菩薩”的“龍種上佛”，龍王的幼子就留在此山獅子峰一側，成為名曰“螭”的奇石。他的好友“鰲”呢?也沒回東海，留在西山化作名曰“鰲” 的奇石，與一位老僧為伴。這樣，石門寺勝境就出現(xiàn)了“東山有螭，西山有鰲”的景觀。

大家看東山上的這一只天雞，它按佛的旨意，天天登上山頂鳴唱，召喚翠色生命繁衍成長。因此，石門寺佛教勝境一年四季都有青翠，一派生機勃勃的景象。

大家看這塊巨石就是臥象守玉溪。相傳大行普賢來到石門寺，見寺前這條山溪水澄清透徹，溶天光山色于其中，猶如碧玉一般，正好與自己明凈的心境相映照。他打量溪水流出山外哺育一方眾生，更覺它的珍貴，便吩咐自己乘坐的那頭白象守在溪畔，呵護這碧玉般的溪水。白象想到自己還有馱著普賢菩薩四處弘揚佛法的使命，于是就將身旁的一塊巨石度化成自己臥于溪邊的樣子，并賦予它守護玉溪的靈性，這塊臥象巨石為保護溪水的潔凈，一直守到現(xiàn)在。臥象石上鐫“臥象”兩個隸書字，是明代瑯琊文人劉翼明所書。

游客朋友們我們面前就是千年古剎-石門寺了，從外停車場一路大家已觀賞了幾處象形石，大珠山中與佛教有淵源的象形石還有很多，如天然大佛、金童拜師、倒坐觀音、僧道對弈、金蟾拜觀音等等，我會一一給大家講解。這些足以證明古代僧人為何會在此選址建廟的原因了，我國古代非常講究風水學，就是說這里是塊風水寶地，佛光普照、神靈護佑之所，難怪石門寺廟宇不大，卻香客云集，香火旺盛。 為什么叫石門寺呢?因為寺門是由三塊天然巨石自然形成。山門朝東，在國內(nèi)寺院中是少有的一座廟門朝東的寺廟。為何朝東?三個原因：一是因地制宜。因以石為門;二是風水好。風水講究的是“藏風聚氣”，石門寺背面有高山為靠，前面遠處有低伏小山，右側有護山環(huán)抱，山門前地勢寬敞，且溪水流暢，具備了“藏風聚氣”所有的條件;三是五行學說，水能克火。石門寺香火旺盛，最怕引起火災，山門正對溪水，為的是水能克火。

石門寺始建于魏晉南北朝時。據(jù)說李世民東征高麗時，被高麗王蓋蘇文追殺到此，他又困又渴，走到寺門處，見巨石下流出潺潺泉水，趴下就飲，頓感體力大增，后被寺里的僧人藏在了彌勒佛的大肚子里，躲過了追兵，李世民在寺內(nèi)得到僧人的精心照料，修養(yǎng)幾日后，身體得以康復。李世民登基后，下旨出重金擴大寺院規(guī)模，據(jù)說當年在大雄寶殿的正中，刻有“唐王重修”四個赤金大字。大家看左側的清泉，一年四季清澈見底永不干涸，就是當年李世民喝過的玉泉。因為此泉，水碧如玉，甘甜可口，含大量對身體有益的礦物質。據(jù)考證，此水有祛病健身、延年益壽的功效。

現(xiàn)在大家隨我進入石門寺，首先看到石臺上有兩根斑駁的石柱，石礅、石門耳，南面有一盤古老的石碾，是修復石門寺時從原址上清理出來的石門寺的建筑遺物。您仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，這些建筑遺物不是方的就是圓的，方圓代表天地，九州方圓，說明了我們偉大的中華民族地大物博，萬物在這個國度里和諧共存。圓中規(guī)，方中矩，方圓又代表規(guī)矩。石門寺的方圓之夢，是佛教追求規(guī)矩與和諧相統(tǒng)一的理想，也是石門寺的靈魂。它教導我們要遠離貪欲，誠信做人、樂于助人、善待他人。

據(jù)說寺院內(nèi)曾經(jīng)古木參天，有五棵古老的大銀杏樹，其中有一棵號稱“天下第一樹”，在門西側，為秦漢遺物，距今已有2022多年的高齡，主枝若虬龍凌空，周旁逸出的枝葉繁茂，覆蓋達1畝多地。58年大躍進伐銀杏樹時，石門寺內(nèi)的和尚非常無奈，所以在石門旁刻了一個“海”字“一xx九年”，就是“恨”的意思。這棵古銀杏樹到底有多粗呢?據(jù)說有這么一位年輕人慕名來到石門寺，想實際丈量一下這天下第一樹。年輕人量了七摟八拃以后，恰巧有一小媳婦，在此避雨，沒有要離開的意思。由于古時有男女授受不親之說，無奈之下，年輕人只好離開。所以后來也有了“七摟八拃一媳婦”之說。

大家現(xiàn)在看到左右兩旁的就是鐘鼓樓。所謂“晨鐘暮鼓”，是我國唐代一種計時方式，意思是早晨敲鐘，一天開始，晚間擊鼓，一天勞作結束。晨鐘是警醒世間名利客，喚回苦海迷路人。希望人們聽到鐘聲，提起正念，象征吉祥。暮鼓是聞鼓聲煩惱輕，智慧長，菩堤增，愿成佛，度眾生，象征智慧。來到石門寺敲擊鐘鼓有祈福平安一生的說法。

按佛教儀規(guī)布置，一進山門見到的建筑就是天王殿。迎面看見一位笑顏常開、大肚子的和尚，他就是“皆大歡喜”彌勒佛，是釋迦牟尼佛的既定繼承者，也就是未來佛。釋迦牟尼曾預言，在他涅槃后4000歲(相當于人間56億7000萬年)，彌勒將降生人間，繼承釋迦牟尼的佛位，弘揚佛法成為未來世的佛祖。進入殿內(nèi)在彌勒佛兩側分別是四大天王，他們手持斬妖除邪的法寶，以求國泰民安，風調(diào)雨順。風指劍鋒，保護眾生，調(diào)指琵琶，用音樂感化民眾，雨指寶傘以制服群魔，順指龍，以凈天眼來觀察保護世界。在彌勒佛的背后將軍打扮的人就是韋馱菩薩，民間流傳這樣一句話:進門拜彌勒，出門拜韋馱。大家請看，韋馱金盔金甲，威風凜凜，手持降魔金剛杵，面朝里面的大雄寶殿，其職責是保護寺院和修行者的安全。關于彌勒佛與韋馱菩薩，還有一個很有意思的民間故事。相傳，彌勒與韋馱起先各是一寺之主，彌勒因笑口常開，他住持的寺廟香火極盛，卻不善管理，甚至連自己的鞋子都被人偷走。而韋馱呢，防外治內(nèi)倒是極嚴，使壞人望而生畏，但也是敬香者望而卻步。釋迦牟尼發(fā)現(xiàn)后，出面協(xié)調(diào)，云：“兩人揚長避短，彌勒在前，笑迎客從四方來，爭得更多香火;韋馱在后，嚴峻相送，可以更好地管家。”從此兩人和諧合作，寺廟甚為繁榮，堪稱團結合作的楷模?？磥磲屽饶材嵋彩欠浅６糜萌酥赖?。 大家請隨我向里走,右邊的是玉泉宮。這里供奉了五位神仙，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、關帝和送子娘娘。因佛教與道教都是以普度眾生，給人類造福祉為己任，所以佛道本是一家，佛家寺院里同時供奉佛、道兩家神仙也就不足為奇了，我國寺廟中同時供奉佛、道兩家神仙的有很多。

玉皇大帝是道教中最高的神之一，東漢后期道教產(chǎn)生，道徒們把天帝請進來讓他當仙界皇帝，道教理論家特意編了一部《玉皇經(jīng)》記述玉帝一生“神跡”。玉帝塑像或畫像一般身穿九章法服，頭戴十二行珠冠，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。

王母娘娘是知名度最高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人，王母有兩件寶物一是不死藥，二是吃了可以長生不老的仙桃。王母又叫“瑤池金母”,為人間賜福添壽。

太上老君也稱老子,是春秋末期的思想家，道教的創(chuàng)始人，做過周朝的守藏室史，學問很大。

關帝俗稱“關公”被民間尊稱為“武圣”，關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄。作為三國名將的關公，在中國古代思想史上毫無建樹，可他英雄傳奇的一生，卻被后人推舉為“忠、信、義、勇”為一身，光順治帝給他的封號就長達26個字之多，是道德的楷模，所以道家、佛家都供奉他。

送子娘娘,她是位洋神仙，珂利帝母是她的大名，是500鬼子之母，又俗稱“鬼子母”。她每生一個孩子前，都要吃掉人家另外一個孩子，終于有一天惹怒了如來，便藏起了她其中一個孩子，她十分想念孩子整日悲涕，如來便說：“你的孩子是孩子，人家的孩子就不是孩子了嗎?”從此她如夢方醒，幡然悔悟，當即皈依佛門。民間因其是個多產(chǎn)母親，便常將她作為送子娘娘，送子觀音來禮拜。

走出玉泉宮，我們來到了地藏殿。走進殿內(nèi)，只見中央供奉著地藏王菩薩;左側是道明和尚，手持“錫杖”(“錫杖”原為僧人行路和乞食用，后來成為佛教的一種法器)。右側是道明的父親閩公(閩公：原是九華山下的一位大財主，積德行善，后跟隨地藏王菩薩)。 每年的農(nóng)歷七月三十晚上家家戶戶都有插地藏香的風俗,因為這一天是大愿地藏菩薩的圣誕，也是菩薩的成道日。因此每逢這天家家戶戶都要插地藏香來表示對他的紀念和敬意。我國的安徽九華山就是地藏菩薩的道場。如您有未實現(xiàn)的愿望可以求地藏菩薩，他能保佑我們的愿望實現(xiàn)。

現(xiàn)在大家請往東邊看,那有一塊龜石。傳說遠古時候有一只惡龜，游到山下的大海，發(fā)現(xiàn)此地山清水碧，就起了惡念，想占為己有來修練，當然它是得不到的，于是運用魔法掀動潮水，想淹沒這個地方，它爬高一米水便跟著漲高一米，眼看就要爬到山頂，突然聽到佛經(jīng)陣陣，它被這梵音所吸引，駐足細心聆聽，不知不覺聽得入迷，也被佛法所感化，就永遠留在這里成為佛家的忠實弟子。神話雖不足信，但從山上多處發(fā)現(xiàn)的海洋生物化石來看，這里曾經(jīng)是海洋，后來地殼變化，海水下沉，浮起了這座大山。

在龜石的旁邊是大佛說法石。很早以前，有一位大佛來大珠山講經(jīng)說佛法，他端坐山頂，面對這現(xiàn)在大雄寶殿的方位。大佛宏論精湛，前來聆聽的僧眾如林，惡龜都被他感化。前方山頂?shù)穆橐骡郑瑬|側有平敞的“說法石”，現(xiàn)在依然留有當年盛會的遺跡。大佛的講法連山也被感化了，在人們不知不覺間，說法石后面生出一座高峰，與大佛講經(jīng)說法的形象一模一樣。旁邊一位雙手抱著單膝的弟子正在認真聆聽。那全神貫注的神情更是惟妙惟肖，甚至叫人還能看出他在不時地點頭領悟呢。

現(xiàn)在大家跟我進入大雄寶殿。為什么佛寺中的主殿叫大雄寶殿呢?大雄寶殿是供奉釋迦牟尼佛的地方，“大雄”兩字有兩層含義：一是歌頌佛祖像勇士一樣，一切無畏;二是出自佛祖的德號“大雄”。寶殿正中就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號，讀作“萬”，意思是萬德吉祥或萬福，也是太陽與火的象征，寓意是無窮無盡、無限循環(huán)。佛教有輪回觀點，若要用一個符號表達，“卍”這個無窮無盡的符號是再恰當不過了。

佛祖兩邊站立的塑像分別是迦葉與阿難，他們是釋迦牟尼的得力弟子。佛祖涅槃后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次聚會，確定佛教經(jīng)典，功業(yè)顯著;阿難是佛祖的堂弟，跟隨佛祖25年，聰明智慧，擅長記憶，第一次佛教聚會時，他能背誦出佛祖生前講的經(jīng)文，并寫在貝葉樹的樹葉上，成為佛經(jīng)，所以有“真經(jīng)書貝葉”之說。

左邊端坐雄獅背上的是文殊菩薩。文殊菩薩又名叫“龍種上佛”，是釋迦牟尼有力的弘法助手。這位菩薩的行愿是處處以眾生為根本，五臺山是文殊菩薩的道場。

右邊的這座是普賢菩薩。這位菩薩創(chuàng)建了十大行愿功德，是一位大慈、大悲、大智慧的菩薩。四川的峨眉山是普賢的道場。他的坐騎是六牙象王。

在釋迦牟尼佛的后面有一尊倒坐觀音。“問觀音為何倒坐?為眾生永不回頭”。觀音菩薩大慈大悲，以救苦救難為己任，讓眾生獲得安樂。觀音作為菩薩，本無性別，但在南朝后，為更好地體現(xiàn)大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產(chǎn)生了女身觀音像，又稱“大悲菩薩”。普陀山是觀世音菩薩的道場。

現(xiàn)在我們來到了依山居。大家看前面,半山腰處有一道士和一和尚在下棋，這塊奇石叫僧道對弈。細心的游客仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，道士垂首注視棋盤，在思索著下一步該如何布子，而和尚手拿棋子停于半空之中舉棋不定，他還不時地向下看石門寺內(nèi)來往的香客和游人，心煩意亂不知該如何走，恰成舉棋未定姿態(tài)。據(jù)說，大珠山這片靈秀的名勝之地，佛家看好了，道家也看好了。最早來到這里的僧人和道士都選中此地，互不相讓。最后，要比賽下棋，以輸贏定去留。結果呢，棋逢對手，他們對弈三年三月又三天，也沒比出個輸贏高低來，僧和道都留了下來。所以直到今天，石門寺里既有佛家的大雄寶殿，又有道家的玉泉宮。

旁邊是僧人讀經(jīng)石。傳說有一位博學多才、能言善辯的和尚，知道不少天文地理風土民情，他來到石門寺宣講他的經(jīng)書博論，可是無人聽他的滔滔闊論，他一氣之下上了山對著石頭講，無論晴天下雨、酷暑嚴寒他都不停，他的全神貫注，竟忘了自己在對石頭講法，便大聲發(fā)問：“你們說對不對?”突然這些石頭竟點頭，原來他的癡迷感動了天神，他成佛后便留下此石，稱贊他堅持不懈的毅力，教人為善的哲理。

大家看在最低的山峰上有一只被佛法馴化了的老虎，它臥踞山巔，年年月月守護著這塊佛教的風水寶地,成為虎踞山巔的景觀。 倒坐觀音石,多數(shù)寺院的觀音都面南而坐，我們這里自然天成的觀音跟大雄寶殿內(nèi)的觀音卻都是面北而坐。他們?yōu)槭裁炊际堑棺哪?

因為觀音看到山南面是波濤浩瀚的大海，北面才有蕓蕓受苦受難的眾生，為了幫助拯救受苦受難的眾生，所以他面朝北，是倒坐的。人們向南而拜，倍覺親切，對大慈大悲的觀世音菩薩更加敬仰。

大家看在倒坐觀音的山腳下有一只青蛙，它悄悄躲在那聽觀音菩薩講經(jīng)，是那么的虔誠，這個景點我們叫金蟾拜觀音。寺周圍這些跟佛教有淵源的象形石更增添了石門寺的靈氣。

沿著這條山路,我們走到了塔林。塔林是歷代住持和有地位、有貢獻的僧人的墓群。按照佛教的葬儀形式，僧人圓寂以后，根據(jù)死者的佛學修養(yǎng)，佛教地位，生前的威望和經(jīng)濟地位，徒孫多寡等條件，來建造層級和高矮，大小不同的墓塔。一般是十代住持才能立一個墓塔。按層級分，有單層和多層，最多層級為七級，即“七級浮屠”。來上香的居士大多都在拜過寺院及珠山中的眾佛后，再來拜一拜塔林，因為下面葬的都是得道高僧。石門寺現(xiàn)遺留下的墓塔有12座，最多層級為2層。

大珠山巍峨屹立，挺拔險峻，無論從東面還是從西面遠望，它都是一道青峰相連的半島風景。清人高鳳舉有詩《游大珠山下》“夾岸山花紅浸水，夕陽倒影動魚罾。胡麻莫問秦人飯，只此風光已武陵”都是對大珠山秀美風光的稱贊。 石門寺西線 (西上東下)

沿石階上山，我們可以看到母子相依、雄獅回眸等奇石。在路邊還有一種渾身長滿刺的樹，當?shù)厝朔Q “后娘棍”，它的學名叫“刺楸”。據(jù)傳在封建的舊社會，有棍下出孝子這一說法，人們對后娘持有偏見，后娘用全身帶刺的木棍教育兒女，所以當?shù)厝朔Q此種樹為“后娘棍”。此樹有收斂鎮(zhèn)痛，治腳氣、腰膝痛的作用。在建筑中因其木材硬度適中，所以可作建筑用材。

再往前走到了通天遛，因以前此地險、陡、滑，行走時難于通天，而人們歷盡艱辛上去后，在下面的人抬頭望去，好似站在天上，故得名“通天遛’。穿過瘦身石，我們來到的是山頂休息區(qū)，在這可以欣賞刻石《般若波羅蜜多心經(jīng)》。該經(jīng)是佛教經(jīng)典中最為經(jīng)典，也是字數(shù)最少的佛經(jīng)(全文264字)，經(jīng)文中的“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色”的經(jīng)句，為多數(shù)人所熟知，成為中國傳統(tǒng)文化中最能代表佛教文化的經(jīng)典之作。

內(nèi)容：(唐三藏法師玄奘奉召譯)“觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空.度一切苦厄舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦複如是.舍利子.是諸法空相.不生不瀎.不垢不凈.不增不減.是故空中無色.無受想行識.無眼耳口鼻舌身意.無色聲香味觸法.無眼界.乃至無意識界.無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故.菩提薩埵.依般若波羅蜜多故.心無掛礙.無掛礙故.無有恐怖.遠離顛倒夢想.究竟涅槃.三世諸佛.依般若波羅密多故.得阿耨多羅三藐三菩提.故知般若波羅蜜多.是大神咒.是大明咒.是無上咒.是無等等咒.能除一切苦.真實不虛.故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰. 揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.”

接下來我們來到了木棧橋，此橋于2022年竣工。橋上視野開闊，在這里我們可以看到有形似手掌的奇石，手掌五指分明、紋絡清晰。在手掌石的上方還有一塊形似企鵝的象形石。我們可在橋上欣賞千年古剎石門寺及膠南市區(qū)、小珠山、大海等風景。走過索橋我們來到了拜佛臺，拜佛臺東視小砦頂，西連心經(jīng)石，北望石門寺，南仰天然大佛，佛、臺、寺三點一線，是參拜天然大佛的最佳位置。 沿木棧橋到達大磨，在這里有空谷傳聲的刻石，還可以聽到鐘聲回蕩于山澗間。

千古冰臼奇觀：從橋上向下看，在一塊磨盤形狀的大石中間有一石孔，據(jù)科學研究，這個石孔是冰川曾經(jīng)存在的有力證據(jù)之一，是古冰川氣候環(huán)境的直接產(chǎn)物和重要遺跡，是冰川融水攜帶冰碎屑、巖屑物質，沿冰川裂隙自上而下以滴水穿石的方式對冰覆基巖進行強烈沖擊和研磨所形成的石坑，因其形態(tài)很像古代舂米的石臼而得名“冰臼”。并由此推斷，距今大約200萬至300萬年以前的第四紀早期，這里曾被冰川覆蓋，這對研究大珠山古氣候、古地貌均具有很高的科研價值。“冰臼”這一奇特地質現(xiàn)象在我國其他地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)，曾引起世界地學界的高度重視，堪稱“世界奇觀”和“天下一絕”，這在世界地學史上可以說是絕無僅有的，難怪有不少專家對冰臼的發(fā)現(xiàn)曾這樣評價：“冰臼的發(fā)現(xiàn)若能最終被證實，則世界的第四紀地質環(huán)境歷史將重新改寫”。究竟結果如何?還需科學家們進一步進行科學研究，我們就拭目以待吧。 可觀奇石有：

鱷魚探海：在天然大佛的前面，有一塊石頭相互連接好似鱷魚身上的鱗片，鱷頭從洞中探出，一副虔誠聆聽佛經(jīng)的模樣。

倒脫靴：傳說八仙中鐵拐李曾云游到大珠山，被珠山的風光山色所吸引，就掏出酒葫蘆把酒吟詩，酒過三巡后東倒西歪，兩只靴子也不知甩到何處去了，酒醒后到處尋找也不見靴子的蹤影，豈不知一只扔在了山澗里，另一只正倒懸在懸崖邊呢，怎么會找到。這兩只靴子就留了下來，這是其中的一只，另一只在觀景臺。

沿著山路往下走，在路的左側(休息區(qū))看到石門澗、石門古寺、大珠山水庫的另一番景色。特別是咱們現(xiàn)在看到的石門澗，澗內(nèi)青松翠藤，蒼深蓊郁，一條山溪蜿蜒曲折，溪水潺潺;到夏天雨季，有飛瀑懸掛山崖，流水般從這面長滿綠苔的石壁上一瀉而下。在古時，石門澗是文人墨客常來游覽聚會的地方。澗內(nèi)有一巨石，因劉翼明、王無竟經(jīng)常在此吟詩，所以又叫“吟詩臺”。直到現(xiàn)在，刻石上還留有明代文人王無竟手書的一首詩“蒼靄寒山深，有人乃在此。一杯復一爐，煮茗溪光里”。在路的左側巨石下有一清泉，此泉沾有天地之靈氣，山下石門寺的僧人和山上麻衣庵的尼姑都到此處打凈水，為佛像開光，因此當?shù)厝私兴?ldquo;凈壇”。

從凈壇順溪水往山下走，整個石門澗從正面展現(xiàn)在我們面前。澗內(nèi)巨石嶙峋，到夏天雨季，溪水與巨石相撞，迸發(fā)出無數(shù)條飛瀑，銀珠玉粒四濺，而腳下的煮茗溪依然低聲慢語，柔軟地漫過小橋。正是“石上看云坐夕輝，野花香處竟相忘。云來云去人何在?一片泉聲下翠微”。(《石門南澗》王無竟) 全程：

從現(xiàn)在開始我們就要翻山了，時間有點長望大家做好準備! 剪子峰：在路左邊有一形似剪刀的山峰被稱為剪子峰。

青石河：青石學名濟南青。1897年11月，德國以“巨野教案”為借口侵占青島后，于1932年由德國建筑師畢婁哈主持修建天主教堂，此教堂是青島地區(qū)最大的哥特式建筑，也稱圣彌愛爾大教堂，于1934年建成，占地2470平方米，當時德國人勘測到大珠山石質較好，就大量盜采，因此此教堂的建筑材料一大部分來自珠山青石。

麻衣庵:這里就是麻衣庵遺址。據(jù)膠州志記載，漢代的朱仲、晉代的陳仲舉、宋代的趙麻衣等名士在此隱居?，F(xiàn)在的麻衣庵雖僅剩屋基斷墻，但周圍的遺存眾多(有石碑、石臼、石磨、石碾、石橋、石梯、石室、石洞、刻字、庵基、望海樓石基等等)。其中庵后的峭壁上有一懸空石室，石室呈橢圓形，深三米、寬兩米半、高兩米半，室門鑿造得很精致，頂為孤形，有石門框和石雕門檻。明詩人孫鎮(zhèn)“劃然古石室，元冥河代剖”疑為漢代所鑿建。在離石室前約3米處有刻蓮花圖案的大石，過去有鐵板橋與石室相通。在石室東側的山壁上有數(shù)百個刻字，中間部分已水蝕剝落，模糊不清，兩側有大字“太清巖”“雲(yún)逍庵”，均遒勁有力而俊秀，不知何人所題。“太清巖”書寫年代較“雲(yún)逍庵”早。庵東側有一石前額刻“朝陽洞”三字，石頂平坦可供10多人在此休息，石上還有刻字和旗桿窩。

據(jù)傳此地在唐朝以前歸道家所有，建有“玉泉觀”，后歸佛家所有，改名為“雲(yún)逍庵”。宋時因趙麻衣在此隱居，人們把這又稱為“麻衣庵”。(朱仲是漢代人士，《列仙傳》記載事跡：曾獻世間罕見的夜明珠于皇宮。 陳仲舉是晉代人士，史料記載晉朝時曾做過豫章太守，后隱居大珠山修仙成道。趙麻衣是北宋年間有名的易學大師，善于看相，經(jīng)常穿用麻制成的衣服，周游于民間)。

望海樓：位于麻衣庵西側，留有遺址，條石砌的建筑基礎依然很規(guī)整，古磚古瓦隨處可見。志書和民間都說這里建有望海樓。此處峰高330米是觀海賞景的最佳地方，向東望滄海浩淼，向西望海灣連著海灣，海濱風光盡收眼底.

朱朝洞：這是大珠山的一個著名景點。高鳳翰在《平山和尚石門寺題壁詩》跋中載：“崇禎第九子削發(fā)為僧游至石門寺。”洞以兩塊巍峨的天然石為門，中間夾一條通道。院內(nèi)有石砌建筑物遺址，在山洞前有一空地依稀能辨認出石碾、石臼。洞內(nèi)巨石相摞相疊，幽深陰涼。據(jù)附近村莊老人們所講：明代末年李闖攻進北京城，皇帝的一個兒孫化裝成老百姓帶著聚寶盆逃出京城，逃到了大珠山躲進山洞里，他就地取材制成石碾、石臼等，從此在山上住了下來。這個姓朱的人死后將聚寶盆埋在大珠山一個較隱蔽的地方。因此人是明朝朱姓所以稱“朱朝洞”。

前行不遠經(jīng)過松林，在林中聽松濤陣陣，觀大自然賦予珠山的神奇色彩，您能觀看到更多的奇石，大詩人陸游曾說過：“花能解語還多事，石不能言最可人”。讓我們共同來欣賞珠山的奇石吧!前方欣賞奇石“金豬運石”。

觀景臺：觀景臺位于大砦頂南，在臺上遙望遠方，您會欣賞到古鎮(zhèn)口灣、靈山灣、北方第一高島靈山島和山下秀谷的美景。在主峰大砦頂(海拔486)西側的山峰上有一道狹小的縫隙，從這望去僅能看到一小片天空，所以人們稱“一線天”。 在觀景臺附近的奇石有：

杜宇護花：杜宇，蜀國人，蜀人對杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說：“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的春秋時代。據(jù)說，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績是“教民務農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。 倒脫靴：這是鐵拐李找不到的另一只靴子。

由山頂向下走，經(jīng)平地松林時向左前方望去，會看到兩座像煙囪的山峰，因有大小之分，所以叫“大釜臺”、“小釜臺”;又稱“雙釜呈祥”(寓意雙福呈祥)。欣賞著珠山的美景，您看右側山頂，一只巨蜥昂首遙望天空，好似在尋找突然不見的月亮，神情是那樣緊張這就是有名的“巨蜥望月”。沿濱海大道向西走，大珠山上還有一處相似的巨石，同樣出名，名為“神龜望月”。 自然生態(tài)旅游區(qū)(珠山秀谷景區(qū))花區(qū)下山路段

珠山秀谷以“花繁、谷秀”著稱。秀谷谷長5里，谷內(nèi)溪水潺潺，青山碧水相依相擁，南坡生長著野生杜鵑花、迎春花、棠梨花、牡丹花等多種花卉。每年四、五月，秀谷內(nèi)野花競相開放，姹紫嫣紅，傲然挺立在懸崖峭壁、山梁溝壑和潺潺流淌的小河邊，漫山遍野，爭奇斗艷。

觀花云徑(山頂上)：大家可以看到南面有幾處山谷里盛開著杜鵑花，遠遠望去，如云似霞，好似紅衣少女在翩翩起舞。沿著觀花云徑向下走，你就好似進入了花海中。這里是谷內(nèi)杜鵑花生長最集中的地方。大珠山的杜鵑花有三姐妹藍荊子、映山紅和崆峒花。春分剛過，杜鵑花的大姐藍荊子首先綻放，花兒紅中透著藍暈，比山外的梅花更早地報告春天的消息。到四月末，藍荊子、棠梨花、連翹花開始慢慢

凋謝但花潮并沒有退。杜鵑花的二姐映山紅在大珠山的山坡上、溪水邊，懸崖峭壁間迎著春風細雨悄然開放，燭火般的紅顏色為五一黃金周掀起了第二次花事高潮。在映山紅開到正旺時，三姐崆峒花也迎著暖風走來，她的顏色是紅白相間，生長在懸崖峭壁和平地矮坡上，它不像映山紅和藍荊子先開花后長葉，而是一開花就枝繁葉茂。大珠山的花事高潮迭起，一直可以持續(xù)到夏末。

平臺：站在這里我們看到的“珠山秀谷”四個大字，是原膠南市領導潘盛國題寫，落款“虛白”是他的筆名。從這向上看，在山崖峭壁上，紅色的杜鵑花從谷底一直開到崖頂，花叢茂盛，花影綽約。杜鵑花為落葉灌木，高為1—2米，枝葉褐色。她有喜陰惡陽的習性，喜歡冷涼的氣候，所以一般生長在山的陰坡。杜鵑花除有觀賞價值外，還有食用和藥用價值?！侗静菥V目》記載：“小兒食花味酸無毒，羊食其葉，躑躅而死。”所以杜鵑花又叫紅躑躅。

仙人廬：這里是花會期間舉辦茶道表演、下棋比賽等活動的場所，也是平時供游客休息、觀景的地方。坐在這里我們可以看到對面山上的連翹花、芍藥、牡丹和杜鵑花。

刻石：選自清乾隆版《膠州志》，對古時的大珠山做了詳細的描述。內(nèi)容為“清乾隆版膠州志卷一 大珠山在治南百二十里 齊乘云 岸海名山也 嶙峋萬仞 勢壓群峰 山麓石辟爲門 有石門寺 旁一泉若珠璣 曰玉泉 故又名玉泉山 泉側有臥象石 東有獅子峰 鐘峰皆形肖 南行二里許 有飛來石 層級而上曰 南天門 過石板橋有石室 一名麻衣庵 又有珠朝庵 黑龍?zhí)?皇壇 地藏庵 琳宮仙跡不可枚舉 為州中第一勝地 ”

仙人拳：您看看這塊巨石上面的痕跡，像不像人的拳頭?傳說八仙中的鐵拐李與呂洞賓云游天下，行至大珠山，見這里風景宜人，興致大起，于是喝酒比武，酒至酣處，呂洞賓一拳打在巨石上，留下了一個巨大的拳印，就是現(xiàn)在我們看到的仙人拳。

板栗谷：大家從這向上走，谷內(nèi)樹深林密、郁郁蔥蔥，這便是板栗谷。說起板栗谷，有這樣一個傳說：在很久以前，大珠山下有戶人家，一位老人臨終前對他懶惰兒子說“一旦遇上饑荒年，沒有糧食吃時，就吃咱家糧倉的墻壁。”過了不久真出現(xiàn)了饑荒，百姓們很快都吃完了存糧。老人的兒子也吃光了本來就不多的存糧，他在饑餓中想起了他爹臨終前的話，就半信半疑的吃起了糧倉的墻壁，不料堅硬發(fā)白的墻壁吃到口里竟然又香又甜，細細一看原來是用板栗磨成粉砌成的。老漢的兒子靠板栗墻渡過了饑荒的事慢慢傳揚開來，人們紛紛效仿，在山上大量種植板栗樹，以防再次出現(xiàn)饑荒，于是就有了我們今天見到的板栗谷。

谷內(nèi)的板栗樹有的樹齡已達百年了。板栗樹全身都是寶：樹木是制作家具的良好木材;樹枝、樹皮可以提取烤膠;而花是很好的蜜源。板栗可以做成栗粉和糕點等，也可入藥輔助治療腎虛，故又稱為“腎之果”。板栗一般在每年的十月份左右成熟，那時您就可以來采摘板栗了。

在花區(qū)，隨處可見的還有檀樹，多為黃檀，又名不知春，一年四季常綠，4、5月份開花，花為蝶形，花朵為黃白色。檀木一般生長在山路、溝谷、峭壁石隙處，檀木的材質好是選做家具的良好木材。

游客朋友們，我的講解工作即將結束，非常感謝大家對我工作的支持，我的工作難免有不盡人意的地方，希望大家多提寶貴意見。最后希望您能再次光臨花滿谷，詩滿澗，高僧坐云端的大珠山風景名勝區(qū)!

第7篇 歷山風景區(qū)英文導游詞范文

everyone, first of all, represent of anhui travel agent, i welcome all of you to lishan mountain scenic area to visit. let me introduce myself, i was wang ping, is your guide during this tour. you can call me guide wang. sitting close to me is our driver. we hope that our services could make you satisfied; we also hope that you could have a good visit experience today.

now, let me introduce you lishan mountain scenic area briefly.

lishan, known as the mountain of the king shun, is about 12 kilometers far away from the east town, close to 206 national road, jinhu nature reserve landscape, east daogongci, natural towers, and other famous scenic spots. in 1998, it was approved by the provincial government to the provincial level scenic area, in 2001 was named the first batch of grade aa national tourist areas.

in our legend, lishan is where the yao and shun abdication and not only has a long history and many cultural relics, but also is very beautiful natural landscape. it is divided into west area, underground caverns area, fazang temple area, the eastern wangjiang taiwan, and other five areas.

we now come to the west area. first of all, we can see an arch gate attraction, which is 12.88m high and 13.8m wide. the style of arch is hui style, with three floors and four pillars. and it is carved by white marble. lishan word is bao tin masters’ original handwriting. yao and shun towards the pure land is written by the famous chinese calligraphist, vice chairman of chinese calligraphy association zhong ming shan. this words show the tremendous changes of lishan. the arch was destroyed in the war.the one we now have seen is rebuilt by the original style and now it has become the particular sign of the lishan area.

now we go to yao shun cultural square. this sakura garden is planted in april the 23-24 of 2003 by the 29 volunteers from japan kochi and many our people. including sakura, plum blossom, ginkgo biloba, bamboo, this project witnesses the china-japanese friendship and cooperation. as the first item in anhui jiangnan, it also hints the china-japanese friendship in the 21st century toward the more glorious.

you can freely take photographs, tour. 20 minutes later, we will gather in the plaza to where there are the most scenic areas and the most profound cultural connotation in lishan attractions ----fazang temple scenic spots and the cave scenic spot.

you tourists, the area where we are now are the area of the cave. by the roadside is barn swallow hole. this hole goes through the yangtze river and was named swallow hole because of too much swallow inside. lack of repairs in long-term, it has been dust-laden for a long time and occupied by the bats. people can hardly enter it. in double dragon hole, the limestone formation of the calcification looks like two giant dragon roaming and life likely. the local people said that they are the embodiment of yao and shun king.

there is still tiger hole, the 8- prophet hole, 100-dragon hole, and cloud hole near this hole.

after the cave wonders, through the mountains and the path, we come to another spot-- bamboo sea. this bamboo sea has been extended to the peak, a famous ancient toll of the temple fazang. wangjiang stage is placed in the green shadow of the bamboo sea. by the stone steps, we come to the foot of fazang temple .we can see that at the end of the sky-like stage, the temple looks like hanging in midair and being wrapped by the sacred light. it is also hanging like a piece of an ink painting. a solemn feeling of intelligence arises spontaneously. entered the temple, there is a pair of scrolls on both sides: kind and the people know, not real kind. evil afraid known, is the big evil, i do not know whether you can comprehend about the true meaning of buddhism. when we finished the last step, a big censer meets us. it is heavy enough, and it is for the visitors who had come from far away to offer joss sticks. looking up, the kind-looking and self-confidence buddha maitreya smiles toward you. it is precisely this often laugh, laugh ridiculous, people of the world; big stomach to accommodate, accommodate the things hard to accommodate”. his open-minded and looking down at all creatures affected us.

after the king hall is treasure hall. in the middle is skamania buddha, with the 18 arhats standing on his both sides. surrounded by incense wind, you will easily come from the light atmosphere into the buddhist world; it seems that we are doing a wash to soul.

we finish the fazang temple, now it is the end of the trip here today. i thank everyone for your support and cooperation; i hope that you can give me valuable opinions and suggestions.

the good thing is the new goods or old friends. this time, we are new friends. if you have the opportunity to come back next time we will be old friends. i hope by that time i could once again serve you. look forward to seeing you again and i wish you a good trip, thank you!

第8篇 黃山風景區(qū)導游詞作文

黃山有奇形怪狀的巖石，有“猴子望月”、“仙人指路”、仙女彈琴”……， 還有美麗的風景。下面是帶來的黃山風景區(qū)導游詞作文，歡迎大家閱讀。

黃山風景區(qū)導游詞作文

黃山的險峻山勢，如詩如畫的風景，給我留下了深刻的印象。但每當我回憶起黃山之行時，突突地涌動在我的記憶中的卻是那云。至今我還認為黃山的云最為生動，最有氣勢、最是絢麗。

站在黃山腳下仰首望山，就見白云分成好幾層繚繞在山間，最低處是幽谷中一縷縷淡淡的云氣，好像是下面的山澗被煮沸了一般。山間的白云如帶，既相對的固定，又緩緩地移動，把一座座拔地而起的山巒，遮掩得若隱若現(xiàn)，若即若離，充滿了神奇的色彩。遠處的一個個山峰，就被云隱藏在云海中，含羞般只露出個山尖尖，撲朔迷離的樣子使你感覺到這般圖景只有天庭才有。

奇峰怪石和古松隱現(xiàn)云海之中，就更增加了美感。黃山一年之中有云霧的天氣達200多天，水氣升騰或雨后霧氣未消，就會形成云海，波瀾壯闊，一望無際，黃山大小山峰、千溝萬壑都淹沒在云濤雪浪里，天都峰、光明頂也就成遼闊浩瀚云海中的孤島。陽光照耀，云更白，松更翠、石更奇。流云散落在諸峰之間，云來霧去，變化莫測。風平浪靜時，云海一鋪萬頃，波平如靜，映出山影如畫，遠處天高海闊，峰頭似扁舟輕搖，近處仿佛觸手可及，不禁想掬起一捧云來感受它的溫柔質感。忽而，風起云涌，波濤滾滾，奔涌如潮，浩浩蕩蕩，更有飛流直瀉，白浪排空，驚濤拍岸，似千軍萬馬度卷群峰。待到微風輕拂，四方云慢，涓涓細流，從群峰之間穿隙而過;

云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩;濃重處，升騰跌宿稍縱即逝。云海日出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。

紅樹鋪云，成片的紅葉浮在云海之上，這是黃山深秋罕見的奇景。北海雙剪峰，當云海經(jīng)過時為兩側的山峰約束，從兩峰之間流出，向下傾瀉，如大河奔騰，又似白色的壺口瀑布，輕柔與靜謐之中可以感受到暗流涌動和奔流不息的力量，是黃山的又一奇景。

玉屏樓觀南海，清涼臺望北海，排云亭看西海，白鵝嶺賞螯魚峰眺天海。由于山谷地形的原因，有時西海云遮霧罩，白鵝嶺上卻青煙飄渺，道道金光染出層層彩葉，北海竟晴空萬里，人們?yōu)樵坪Ｃ谰岸?、下奔波，謂之“趕海”。

黃山與云相依為命，才構成了一幅幅旖旎的黃山風景。

第9篇 青城山風景區(qū)導游詞

青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。下面是小編為大家整理的青城山導游詞，希望可以幫助到你。

青城山風景區(qū)導游詞1

來自全國各地的朋友們，你們好！因在此的朋友們來自祖國不同的地方，有道是“有緣千里來相會”相聚在里，這就是緣份，希望各位朋友都能珍惜旅途中一起同行的緣份，能在旅游活動中彼此關照。請大家跟隨我。大家來四川之前一定聽過“拜水都江堰，問道青城山”廣告詞。今天我們就先“問道青城山”。青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部青城山——都江堰風景區(qū)內(nèi)，距成都68千米，距都江堰市區(qū)16千米。古稱丈人山，為邛崍山脈的分支。主峰老霄頂海拔1260米。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城郭，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方千米。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。青城山分前，后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮，天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿，上清宮等：后山總面積100平方千米，水秀，林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣通人，夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。1982年，青城山作為四川青城山——都江堰風景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務院批準列人第一批國家級風景名勝區(qū)名單。20xx年，都江堰及青城山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。20xx年，青城山一都江堰旅游景區(qū)被評為首批國家aaaaa級旅游景區(qū)。

各位游客朋友，自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒，溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材于自然，不加雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格。彰顯青城山特色的還有日出，云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山后，寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄彩，作品逾千幅，還篆刻圖章一方，自號“青城客”。20世紀60年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，晚年自云：“看山還是故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了青城山著名道教宮觀——建福宮。建福宮坐落于丈人峰下，始建于唐開元十八年（公元730年），后經(jīng)歷代多次修復，現(xiàn)僅存兩殿三院，為清代光緒年間（公元1888年）重建?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。建福宮筑于峭壁之下，氣度非凡。其左側是明慶府王妃遺址，西行一千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的“天然圖畫”。南宋詩人陸游有詩描寫當時的建福宮是“黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠”。觀宮內(nèi)保存有古木假山，委心亭，明慶符王妃的梳妝臺遺址以及壁畫、楹聯(lián)等文物。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的就是老君閣，老君閣位于青城第一峰絕頂（即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂），海拔高1260米，頂上原有呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意。20世紀80年代末改亭建閣。20xx年“5.12”特大地震毀壞后，今重建閣高33米，共九層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方，太極八卦；外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓意天地人三才。

重建以前老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經(jīng)許多學者、藝術家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。老君閣建筑群包括東華殿等處。其中東華殿的一百平方米，長五間，中祀東華帝君，左右龕分祀?yún)渭冴柤版R離權。老君閣于一九九二年秋興建，歷時三載竣工。為八百里青城圣境，又創(chuàng)一宏偉奇觀。

各位朋友，咱們的行程就要結束了，在這里呢，我想把祝福送給大家，我衷心祝愿咱們能夠再次重逢在陽光燦爛的季節(jié)。謝謝大家！

青城山風景區(qū)導游詞2

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到青城山景區(qū)參觀游覽！我是各位今天的導游小×，很高興能陪伴大家旅行，在今天的游覽過程中，請您全程緊跟團隊，注意安全，祝您旅途愉快！

作為川中名山的青城山，背倚莽莽蒼蒼的千里岷山，面對一馬平川的成都平原，坐落于四川省成都市都江堰市西南，距離成都僅68公里，地理位置極為優(yōu)越。早在漢代，這里就已經(jīng)成為我國道教發(fā)源地之一。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，并于20xx年，同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為“拜水都江堰，問道青城山”之旅的精華景區(qū)。

青城山又稱“赤城山”，因為傳說中“赤城”乃是天上神仙居住的地方。道教創(chuàng)始人張陵當年在青城山一帶創(chuàng)教傳教，以青城山為道教祖庭的所在地。唐玄宗時力主道教，使青城山的道教宮觀有了空前的發(fā)展，最鼎盛的時候全山有道觀七十余座，現(xiàn)保存下來的有天師洞、上清宮、祖師殿等幾座較大的宮觀。青城山全山有三十六峰，峰巒如聚，林木茂盛，終年四季常青，狀似綠樹包圍的巨大城池，故名為“青城山”。在蜀中眾多名山里，青城山更是以其“幽”獨樹一幟，不管是參天古木還是通幽小徑，無不與宮觀樓閣相映成趣，幽中見奇，幽中見秀，難怪世人皆道“青城天下幽”。于是這一道一幽，就巧妙地構成了我們探訪青城山的線索，讓我們走進青城山，拜讀道教文化，感悟幽深清靜。

游客朋友們，我們一路走來，不知您是否在已感受到青城山獨特的清涼幽靜了呢？現(xiàn)在，我們來到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位于青城山第一峰絕頂之上的老君閣。

老君閣原為“呼應亭”，有“登高一呼，眾山皆應”之意，后改亭建閣，而得名“老君閣”。老君閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓．寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。青城山所有的道教建筑，都依自然地理環(huán)境而建造，上下重疊錯落有致，并都以“三”為建筑構思，體現(xiàn)了道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙乾坤概念。建筑上布滿了繪畫和浮雕裝飾，表達了道家清靜無為，健康長壽的思想。老君閣選擇在青城絕頂上而建，上接天下連地，也正是對道教崇尚天人合一的最好詮釋。當我們登閣遠望，岷邛群山和天府平川盡收眼底，即使是山霧繚繞時，也能感受到天地間仿似仙境，有攀云登日之感。在20xx年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創(chuàng)，好在修復及時，才讓這絕世之作今天還能呈現(xiàn)在大家眼前。

老君閣的由來，是因為閣內(nèi)所供奉的太上老君騎青牛巨像，請大家隨我走進老君閣，一睹太上老君的風采。大家可以隨我手指方向看去，眼前這座就是老君閣鎮(zhèn)閣之寶——太上老君騎青牛像。老君像高13.6米，連牛身通高16米，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經(jīng)許多學者精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。造像過程按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生，堪稱是自古及今絕無僅有的老君塑像。

老君即“三清”中的“太清道德天尊”，其原型便是道家創(chuàng)始人老子。據(jù)傳，周昭王22年，老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉(xiāng)，去四處游歷。待他走到函谷關的時候，函谷關的總兵尹喜將他攔了下來，因為尹喜在城關上眺望時，看到一團紫氣從東方冉冉漂移而來，接著，風骨非凡的老子就騎著青牛出現(xiàn)，所以尹喜認為老子是貴人，想要挽留。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的文章，如果老子寫不出來，那么就不放他出關。可是他沒有想到的是，老子僅僅花了非常短的時間就將文章寫給了他，于是輕松地出了函谷關。而他留下的這篇文章就是后來聞名于世的《道德經(jīng)》，文章中闡明“道”即是宇宙之源，是萬物生化規(guī)律，具有清靜無為自然的本性。老子出函谷關后，不知所蹤，據(jù)說是羽化成仙。后來，老子出關的故事被人們津津樂道地傳說和演繹著，而老子出關時的“紫氣東來”更是成為了中國文化中的一個基因。其后，張陵創(chuàng)建道教，拜老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。有趣的是，老子出關所乘坐的青牛也成為道家文化中的一個著名的意象，青牛成為后來神仙道士的坐騎。

坎到這里，想必大家已按捺不住想要等閣遠眺，眾覽青城群山，一嘗飄然成仙之感了吧？接下來我們在此作短暫的自由活動，請大家一定注意腳下安全。

青城山風景區(qū)導游詞3

親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到四川青城山。我是你們這次旅行的導游小導。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

——道教文化——

據(jù)地質考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

——山門——

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

卡福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡驅幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

卡福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

——索道——

盔山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭怡樂窩；有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?；還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。謝謝大家！

青城山風景區(qū)導游詞4

各位游客：

大家好!歡迎來到有“青城天下幽”之美譽的青城山旅游。我是大家此次旅游活動的導游，我姓李，大家可以叫我xxx。

正所謂“山不在高，有仙則名。”青城山雖然不高，但終年云霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。

【建福宮】我知道現(xiàn)在大家已經(jīng)迫不及待想要進山，但我還是建議大家先去山門旁的這座建福宮看看。

卡福宮始建于唐開元年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重建。建福宮建筑面積一千多平方米，筑于峭壁之下，前建亭樓映襯，后有丹臺翠林?，F(xiàn)有大殿三重，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創(chuàng)立者王重陽。殿內(nèi)柱上有一394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。

【山門】看過了建福宮，穿過眼前的景區(qū)大門，我們就正式進山了。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是蜀王杜宇變的。“杜鵑啼血猿哀鳴”里的杜鵑啼血說的就是他。

【天然圖畫】從山門西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的'天然圖畫'。眼前的建筑就是天然圖畫坊。它是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。這里風景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。

【天師洞】我們通常所說的天師洞景區(qū)是指以古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，現(xiàn)存殿宇建于清末。天師洞三面環(huán)山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹參天。相傳張道陵曾在此講經(jīng)傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

熟話說：“世間好話書說盡，天下名山僧占多”，青城如此美景，佛教怎會放過。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，皇帝信道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。這個故事并非傳說，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外”。

1943年，畫家徐悲鴻曾來青城寫生。他在天師洞獨居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現(xiàn)已制成石刻陳列。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君?！耙簧?，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然?！蹦巳宓钌系膶β?lián)。

“山中自有千年樹，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。

三清殿前有一株古銀杏樹，高約50余米，直徑2米有余。相傳乃張?zhí)鞄熓种?，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮(zhèn)山之寶”，連修剪枯枝都須上報相關部門。在20xx年榮膺“天府十大樹王”榜首。“銀杏千年征道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對聯(lián)。想必大家還不知道吧，青城山其實還是一個長壽之鄉(xiāng)。一百歲以上的老人就有上百位之多。

【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。快到祖師殿了。

祖師殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次就住在祖師殿。當?shù)弥毡緹o條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)存祖師殿內(nèi)，作為文物保護。

【朝陽洞】前面就是朝陽洞。朝陽洞位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數(shù)丈，可容百人。清人黃云鴿曾在此結茅而居，并撰聯(lián)曰：'天遙紅日近，地厭繹宮寬'。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)：'空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀'。

【老君閣】朋友們，經(jīng)過九道拐的艱難跋涉，我們終于到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣于92年興建，歷時三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本塑造而成。接下來大家自由活動30分鐘，站在峰頂看看風景，拍拍照，買買紀念品。30分鐘后在這里集合。

【上清宮】上清官是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔1180米。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清朝同治年間所建，上有'天下第五名山'、'青城第一峰'等摩崖石刻，宮內(nèi)祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經(jīng)》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺跡

【索道和月城湖】現(xiàn)在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們在此筑壩攔水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣青城山的各種特產(chǎn)。大家可以買一些帶給家人。

好了，我們本次旅游也就結束了，大家可以把旅行的快樂和相機里的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬事如意，財源廣進。再見。

第10篇 遼寧望兒山風景區(qū)導游詞

歡迎大家來到望兒山風景區(qū)!下面我簡單為大家介紹一下景區(qū)的概況。

望兒山風景區(qū)位于營口市鲅魚圈區(qū)熊岳鎮(zhèn)望兒山村，是以母愛為特色的國家aaaa級旅游景區(qū)，于1992年7月開發(fā)，1993年5月對外開放。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳軒、望兒塔、拜母寺、報母泉、母恩池、念母祠、仙人橋、母子橋、母愛世界、慈母館、風范園等20多處主題旅游景點。慈母管由原人大副委員長陳慕華題寫?zhàn)^名，是中國唯一的母親紀念館。

千百年來，在望兒山腳下，在營口地區(qū)，流傳著一個慈母盼兒歸的動人傳說。依托這一傳說，為弘揚“愛母親，愛家鄉(xiāng)”精神和中華名族敬母愛家的傳說美德，營口市政府于1995年創(chuàng)辦中國營口望兒山母親節(jié)。每年5月份“母親節(jié)”這天，望兒山風景區(qū)都要開展各種敬母愛母活動。不少人還在慈母管內(nèi)為自己的母親立碑銘志，以表達對母親的崇敬。

望兒山風景區(qū)于1996年被遼寧省建設廳[批準為省級風景名勝區(qū)。風景名勝區(qū)以望兒山為中心，以熊岳鎮(zhèn)委主體，以青龍山、金沙灘為兩翼，集山、海、林、泉、城等自然景觀和寺廟、古塔、古洞等人文景觀為一體，規(guī)劃面積68.52平方公里。1997年9月，望兒山風景區(qū)被評為遼寧五十佳景之一。1997年10月被評定為營口市一級旅游區(qū)。2001年10月，被評為首批國家aaa級旅游區(qū)。2004年被評為遼寧省休閑旅游區(qū)。2009年12月，望兒山旅游區(qū)晉升為國家aaaa級旅游區(qū)。2010年4月，被遼寧省旅游協(xié)會和《游客》雜志評為游客喜愛的“遼寧五十佳景”。

下面請大家自行參觀!

第11篇 甘肅麥積山風景區(qū)導游詞范文

麥積山風景區(qū)地理環(huán)境導游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣，隨心所欲地進入各個洞窟，感情奔放地遠眺山下美景。

麥積山高達142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結構演變、發(fā)展的實物資料。據(jù)記載，當年開鑿石窟時，從下堆積木材，達到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時，就動用人工40萬個。直到現(xiàn)在，當?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個，西崖140個。由于麥積山石質皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術的發(fā)展、演變過程。無論是高達15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構圖和雄偉的形體。”麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當?shù)剞r(nóng)人非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了?？墒钱斔痉€(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟抖戰(zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請 來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法。

麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

麥積山又名麥積崖，地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側，是西秦嶺山脈小隴山系的一座孤峰。麥積山石窟始創(chuàng)于十六國后秦(公元三八四年至四一七年)爾后屢有修葺擴建，至公元六世紀末的隋代基本建成，并完整保留至今。區(qū)內(nèi)松竹叢生，山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱，麥積一秀崛起，古稱“秦地林朱之冠”，是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，距天水火車站三十公里。麥積山山高142米，形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，麥積山石窟就開鑿在這峭壁上，有的距山基僅二十米，有的高達八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國石窟中是罕見的。

麥積山風景名勝區(qū)占地面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為敦煌莫高窟，龍門石窟和云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫，有“東方雕塑館”的美譽。

20xx年12月15日，國家旅游局正式批準麥積山風景名勝區(qū)為國家5a級旅游景區(qū)。

麥積山俗稱麥積崖。五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。”形象說明了麥積山得名的緣由。麥積山景區(qū)松竹叢生，清流遍地，山巒疊翠，自古有“秦地林泉之冠”的美譽。春來一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹瓊枝，頗有四季皆景的南國風光。“麥積煙雨”為秦州十景之一，那如仙如幻的美景使游人為之陶醉。清翰林邑人吳西川在《麥積煙雨》詩中贊曰“最宜秋雨后，兼愛暮時煙”，可見煙雨之撩人。登上麥積山石窟的“散花樓”俯瞰，方圓百里林海茫茫，如詩如畫，滿目生碧，氣勢磅礴。如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現(xiàn)“天女散花”般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺。麥積山石窟是麥積山景區(qū)的主要游覽點，它開鑿在距地面80米的懸崖絕壁上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。”麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦(公元384年至420xx年)時期開始營造的。諺云：“砍盡南山柴，堆起麥積崖。”可見建造時的工程浩大與艱辛。據(jù)梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒三百余人，可知當時佛事之盛。西魏剛剛立帝時，在這里“再修崖閣，重興寺宇”。魏文帝原配皇后乙弗氏在此戴發(fā)修行，賜死后“鑿麥積崖為龕而葬”。北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，大詩人庾信為此寫了《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》。隋文帝仁壽二年，楊堅在全國敕葬“神尼舍利”時，秦州使將舍利葬在麥積山頂上，山頂還有高九點四公尺的隋代舍利塔巍然屹立。唐、五代、宋、元、明、清都不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災的破壞，現(xiàn)仍保存窟龕194個，泥塑、石刻造像7800多尊，壁畫千余平方米，是我國四大石窟之一。

麥積山為典型的丹霞地貌，石質皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟。共計泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米?，F(xiàn)存造像中以北朝(南北朝時期代指位于北方的政權)造像原作居多。

與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分，敦煌側重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館。”

麥積山石窟為中國四大石窟之一，是國家aaaaa級旅游景區(qū)。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。 麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。

麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美譽。

它的開鑿年代，大部分學者認為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語?？梢姰敃r開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

麥積山風景區(qū)石窟藝術導游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

石窟建自公元384年，后來經(jīng)過十多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為我國著名的大型石窟之一。麥積山石質皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然、獨峰聳立，最初有許多天然巖洞?，F(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。由于麥積山山體為第三紀沙礫巖，石質結構松散，不易精雕細鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽為“東方雕塑館”。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點。

麥積山風景區(qū)崖閣特點導游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。

第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構圖之經(jīng)典。

麥積山石窟約自十六國后秦時期創(chuàng)建，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時一千六百余年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現(xiàn)有編號194個。

各時代特點：

1、后秦(公元384-420xx年)：創(chuàng)始階段--剽悍雄健 第74、78窟

2、北魏(公元386-534年)：輝煌發(fā)展階段--秀骨清像 第115、133窟

3、西魏(公元535-556年)：精練提高階段 --秀骨清像 第127、121窟

4、北周(公元557-581年)：創(chuàng)新階段--珠圓玉潤 第4、62、44窟

5、隋代(公元581-620xx年)：新發(fā)展期--豐滿夸張 第37窟

6、初唐(公元618-720xx年)：新發(fā)展期--豐滿夸張 第5窟

7、宋(公元960-1120xx年)：大規(guī)模重修期--寫實求真 第165窟

第12篇 齊云山風景區(qū)導游詞

親愛的各位游客朋友，現(xiàn)在我們馬上就要進入齊云山風景區(qū)了。齊云山位于休寧縣境內(nèi)。他有很好的頭銜，請大家耐心聽小王道來：

齊云山是國家重點風景名勝區(qū)、國家地質公園、國家4a級景區(qū)。它與黃山、九華山并稱為皖南三大名山。又與湖北武當山、江西龍虎山、四川鶴鳴并稱為中國四大道教圣地。齊云山風景秀麗，就連清朝最風流雅氣、愛江山也愛美人的乾隆皇帝在巡游江南時候，也稱贊“天下無雙勝景，江南第一名山”。我們明代的大旅行家徐霞客曾兩次游覽齊云山，寫下了《游白岳日記》。我聽到剛才又游客朋友問了，怎么是游白岳日記，不是游齊云山日記?是不是說錯啦。。其實我沒有說錯，徐老就更沒錯了，因為在古時候，我們齊云山就叫白岳。有史為證“新安多佳山，以白岳為最”，但是又因為一句詩“一石插天，直入云端，與與碧云齊”故得名齊云山?？磥磉@得名還蠻有詩意的。那么讓齊云山得名的那一石又是哪一石呢，這里請允許我賣個關子，在后面的游覽中我將會為大家解答這個疑惑。

想在我們已經(jīng)到風景區(qū)了，請大家?guī)Ш米约旱奈锲废萝嚕S我去領略齊云山的美景吧。進入景區(qū)要從登封橋開始，前面就是登封橋啦。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關于這座橋還有個有趣的故事。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當?shù)乩习傩站脱埞胖畞韰⒓?，也就相當于我們今天的剪彩活動。正在典禮進行到最熱鬧的時候，朝廷派使者送來了驛書。這上面寫什么啦?是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢?其實我也不是太清楚，就是給他升官來了唄。當?shù)匕傩找宦牼蜆妨?，今天還真是雙喜臨門啊，就在橋頭立了個“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的又來了。在休寧還流傳這樣的一種說法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺;登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊。回頭要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告訴我一聲，好讓我替你也高興高興啊!

我們一路走來，看到了許多的摩崖石刻，這些石刻搜體現(xiàn)了齊云山的美景，我覺得，這些文人留下的真情實感，實在是值得我們?nèi)セ匚丁?/p>

現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點真仙洞，真仙洞是由許多東組成的，又供奉家喻戶曉的八仙的八仙洞，又有保佑婦幼平安的碧霞洞，又送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君……可以說是應有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

爬完這段天梯，我們就到了月華街。明代的嘉靖皇帝曾拍官員來齊云山求子，不久就靈驗了，于是龍心大悅，賜建了這座玄天太素宮。剛才是乾隆，現(xiàn)在是嘉靖，這齊云山還真是受到皇帝的青睞啊。大家看宮殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓巖”，這也是“齊云山一石插天”的那一石啦。大家來看看，真武殿前面的那座山像什么啊，是不是有點像個香爐啊，那就是香爐峰啦。峰頂上有座鐵亭，重量又萬余斤，相傳是朱元璋賜建的。關于這鐵亭還有個傳說，有天晚上風雨交加，鐵亭就突然變得很輕就自己飛上了峰頂。當然那是不可信的，但是古人把這樣的龐然大物搬上山頂真是不易啊。都說華山險，但是我們香爐峰也不遜色，要是想上山就只能沿著從鐵亭上放下的鐵索，手腳并用的爬上去。

現(xiàn)在我們就到前面的小壺天看看，大家看著門就像個葫蘆啊，讓我們一起去探探寶葫蘆里的秘密吧。里面還真是別有洞天啊，這就是我們所說的“清涼世界”吧。我們在這這稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看風景，等下我們馬上進入下個景點。

第13篇 大坪山風景區(qū)導游詞

大家好!歡迎來遠近聞名的大坪山風景區(qū)觀光。我是今天為你們服務的導游，我姓黃名慧涵,大家可以叫我小黃。希望今天我能夠帶給大家美好快樂的一天!

你們看呀!那就是大坪山, 美麗嗎?現(xiàn)在我就來給大家介紹介紹大坪山吧!大坪山位于泉州舊城區(qū)之東，海拔130.8米，遠遠就可以看到山頂上立著鄭成功騎馬銅塑像，大家還不知道大坪山還有另外一個名字吧鄭成功公園。這是一座集景觀、休閑、娛樂、鍛煉于一體的公園。

大坪山要爬到山頂?shù)脑掃€真的需要費點力氣，但從前門剛剛開始爬的時侯呢，大家如果沒有什么情況的話都應該精神百倍，神清氣爽的，在我們爬石階的時侯兩旁的樹木郁郁蔥蔥，偶爾有風一吹來，樹葉就會發(fā)出沙沙的聲音，春天一到，石階兩邊開滿了花兒。整個登山的過程是非常愉悅的。

最有特色的要數(shù)道路旁邊的提示牌了，一百步了、兩百步了、三百步了加油哦!這個提示牌既讓我們知道了目前所處的位置，又能鼓勵我們勇往直前，勝利就要到來啦!我們大家加油努力的話一定能到山頂!

一登上山頂就能看見鄭成功塑像，這可是目前為止亞洲最大的騎馬座像。它是泉州市區(qū)的標志性建筑之一，總高度38米，占地面積1050平方米，這是為了紀念民族英雄鄭成功而建，只見鄭成功面對大海，騎馬舉手側望于大坪山上，遠遠地關心著海峽對岸

這就是大坪山，大家喜歡嗎?讓我們盡情游覽吧!

第14篇 齊云山風景區(qū)優(yōu)秀導游詞

親愛的各位游客朋友，現(xiàn)在我們馬上就要進入齊云山風景區(qū)了。齊云山位于休寧縣境內(nèi)。他有很好的頭銜，請大家耐心聽小王道來：

大約就是這個緣故，黃山還有另一個名字，叫黃山海。這可不是妄稱，是有歷史為征的。明朝有位著名的史志學家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷部頭書——黃山山志，書名就叫《黃海》。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的“?！庇嘘P聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃海”這個名字是名副其實的。

舍身臺是一座筆直獨立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方，一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來風之氣，畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖，臺下是幾十丈高的深淵，令人心悸腿軟。上舍身臺，需要有足夠的勇氣和膽量，現(xiàn)在增設了護欄，所有的人都可以登臺觀景了。

孔望山景區(qū)，為國家4a級風景名勝區(qū)，距連云港市區(qū)2.5公里，因孔子登山望海而得名，這里有原始社會新時器時代祭海的杯盤石刻，有秦王朝的東大門遺址;有中國最早的東海神廟遺址;有迄今為止中國唯一的漢代圓雕石象~~~

金刀峽上段入口處，右側峽巖雄屹突兀，如一巨大鷹嘴頭突入峽空，清澈泉水從鷹嘴灑淌而下，使峽口顯得特別蔭涼滋潤，森嚴壁壘，這就是金刀峽內(nèi)第一勝景--神鷹峽。站在本道上，遠觀神鷹其鷹爪又幻化為一只俯視清潭的小鷹頭，從它張開的嘴中流出晶瑩剔透的珠串。這一大一小兩個鷹嘴泉集于一身，使得神鷹峽更加神奇壯麗。

齊云山是國家重點風景名勝區(qū)、國家地質公園、國家4a級景區(qū)。它與黃山、九華山并稱為皖南三大名山。又與湖北武當山、江西龍虎山、四川鶴鳴并稱為中國四大道教圣地。齊云山風景秀麗，就連清朝最風流雅氣、愛江山也愛美人的乾隆皇帝在巡游江南時候，也稱贊“天下無雙勝景，江南第一名山”。我們明代的大旅行家徐霞客曾兩次游覽齊云山，寫下了《游白岳日記》。我聽到剛才又游客朋友問了，怎么是游白岳日記，不是游齊云山日記?是不是說錯啦。。其實我沒有說錯，徐老就更沒錯了，因為在古時候，我們齊云山就叫白岳。有史為證“新安多佳山，以白岳為最”，但是又因為一句詩“一石插天，直入云端，與與碧云齊”故得名齊云山。看來這得名還蠻有詩意的。那么讓齊云山得名的那一石又是哪一石呢，這里請允許我賣個關子，在后面的游覽中我將會為大家解答這個疑惑。

想在我們已經(jīng)到風景區(qū)了，請大家?guī)Ш米约旱奈锲废萝嚕S我去領略齊云山的美景吧。進入景區(qū)要從登封橋開始，前面就是登封橋啦。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關于這座橋還有個有趣的故事。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當?shù)乩习傩站脱埞胖畞韰⒓?，也就相當于我們今天的剪彩活動。正在典禮進行到最熱鬧的時候，朝廷派使者送來了驛書。這上面寫什么啦?是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢?其實我也不是太清楚，就是給他升官來了唄。當?shù)匕傩找宦牼蜆妨?，今天還真是雙喜臨門啊，就在橋頭立了個“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的又來了。在休寧還流傳這樣的一種說法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺;登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊?；仡^要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告訴我一聲，好讓我替你也高興高興啊!

在神女峰主山前屹立著的一小金鞭，看上去似被天神以巨劍從主山劈開一般，中間則形成了地道的一線天美景。

湖光巖共有兩個大門，東門是今年新建的。大家看到的兩座雕塑就是神龜，龍魚，其中展現(xiàn)在大家面前的這頭雕刻完美，活靈活現(xiàn)的巨型神龜?shù)袼苁侵袊畲蟮氖?，它身長22.5米，寬18米，高6.3米，總重約360噸，是湖光巖風景區(qū)根據(jù)當?shù)鼐用駛髡f湖中的“龍魚、神龜”設計而成，經(jīng)過8名工匠一年多的精心雕刻，于2006年3月順利完成的。

我們一路走來，看到了許多的摩崖石刻，這些石刻搜體現(xiàn)了齊云山的美景，我覺得，這些文人留下的真情實感，實在是值得我們?nèi)セ匚丁?/p>

現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點真仙洞，真仙洞是由許多東組成的，又供奉家喻戶曉的八仙的八仙洞，又有保佑婦幼平安的碧霞洞，又送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君……可以說是應有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米，總臺階4321個，入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口，在云陽河東南山坡，去陽寨門右上方，八座錯落有致的山峰驀然回轉，呈叩拜狀面向東北，其山勢獨特，令人遐想不已。

爬完這段天梯，我們就到了月華街。明代的嘉靖皇帝曾拍官員來齊云山求子，不久就靈驗了，于是龍心大悅，賜建了這座玄天太素宮。剛才是乾隆，現(xiàn)在是嘉靖，這齊云山還真是受到皇帝的青睞啊。大家看宮殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓巖”，這也是“齊云山一石插天”的那一石啦。大家來看看，真武殿前面的那座山像什么啊，是不是有點像個香爐啊，那就是香爐峰啦。峰頂上有座鐵亭，重量又萬余斤，相傳是朱元璋賜建的。關于這鐵亭還有個傳說，有天晚上風雨交加，鐵亭就突然變得很輕就自己飛上了峰頂。當然那是不可信的，但是古人把這樣的龐然大物搬上山頂真是不易啊。都說華山險，但是我們香爐峰也不遜色，要是想上山就只能沿著從鐵亭上放下的鐵索，手腳并用的爬上去。

現(xiàn)在我們就到前面的小壺天看看，大家看著門就像個葫蘆啊，讓我們一起去探探寶葫蘆里的秘密吧。里面還真是別有洞天啊，這就是我們所說的“清涼世界”吧。我們在這這稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看風景，等下我們馬上進入下個景點。

第15篇 泰安新泰蓮花山風景區(qū)導游詞

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到蓮花山景區(qū)來。

蓮花山古稱新甫山， 是一座風景秀麗、 古跡眾多的歷史文化名山。登臨蓮花山，既是觀光休閑，也是一種文化的熏陶，藝術的享受!

蓮花山東西綿延15公里，總面積100平方公里。主峰天臺峰，海拔999米。自然景觀獨具特色，以山秀、石奇、林翠、水美而稱譽。特別是在蓮花山西部發(fā)現(xiàn)的距今28億年前的科馬提巖，為蓮花山的地質地學價值，增加了耀眼的光環(huán)。它是亞洲唯一的具有鬣刺結構的太古宙超基性噴出巖，是地球上最古老的巖石，在全世界也只有南非、澳大利亞和加拿大發(fā)現(xiàn)了這種巖石，具有特殊的科研價值。“走進蓮花山，還你二十八億年”，已成為蓮花旅游的一個響亮口號。這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，空氣純凈、水質清澈、森林茂盛，森林覆蓋率達95℅以上，被譽為“天然氧倉、健康驛站”。2022年被批準為國家森林公園，2022年又與泰山組合成功入選世界地質公園。

蓮花山九峰環(huán)抱，狀似蓮花，為觀音菩薩顯化的重要場所，是中國北方的最大的觀音道場、山東省獨具特色的佛教文化旅游區(qū)，被譽為“觀音勝境，北方普陀”。風景區(qū)內(nèi)人文資源豐富，具有深厚的歷史文化底蘊，尤其是佛教文化類資源最為突出，又極富地方特色。觀音菩薩在這里的地位至高無上，在觀音院、太平禪院、云谷寺、高泉寺等諸多寺院的大殿中，都主奉觀音菩薩。而且，民間還在觀音菩薩的眾多功能之外，請觀音菩薩增加了一項送子功能，并專門設置了送子觀音殿。觀音朝圣是蓮花山旅游的一大特色，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九的蓮花山觀音圣誕、得道、出家三大香會，及六月初六蓮花山民間廟會，從觀音院到云谷寺，香客如涌，秩序井然，場面蔚為壯觀。全山寺院徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，一派佛國升平氣象。

蓮花山自古以來就有“天然佛國”之稱。在蒼松翠柏中時隱時現(xiàn)的觀音崖上，一座已經(jīng)屹立了億萬年之久的奇石，酷似觀音菩薩正在結跏趺坐、傳經(jīng)說法、降福賜壽，成了目前蓮花山的標志性景觀，她就是蓮花山天成觀音，特別震撼人心，為“天下第一天然觀音”，是“天然佛國”的“終身住持”。她目光所及，正是觀音院、太平禪院和云谷寺的方向。遠離塵世的煩囂與浮躁，不辭辛苦攀上崖來，游客們有的為朝圣天成觀音而頂禮膜拜;有的則靜靜地瞻仰她的尊容;有的甚或思考：當年觀音菩薩在蓮花山開設道場，是這尊天然觀音的召喚，還是她自己心有靈犀?天成觀音在展現(xiàn)極高觀賞價值的同時，又把自己與傳統(tǒng)的觀音文化神奇地融合起來，進一步強化了蓮花山作為齊魯佛教朝拜圣地的氛圍和地位。金禪望月、經(jīng)書五卷、羅漢推車、壽星變猴、千手松、佛掌立子等百余處奇石奇樹，都是“天然佛國”的重要成員。

天然佛國游，觀音送福壽。

山東新泰蓮花山歡迎您!

天下第一天然觀音--蓮花山天成觀音

觀音廣場游覽區(qū)

觀音廣場游覽區(qū)，為蓮花山的核心景區(qū)，地處低山丘陵地帶， 海拔260-326米，氣候溫和，林木蔥郁，人文景觀相對豐富。有菩提大道、慧濟天下牌坊、梵音亭、觀音院、觀音閣等佛教建筑，有佛掌立子等奇特植物景觀。

1、岱宗襟帶刻石

一下車，迎面相對的是岱宗襟帶刻石。“岱宗襟帶”四個大字，是著名書法家啟功先生1998年題寫的。岱宗指的是泰山，襟帶有兩層含義，一是指蓮花山是泰山的支脈，古人把蓮花山稱作是泰山的后身，二是指當?shù)氐睦习傩招欧畹纳徎ㄉ嚼夏赣^音菩薩，傳說與泰山老母碧霞元君是連襟姊妹。這一佛道連襟、中西合璧的傳說，為虛無縹緲的神靈增添了一點世俗人情的溫暖。

2、菩提大道

眼前的這條臺階路，全用花崗巖大理石鋪砌，從這里一直到觀音院、觀音閣，貫穿整個觀音廣場游覽區(qū)，為蓮花山“菩提大道”。大道兩邊有六百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹而代替菩提樹的。銀杏樹生長慢樹齡長，是植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。

3、新泰蓮花山國家森林公園標志碑

菩提大道起點西側的巨型花崗巖石，是新泰蓮花山國家森林公園的標志碑。2022年12月，新泰蓮花山被國家林業(yè)局批準為國家森林公園。

4、蓮花山世界地質公園標志碑

菩提大道右側與蓮花山國家森林公園的標志碑相對的，為新泰蓮花山世界地質公園的標志碑。2022年8月18日，新泰蓮花山與泰山組合入選世界地質公園。這座巨型標志碑材質為距今28億年前形成的蓮花山科馬提巖，它是亞洲唯一的具有鬣刺結構的太古宙超基性噴出巖，是地球上最古老的巖石，在全世界也只有南非、澳大利亞和加拿大發(fā)現(xiàn)了這種巖石，具有特殊的科研價值。

5、慧濟天下坊

登上菩提大道不遠，就是慧濟天下牌坊，由山東泰山染化集團董事長夏慶奉先生于2022年11月捐資創(chuàng)建。牌坊高12米，寬16米，全部為花崗巖材質，總重160噸，四列三跨，三踩斗拱，飛檐翹角，古樸典雅。它是蓮花山風景區(qū)的點睛之筆，突出了蓮花山風景區(qū)作為觀音道場的主題形象。正額“慧濟天下”四字，既蘊含佛法“用智慧之心普度天下眾生”之意，也包含蓮花山人對天下人民美好祝愿之情。“觀音勝境”意指新泰蓮花山為中國北方最大的觀音道場，“北方普陀”正好與南海佛國普陀山遙相呼應。

6、蓮花山旅游開發(fā)記碑

牌坊附近的一塊巨碑是蓮花山旅游開發(fā)記碑，它記載了蓮花山旅游開發(fā)的全過程。蓮花山旅游開發(fā)開始于2022年6月，2022年9月30日正式對外開放，歷時一年零三個月，速度之快令人驚嘆，被中共山東省委機關報《大眾日報》譽為“蓮花山速度”。

7、蓮花山山門

從牌坊向前不遠，古樸典雅的蓮花山山門就呈現(xiàn)在眼前。它坐落在蓮花山向陽處270多畝的開闊腹地上，于2022年6月開始建設，2022年8月建成。它東西長136米，建筑面積5600平方米，是一座集售票、檢票、導游服務、辦公、接待等多項功能于一體的綜合性建筑，被專家譽為“中國山岳型景區(qū)仿古建筑第一門”。山門匾額上的“蓮花山”三字，是當代著名書法家歐陽中石先生2022年題寫的。山門前的一對雕刻精美的石獅，造型生動，威武雄壯，如同山門侍衛(wèi)，日夜守護著這座佛教名山。

這座山門前曾發(fā)生過一件有意思的氣象現(xiàn)象，使蓮花山“觀音勝境、北方普陀”的盛名更加遠播。蓮花山于2022年9月30日開放，此前一周陰雨不斷。當天一早，仍然是云霧撩繞伴著小雨下個不停，大家都擔心10點鐘的開放典禮能否準時舉行，可誰料到在9點50 分，所有來賓都集合到蓮花山山門前時，奇跡出現(xiàn)了，雨停了，頭上的天空，突然云開霧散，陽光四射，形成了難得一見的蓮花祥云圖案，中間晴朗的天空狀如蓮心，四周的云彩神似蓮花瓣，所有在場的人都驚呆了，攝影人員忙舉起相機，不少來賓也拿出手機，拍下這片美麗的天空。儀式結束時釋放的彩色氣球隨著微風，都向天成觀音方向飄去了。真是神異!一些賓客驚呼：莫不是觀音菩薩顯圣，讓我們免受雨淋之苦。不少信眾被感動得淚流滿面，真是充滿法喜，福報不淺。其實，蓮花山作為中國北方最大道場，如同一片福海，你只要來了，就會受到一次全身心的洗禮，實現(xiàn)“登上蓮花山，增福增壽保平安”的愿望。

8、玉蓮花

一過山門就能看到一座好似正在綻放的玉蓮花,。它由堅硬的花崗石雕刻而成，高3米，花冠直徑3 米。蓮花具有“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”的君子品質，是佛教的吉祥物。這座石雕象征著蓮花山為佛教凈土，寓示著禪的博大精深和寧靜致遠。它的附近栽植了大量的柏樹、柿樹、杏樹等大型樹木，一是為了營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，讓游客從中去感受“一花一世界，一樹一菩提”的禪境，二是栽柏樹是為了增加“新甫擁翠”的勝景，《詩經(jīng)》中“徂徠之松、新甫之柏”詩句記載了蓮花山當年柏樹茂盛的場面;同時，柏樹具有長壽、永恒的象征意義。栽柿樹是為了祝福人們事事如意、時時如意;栽杏樹是為了祝福人們事業(yè)興旺發(fā)達。希望景區(qū)管理者們的良苦用心，能夠提醒各位游客珍愛樹木，珍愛生命。

9、漢武碑亭

前行不遠，左邊掩映于蒼松翠柏之中的一座亭子，是漢武碑亭，它是為保護與漢武帝有關的兩通碑刻，于2022年6月創(chuàng)建的。兩碑原在蓮花山西南部的漢武帝廟舊址，2022年3月遷移至此。

關于漢武帝與蓮花山還有一段故事。漢武帝是中國歷史上一位具有雄才大略的盛世君主，但是他也秦始皇一樣愛好尋仙求丹，以求長生不老。他在東封泰山時，聽說新泰有一方士李浮邱，會長生不老之術，就親自召見，詢問不老丹藥之事。李浮邱對他說：欲求不老丹， 需到蓮花山。 漢武帝聽后就欽封李浮邱為御醫(yī)，在蓮花山上建煉丹院，熔煉丹藥，他自己也在蓮花山下簪發(fā)學道，并下令在山上建造了行宮。所以蓮花山古代也稱宮山就緣出于此。

10、響鈴碑

左碑俗稱響鈴碑，是蓮花山上現(xiàn)存石碑中最早的一通石碑，高2.5米，寬0.8米，厚0.3米，龜趺螭首，它發(fā)出的聲音類似古代宮廷樂器磬的聲音，據(jù)傳當年為報警之物。相傳山中有五百神蜂，如果有敵來犯，敲擊此碑，神蜂就飛出助戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝。憑借此碑威力，漢武帝悠然安閑地在蓮花山尋仙煉丹，建“離宮”、修“侯城”、筑“望仙臺”，很是壯了蓮花山的威名。但漢武帝千不該萬不該，把五百神蜂之事告訴隨行妃子。漢武妃子頻頻敲擊石碑取樂，致使神蜂屢屢受騙，終不復出。武帝妃子敲碑戲神蜂，大有褒姒(bao si)烽火戲諸侯之意，都只是為了開心一笑而已?？墒琼戔彵畢s失去了報警功能，讓人遺憾不已。即使如此，后世游玩者還是敲擊以做驗證，在碑上留下了這些大小不等的圓凹。此碑距今已有兩千年多歷史，兩千多年來，究竟有多少人敲擊過這通石碑，這通石碑究竟被敲擊過多少次，可能誰也說不清，能說清的只能是，它因被敲的面目全非而成為天下獨一無二的的石碑。

11、漢武皇帝之碑

右邊的龍頭碑，是蓮花山上現(xiàn)存規(guī)格最高的一通石碑，由于文革時期人為原因，現(xiàn)在只剩下了上半部分。碑額篆書“漢武皇帝之碑”六字，左下有“大元至正”年代落款，此碑距今有近72022年歷史，為新泰羊流籍人、湖北麻城縣尉徐彬所立。徐彬之父徐琛是元代名臣，歷任數(shù)個職務，最后任安徽亳州知州，為官剛正不阿。

關于漢武帝碑，除這兩通外，據(jù)清代泰山學者唐仲冕所著《岱覽·新甫山》記載，還有一通宋代元豐年間(1078-1085)的石碑，已經(jīng)佚失。

12、佛掌立子

在一小型平臺上，有一棵巨大的板栗樹，已有300余年樹齡，它的枝杈自然分布，像一個巨大的佛掌。板栗樹在當?shù)赜址Q吉祥樹，其果實叫栗子，味道甜美，營養(yǎng)豐富。人們借其樹型和果實之諧音，把它命名為“佛掌立子”。 “撫摸樹，能增福”，當?shù)匕傩障嘈琶@棵樹，能給自己和遠方的親朋好友帶來福氣。您看，有不少游客還把紅絲帶系在樹上，每一根都含有一個美好的心愿。您如過有興趣，也可摸樹許愿，拍照留念。

13、善緣石刻

從佛掌立子處登上臺階，刻在路右?guī)r石上的“善緣”兩個大字便奪目而來。“善緣”二字是長安楊翰林題寫的。這處石刻意在提示人們“諸惡莫作，眾善奉行”。緣指的是關系，善緣指的是自利利他的關系。在日常生活中，一個點頭、一個微笑、一句贊美以及舉手之勞的服務、 真誠的慰問關懷、誠實守信的行動，都能給對方莫大的快樂，都能給對方莫大的快樂，增進彼此之間的融洽關系。這就是廣結善緣。廣結善緣能使我們的人生之路更寬闊更平坦，還能極大地促進和諧社會建設。何樂而不為呢?

14、梵音亭

這個重檐圓亭為梵音亭，于2022年6月建成。亭內(nèi)立于蓮花寶座之上的觀音銅像，是我們進入蓮花山風景區(qū)看到的第一尊觀音圣像，她高兩米一九。選擇這個高度，是為了紀念觀音菩薩二月十九的圣誕日。梵音亭因相鄰觀音院，游客朋友在瞻仰、朝拜觀音的同時，也能聽到觀音院悠揚飄蕩的經(jīng)聲佛號，可初步領略梵音妙趣。

15、觀音院

登上菩提大道北端的廣場，首先映入眼簾的一座宏偉建筑，是蓮花山風景區(qū)的第一座佛教寺院觀音院。

觀音院最早為漢武行宮，佛教東興后成為佛教場所，后來被辟為觀音道場，為齊魯著名佛教寺院。寺院主體建筑鐘鼓樓、天王殿、準提樓、圓通寶殿，呈中軸線依次層層升高，子存殿、九蓮菩薩殿向左右對稱展開，整體層次分明，俯仰相應。這些建筑均用黃色琉璃瓦蓋頂，在陽光映襯下，泛出道道光芒，常能呈現(xiàn) “佛光普照”的綺麗景觀。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九的蓮花山觀音圣誕、得道、出家三大香會，及六月初六蓮花山民間廟會，從觀音院到云谷寺，香客如涌，秩序井然，場面蔚為壯觀。全山寺院徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，一派佛國升平氣象。

(1)鐘鼓樓

經(jīng)過院門，左邊的為鐘樓，右邊的為鼓樓，晨鐘暮鼓是我國寺院用來報時的定律。有一對聯(lián)說：“暮鼓晨鐘，警醒世間名利客;經(jīng)聲佛號，喚回苦海夢迷人。”置身于佛門凈土，聆聽鐘鳴鼓樂、佛號經(jīng)聲，可使大家暫時放下人生顧慮，忘卻塵世煩惱。

(2)精神石

院內(nèi)的巨大天然花崗石，原來與蓮花山融為一體，是億萬年前蓮花山地質變化的神來之筆，也是觀音院建成后的鎮(zhèn)寺之寶，她聚天地之靈氣，沐日月之光輝，被人們譽為“神石”。不少練功之人說它周圍存在一個強大的氣場，并經(jīng)常來此“吐故納新”，就是我們這些人，閉上眼睛，摸著“神石”轉上一圈，也能感悟佛法智慧，放松身心、增加體力。上面的“精神”二字，為清末民初時寺院主持請人做的題刻，本來它的中間還應該有一個“氣”字的，“精、氣、神”，是人們常說的人之三寶，中醫(yī)認為三者是人體生命活動的根本，相互聯(lián)系，又相互作用。保養(yǎng)好精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則。寺院主持特意把“氣”字隱去，為的是讓來這里的人們自己體驗“神石”之氣，達到平衡心智，延年益壽。這也是千百年來，蓮花山能夠引人入勝的一個重要原因。

(3)天王殿

天王殿是觀音院的第一重大殿。中間供奉笑口常開的彌勒。“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度五十六億七千萬年后，彌勒才會重降人間成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為“未來佛”。由于他的的樣子親切可愛，慈眉善目，所以各地寺院都把他供養(yǎng)在第一個佛殿中，以求香火旺盛，他因此又被稱為“歡迎佛”。大家可能了解有關他的對聯(lián)。有的對聯(lián)說：“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”也有的對聯(lián)說：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。”都體現(xiàn)了彌勒的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們?yōu)槿颂幨酪男亻_闊，要有容人之量。

左右兩廂分列的是佛教護法神“四大天王”，右?guī)粸闁|方持國天王，身白，手抱無弦琵琶，意為“弦彈破苦”;一為南方增長天王，身青，手執(zhí)無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔;左廂一為西方廣目天王，身紅，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意為如意吉祥;一為北方多聞天王，身綠，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍為鋒，諧喻“風”;琵琶，暗指“調(diào)”;傘，隱喻“雨”;龍，有通的含義，暗指“順”。“風調(diào)雨順”乃萬事如意，國泰民安!這些橫眉怒目、兇猛威武的佛教護法神，已被中國的老百姓賦予了十分美好的理想寄托。

彌勒身后供奉的是韋馱，他是佛教的護法神。韋馱是中國佛教徒造就的，所以他是地道的中國武將打扮，身穿金盔金甲，左手卡腰，右手按降魔金剛杵，年輕英俊，威風凜凜，頗像趙云、馬超一類勇將。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟對外來游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵拄地表示寺廟對游僧要適當收費。

(4)準提樓

天王殿后的閣樓式建筑是觀音院的第二重殿準提樓，底層為拱門，頂層為準提菩薩殿。里面供奉的準提觀音，三眼十八臂，坐在出水蓮花之上，顯示其功德無量，能為眾生消災除病，增進福德智慧。另外她還能止住小兒夜哭，很受婦女們歡迎。

(5)圓通寶殿

第三重殿為圓通寶殿及其左右的子存殿、九蓮菩薩殿。中間的圓通寶殿為觀音院的主體中心，是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘罄長鳴法燈不滅的心臟。這座殿名“圓通寶殿”，意指觀音道場，因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是“明白”、“開竅”。正中供奉的是大慈大悲的觀音菩薩，端坐于蓮花寶座之上，她的左邊是經(jīng)過五十三參修成正果，常伴隨在觀音菩薩身邊，施撒種種神跡的善財童子，右邊是自幼智慧通達、八歲就已善根成熟的龍女。

觀音菩薩的兩邊端立的是她的三十二種不同身份的化身。觀音菩薩為了度脫世間眾生，隨不同的狀況和需要而變化為適宜的形象和身份，這就是所謂的“現(xiàn)身說法”。

關于觀音菩薩，在這里做些介紹。觀音出自印度佛經(jīng)，本譯作觀世音，意為觀世人疾苦，聽百姓之音。她又名觀自在，取觀世界而自在拔苦與樂之意。因唐人避李世民之“世”字諱，略稱觀音。世俗也稱她為觀音娘娘，蓮花山附近的老百姓還把她稱作蓮花山老母。觀音菩薩原為男像，后來在中國民間的長期流傳過程中，老百姓依照民族的喜好和審美心理，不斷為觀世音的形象，添加了一些富有民族特色的元素。唐代以后，觀音已逐漸變?yōu)橹袊呐孕蜗罅?，并成了家喻戶曉救苦救難的菩薩，在中國民間的名氣、影響和擁有的信眾，幾乎超過了一切神佛形象。在信眾的心目中，她最親近，最知心，是解危解難的救星、慈祥的長者和高潔的“圣母”，受到世俗最廣泛的敬愛與崇拜。觀菩薩音代表的大慈大悲、救苦救難、與人為善的精神，已經(jīng)成為整個華人世界的文化，代表著和平和真善美。朝拜觀音求的是心安，為的是祝福，在這種眾生向善的層面上，對促進社會和諧、世界和平有一定的積極作用。

(6)九蓮殿

圓通寶殿東側，為九蓮殿，供奉九蓮菩薩。九蓮菩薩為中國所特有，其原身為明朝萬歷皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君為師，修成正果，被萬歷皇帝封為九蓮菩薩，能為眾生賜福增壽。

(7)子存殿

圓通寶殿西側是子存殿，供奉送子觀音。送子觀音并不在觀音的化身序列，而是地地道道的民間創(chuàng)造，“送子”功能是人們請觀音在已有的眾多功能之外又增加的一項。民間非常崇拜她，認為她能使沒生育的婦女生育，使產(chǎn)婦順利生產(chǎn)。也有人家，怕兒女長不大活不長，便把孩子送到這里來“寄名”，把孩子交給送子觀音“照看”，認為萬無一失。所以，這里香火甚旺?？纯催@些眾多還愿的人們，就知道送子觀音在百姓心目中的位置。

(8)魯柏漢松

院內(nèi)這幾株大的古柏以及山腰處的一株古柏，為魯柏孑遺，已有2600多年樹齡。《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》篇有“徂徠之松、新甫之柏”的詩句，并記載春秋時期的魯僖公年間(前659—前627在位)，魯國為建新廟而大量采伐“新甫之柏”，以充當梁柱。說明當時蓮花山柏森松茂，高大挺拔，郁郁蔥蔥。

準提樓前的這株古柏，神似錫杖。錫杖為僧人外出所持禪杖，又稱卓錫，其上頭有一鐵卷，中端為木，下安鐵纂，振時有聲，電視劇《西游記》中唐僧所執(zhí)就是錫杖。因此這棵古柏被叫做卓錫柏。

圓通寶殿前的這株斜臥的油松為臥龍松，傳為漢武帝東巡時手植，它虬枝螭干，冠如華蓋，以動求靜，動靜相須，如盤曲深藏、凌空欲飛。樹齡已達2100多年。

(9)財神殿

在觀音院內(nèi)一側，還有一座財神殿。正中供奉的財神，容貌富態(tài)，身穿紅袍，左手持如意，右手托元寶。財神信仰在中國比較普遍，不少家庭、商店、飯店、公司企業(yè)供奉著財神，誰不想錢越多越好呢? 拜財神是為了圓“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”之愿。這或許就是近二千年來財神信仰久經(jīng)不衰的真諦吧。

有人可能要問，怎么在佛教場所里還有道教的財神殿?這里暫不作答，等參觀了云谷寺后就會明白了。

16、觀音閣

出觀音院西行不遠，就是蓮花山觀音道場的標志性建筑――觀音閣。它地處海拔320米的低山地帶，總高36米，具有氣拔山岳之勢，在3公里之外也能看到。

觀音閣始建于唐代，后因戰(zhàn)禍被毀，2022年開始重修，歷時一年。它為大型仿古單體建筑，三重飛檐，設有外廊，建筑面積3872平方米，分地下和地上兩部分，地上高閣高達30米，閣內(nèi)正中仿金觀音銅像從蓮花寶座上拔地而起，直入觀音閣頂部的藻井。地下功德廳高6米，供奉999尊小型觀音銅像。觀音閣建筑結構設計由山東意匠設計院承擔。建筑工程采用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，抗震抗風，防雷防火。仿金觀音銅像設計則由設計無錫靈山大佛的南京油畫雕塑院承擔。著名古建筑設計師袁良書、著名油畫雕塑藝術家王宏志，分別以其高超的藝術水平為蓮花山塑造了觀音閣和蓮花山仿金觀音銅像的完美藝術形象。

仿金觀音銅像，總高15.38米，重達12噸。共用2毫米厚的黃銅板289塊，由南京蘇利來環(huán)境藝術雕塑公司分片鍛造，2022年11月初開始現(xiàn)場安裝，當月19日隆重落成。她微微朝前傾斜9度，雙目垂視，眉如新月，手托凈瓶，象征大慈大悲，拯救一切苦難。當瞻仰者舉首仰望時，會感受到她的博大精深和懾人心魄的威力。觀音圣像取15.38米的高度，蘊含紀念觀音出家日6月19日、成道日9月19日;底部 蓮花座高2.19米，直徑6.19米，蘊含紀念觀音菩薩誕生日2月19日，出家日6月19日。

觀音閣處在兩條山脈之間，觀音銅像背依蓮花山主峰，面朝小南海，具有絕佳的“前有照、后有靠、兩邊抱”的風水意境。整個工程集設計、藝術造型、表面保護、幾何形態(tài)、建造工藝等多學科新技術于一身，充分體現(xiàn)了山、水、樓閣、銅像四者的高度和諧統(tǒng)一。

整個工程造價1000多萬元，沒花政府的一分錢，皆來自民間信眾的捐贈，捐贈者的名字均在公德廳內(nèi)外留有鐫刻。廳內(nèi)的小型觀音銅像也均由信眾供奉。

第16篇 褒禪山風景區(qū)導游詞

褒禪山褒禪山，舊稱華山，位于含山縣城東北7.5公進而處。因唐貞觀年間(627——649)慧褒禪師結廬山下，卒葬于此而得名。山色翠靄，四面如圍。中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往風之。有龍洞、羅漢洞，洞穴曲折，洞壁怪石錯落，鐘乳石倒垂其間。有襲女泉、白龜泉，泉水清洌，終年不竭。

山上多井，有民諺云：黃山三百六十頂，褒山三百六十井。下有慧空禪院(即華陽寺)，為明人鄭和所建，氣勢宏偉，后屢有修建。院內(nèi)古柏參天，有大、小石塔各一，今已毀壞。四周山勢突兀，景色秀麗，北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禪山記》文章中說;“褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。”今碑記尚存，眾多洞天，泉水之勝，仍吸引游人。古人這里是“路入云堆，禪房四面，峰隨意立座，野梅香滿山。王安石在游記中記的華山洞，洞內(nèi)軒敞開闊,石壁上滿是記游者的字跡。洞內(nèi)翠蝶綠裹,樹木繁茂,樹從中傳出錚鉦之聲,象有人弄琴。次地真乃人間勝景。

褒禪山風景區(qū)導游詞