遺址導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 廣西白龍珍珠城遺址導(dǎo)游詞

白龍珍珠城遺址是一座古老的城池，位于到城東南36公里營(yíng)盤鎮(zhèn)白龍村。珍珠城又名白龍城，傳說(shuō)古時(shí)有一條白龍飛到這里上空，落地不見蹤影，人們認(rèn)為白龍降臨乃吉祥之地，便從那里建城，稱為白龍城。該城瀕臨大海，離海不遠(yuǎn)有珍珠母海多處，尤以白龍楊梅池最大。此地歷代盛產(chǎn)珍珠，質(zhì)優(yōu)色麗，以“南珠”之稱聞名于世。流傳多年的民間神話故事《合浦珠還》就發(fā)生于此。

城為正方形，南北長(zhǎng)320米，東南寬233米，周長(zhǎng)1107米，墻高6米，城基寬6米，條石為腳，火磚為墻，中心黃土夾珠貝夯筑而成。面積七萬(wàn)多平方米，分東、南、西三個(gè)城門，門上有樓，可瞭望監(jiān)視全城和海面，城內(nèi)設(shè)采珠公館，珠場(chǎng)司、鹽場(chǎng)司和寧海寺等。城墻內(nèi)外砌火磚，中心每10公分一層黃土夾一層珍珠貝貝殼，層層夯實(shí)，珍珠城因此得名。城墻周圍可見古代加工作坊的遺址和明代欽差大臣《李爺?shù)抡贰饵S爺去思碑》等的遺跡。殘貝散落，遍地皆是，可見當(dāng)年采珠之盛。 珍珠城遺址已列為廣西的省級(jí)文物保護(hù)單位。近年來(lái)?yè)芸钤谡渲槌堑膹U墟上興建了一座仿古建筑“珍珠亭”，讓游人瞻仰。

第2篇 中山國(guó)都城遺址導(dǎo)游詞

中山國(guó)故都遺址位于林山腳下的中山國(guó)都城景區(qū)，面積35平方公里、為二千 多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)都城所在地。屬國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其出土文物多為稀世珍寶，在世界各地展出引起轟動(dòng)?，F(xiàn)存有宮殿區(qū)、居民區(qū)、陶器場(chǎng)、冶煉場(chǎng)、遺址十多處。城后依東西林山,突起平原,上有古佛堂三處，山峽內(nèi)有萬(wàn)壽寺遺址、陰陽(yáng)柏及眾高僧墓塔群(現(xiàn)有十三處)。林山 峽水庫(kù)碧柳環(huán)抱山水互映， 可開展各種水上活動(dòng)。

素有“神秘王國(guó)”之稱的古中山國(guó)，在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由游牧民族白狄族中的鮮虞部落建立。其后幾經(jīng)起落，創(chuàng)造了輝煌歷史，但由于史籍中對(duì)其只有零星記載，其歷史遺跡更是撲朔迷離。一九七四年，當(dāng)人們敲開中山國(guó)歷史的第一塊瓦片時(shí)，這個(gè)有著二千三百多年歷史、棲身于戰(zhàn)國(guó)七雄腹心之地的神秘王國(guó)呈現(xiàn)在了世人眼前。

陽(yáng)春三月，記者來(lái)到平山縣，尋訪這座古中山國(guó)遺址。

從平山縣城向東行約十五公里，一座小土山包進(jìn)入記者視線。當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T介紹說(shuō)，那是中山國(guó)哀后的墓，保存完好，未被發(fā)掘。中山王“錯(cuò)”的墓就在哀后墓西側(cè)大約三十米處，已于一九七四年發(fā)掘，從中出土了近兩萬(wàn)件文物。

據(jù)史料記載，公元前三二三年中山成公之子自稱“中山王”，與燕、韓、趙、魏諸國(guó)王史稱“五國(guó)相王”。公元前三一四年燕國(guó)內(nèi)亂，中山王“錯(cuò)”乘機(jī)出兵伐燕略地“方數(shù)百里，列城數(shù)十”，奪得了燕國(guó)大片土地，躋身于諸侯之列成為千乘之國(guó)。

據(jù)了解，中山王“錯(cuò)”的墓是已發(fā)掘的中山國(guó)墓葬中最大的一座。在中山王墓，記者看到，墓室平面呈“中”字形，南北各一墓道，通長(zhǎng)九十七米，分地上和地下兩部分。地上部分呈“斗”形；地下部分包括槨室、東庫(kù)、西庫(kù)和東北庫(kù)。主室的后半周有陪葬墓六座，于前面和旁側(cè)有車馬坑二座、雜殉坑一座、葬船坑一座。中山王墓雖被多次盜掘和破壞，但仍有大量珍貴文物出土，包括銅器、鐵器、金銀器、陶器、玉石器、瑪瑙器、骨角器、木漆器等。

第3篇 四川三星堆遺址導(dǎo)游詞

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。

之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國(guó))

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣；有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……

其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。

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第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))

本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。

再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。

中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果；在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。

這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾?，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜！在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國(guó)“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽(yáng)的寫照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長(zhǎng)54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽(yáng)輪

這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò)，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長(zhǎng)器

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2．62米。其中底座高0．9米，人像高1．72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問(wèn)，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。

第七組龍蛇騰飛

先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說(shuō)三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來(lái)是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過(guò)人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說(shuō)的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇

這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過(guò)，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。總體來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。

第九組雄杰靈怪

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。

請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81．2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來(lái)又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長(zhǎng)存

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說(shuō)它是鳥，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。

今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬(wàn)丈

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!

請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1．42米，直徑2．3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國(guó)”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。可以預(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過(guò)

本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。

從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。

諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問(wèn)題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問(wèn)題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！

第4篇 半坡遺址導(dǎo)游詞

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

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半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。

第5篇 黑城遺址導(dǎo)游詞

黑城遺址位于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)南偏東方向約22公里(東經(jīng)101.147度，北緯41.7647度)處，是古絲綢之路北線上現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的一座古城遺址。該城建于公元九世紀(jì)的西夏政權(quán)時(shí)期。公元1372年明朝大將馮勝攻破黑城后遭廢棄。至今城內(nèi)還埋藏著豐富的西夏和元代等朝代的珍貴文書。近年來(lái)，由于周邊地區(qū)沙化嚴(yán)重，流沙從東、西、北三面侵蝕黑城，許多遺址已埋于沙下。現(xiàn)已展開搶救性保護(hù)黑城遺址工作。下面是小編為大家收集的關(guān)于黑城遺址導(dǎo)游詞，歡迎大家參考借鑒。

黑城遺址導(dǎo)游詞

游客朋友們，歡迎大家來(lái)額濟(jì)納旗旅行游覽。

我們今天的旅游目的地是黑城遺址。我是阿拉善××××旅行社的導(dǎo)游賽娜。賽娜，蒙古語(yǔ)意為優(yōu)秀的，我愿意給大家當(dāng)一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員。

黑城(西夏黑水城和元代亦集乃路古城)遺址，位于額濟(jì)納旗人民政府所在地達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)東南約25公里的荒漠中，是“絲綢之路”上現(xiàn)存最完整的一座殘廢古城，蒙古語(yǔ)稱“哈拉浩特”(意為“黑城”)。

西夏時(shí)，在此設(shè)“黑山威福軍司”及“威福軍城”，為軍事重鎮(zhèn)。西夏時(shí)代的城垣，每面長(zhǎng)約240米，現(xiàn)尚存南墻及南城門遺跡，暴露地表高約2米。元至元二十三年(公元1286年)在此設(shè)置亦集乃路總管府。

亦集乃為蒙古語(yǔ)，是黨項(xiàng)語(yǔ)“額濟(jì)納”(意為黑水)的音譯漢寫，改筑和擴(kuò)展了城垣，成為南北長(zhǎng)384米、東西寬435米的中等城郭，并在東城墻外興建了東關(guān)廂地帶的街區(qū)。城墻東、西兩面各設(shè)1門，墻高10米許，城墻西北隅建有覆缽式佛塔5座，最大的一座高達(dá)13米，遠(yuǎn)在數(shù)十里之遙就可望見。

當(dāng)初，西夏為增強(qiáng)對(duì)遼、金、蒙古的防御能力，筑城時(shí)巧妙地借助自然地形優(yōu)勢(shì)，將城址選定在高凸、開闊的戈壁礫石之上，具有居高臨下，一覽無(wú)遺的氣勢(shì);并有黑河環(huán)繞，形成天然屏障，達(dá)到了易守難攻的效果。

意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中曾記述了這座城市的繁榮景象。1226年，元軍第四次南下，攻破黑城，使之遭到嚴(yán)重破壞。1387年，北元亦集乃路總管府城(即黑城)又被明軍攻占，遭到徹底破壞。黑城真正遭受滅頂之災(zāi)，始于20世紀(jì)初期。192022年，科茲洛夫率領(lǐng)俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)曾先后幾次在黑城大肆盜掘。所獲文物竟征用了近百峰駱駝才得以運(yùn)走。消息一經(jīng)傳出，震動(dòng)了世界史學(xué)界。此后，英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相繼到黑城進(jìn)行挖掘，并掠走了許多價(jià)值連城的文物。他們將無(wú)法帶走的藝術(shù)精湛的建筑物進(jìn)行了毀滅性的破壞。被外國(guó)列強(qiáng)盜掘的珍貴文物，大部分流失海外。城內(nèi)先后出土過(guò)大批宋夏遼金時(shí)期刻印、佛道經(jīng)典，西夏文、藏文、波斯文、回鶻文、漢文等文書和其他文物。其中《番漢合時(shí)掌中珠》為夏漢語(yǔ)雙解詞典，極其珍貴。現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾來(lái)塔什國(guó)家博物館的黑城出土藝術(shù)珍品中，一批表現(xiàn)阿彌陀凈土、水月觀音等題材的絹本、麻布繪畫作品，可與敦煌同期壁畫作品相媲美。

此外，在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所的圣彼得堡分所、英國(guó)的倫敦、印度的新德里、日本的東京、瑞典的斯德哥爾摩、法國(guó)的巴黎等地還藏有不少黑城出土的珍貴文物。

解放后，我國(guó)考古工作者曾多次在黑城遺址進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查和合理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的珍貴文物。特別是獲得了我國(guó)最早的活字印刷品和最早的元代紙幣。新出土的天文歷法文書，更進(jìn)一步證實(shí)和豐富了《元史·歷志》中的有關(guān)內(nèi)容。2022年，黑城遺址被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并劃入居延遺址保護(hù)區(qū)。這里現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)外知名的歷史遺跡旅游區(qū)，在中國(guó)民族文化史冊(cè)上閃爍著奇異奪目的光輝，吸引著世界上無(wú)數(shù)考古旅游愛好者前來(lái)觀光游覽，探尋黑城昔日的文明。

朋友們，黑城游覽到此結(jié)束。歡迎大家對(duì)我的講解和整體導(dǎo)游服務(wù)以及景區(qū)的管理與開發(fā)利用提出寶貴的意見;歡迎大家常來(lái)阿拉善做客。謝謝，再見。

第6篇 成都金沙遺址導(dǎo)游詞

朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅。

(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)

金沙遺址發(fā)現(xiàn)于xx年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間，距離我們市中心天府廣場(chǎng)約5公里。金 沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年，就被評(píng)選為“xx年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場(chǎng)所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器、銅器、玉 器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有 了初步的了解，同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)推測(cè)，金沙遺址是繼三星堆文明之后，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國(guó)的都邑所在。

金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì) 蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù)，可以說(shuō)金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌，復(fù)活了一段失落 /span>;的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今23xx年提前到距今30xx年左右。

金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國(guó)神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無(wú)奇的小村莊，在xx年初頓時(shí)成為西部的磁場(chǎng)，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光。

【到遺跡館的路上】

金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)與建設(shè)工作，xx、xx、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王 樂(lè)泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好、建設(shè)好。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 到了國(guó)家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在xx年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，xx年開 始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。xx年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè)，xx年底全面建成。

金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來(lái)的，占地面積達(dá)456畝(30公頃)，總建筑面積約35000平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū) 等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3. 9億元(不含土地費(fèi)用)。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù)，選擇了大量長(zhǎng)綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種 在深達(dá)2米的墊土之上。

沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天 我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴(yán) 重，河流經(jīng)常改道，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中，經(jīng)過(guò)30xx年—1xx年后都不腐爛，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之 為烏木，烏木的樹種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢，不變形，不生蟲，所以較為珍貴，俗話說(shuō)“家有黃金萬(wàn)兩，不如烏木一方”。金沙遺址 和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境。

在我們面前的這座雕塑，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽(yáng)神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米，厚度 0.02厘米, 這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感，是中國(guó)商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 代表。太陽(yáng)神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。xx年8月 16日被選定為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。xx年10月17日，太陽(yáng)神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。xx年12月18日，這個(gè) 永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕。

【遺跡館門外】

在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63 米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地點(diǎn)，保存有中國(guó)目前最為完整的大型祭祀遺跡場(chǎng)所;同時(shí)，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場(chǎng)感受 30xx年前古蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過(guò)程，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 的出土。

【遺跡館內(nèi)】

xx年2月8日，金沙王國(guó)塵封已久的大門在這里被悄然地打開。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析，這里是古蜀王國(guó)一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所，它沿著古河道的南岸分布，面 積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代 晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長(zhǎng)約5xx年的漫長(zhǎng)歲月。

祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從xx年初就開始了，目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件，還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 牙、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù)，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限。 我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深span style='font-family: 宋體; color: #333333; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ??; mso-hansi-font-family: ??'>;在考古工作中，有較幾個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)：

一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向 下挖一個(gè)正方形的土坑，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里，再挖哪里，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來(lái)確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的，可挖10米× 10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個(gè)作用：(1)控制地層：在一個(gè)范圍內(nèi)，每一點(diǎn)的地層并不完全相同，如果范圍大了，對(duì)于地層的 變化就不容易控制，在一個(gè)探方內(nèi)，因面積較小，相對(duì)來(lái)說(shuō)，控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo)：就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 置，都有一個(gè)座標(biāo);(3)方便記錄。在考古發(fā)掘中，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。

二是“隔梁”，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化。在隔梁壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來(lái)區(qū)分地層單位 的。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘。互為相鄰的四個(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 后，最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) 掘的東西。

三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù)。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區(qū)別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個(gè) 時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長(zhǎng)期活動(dòng)時(shí)，會(huì)在地表大面積形成新的 土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無(wú)意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過(guò)程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但 當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí)，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 的不同熟土層?？脊派习焉翆?、各熟土層統(tǒng)稱為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 念，地層學(xué)的根本問(wèn)題就是劃分層位、確定層位關(guān)系。因此，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代。而層位是堆積單位在堆積先 后次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細(xì)，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) 建起“歷史的骨架”，供人們?nèi)?fù)原歷史，或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整，視觀眾興趣可長(zhǎng)可短。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待)

在我們祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段，每個(gè)階段，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別。

第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當(dāng)殷墟二、三期(大約公元前1200前后)。

第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時(shí)代約當(dāng)殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11xx年--前850年)。

第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數(shù)量驟減，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。

在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存(指示位置)，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的 柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長(zhǎng)的一根象牙長(zhǎng)達(dá)1.85 米，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙。

在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整，直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 大多數(shù)用頁(yè)巖打制而成，器體較薄，外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分，而無(wú)柄部，但刃部磨制較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 好，柄部還細(xì)刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢，我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)樵谶@里我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) 的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場(chǎng)所，也不可能堆積成這種形狀。同時(shí)，這些石器均西北高東南低傾斜放 置，層層疊壓，形成扇形、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu)，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一，有特 別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會(huì)是一種偶然的巧合。傳說(shuō)中古蜀人的祖先來(lái)自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì) 祖先的一種緬懷呢?

在第一階段，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里，已發(fā)掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、 鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)?，這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種 特殊的祭祀行為。

在第二階段，發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數(shù)量差異也較大，有用幾件的，也有用數(shù)百件的。這些物品基本沒(méi)有使用的痕跡，等級(jí)較高， 制作也很精細(xì)。從其基本功用和性質(zhì)來(lái)看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富、身份、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的 媒介與法物，透過(guò)這些物品可以了解到金沙人的精神世界。

目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器，主要有“太陽(yáng)神鳥”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。xx年2月25日，中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽(yáng)神鳥”金飾就出土在這里(指示出土位置)。

祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器，總量已達(dá)到xx多件(指示位置)，種類豐富，制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤，與過(guò)去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號(hào)祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方 米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的 出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料，也為破解金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù)。在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機(jī)械施工破壞，原坑的形制已不清楚， 但從殘存的坑部情況看，坑內(nèi)的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察，象牙多達(dá)8層，最長(zhǎng)的象牙近1.6米。擺放極有規(guī)律，場(chǎng)面非常壯觀。在這個(gè) 坑的下層還埋葬著玉器和銅器等，由于還沒(méi)有發(fā)掘至底部，玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù)。

大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來(lái)自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候，考古工作者對(duì)象牙的來(lái)源作出了種種猜 測(cè)。那時(shí)候，專家們似乎傾向于大象外來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為，這些象牙也許來(lái)自云南或者印度。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí)，這些大象的來(lái)源再次困擾著考古學(xué) 家。與三星堆不同的是，這次，大象本地說(shuō)占據(jù)了上風(fēng)。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒(méi)有野生大象，如果這種觀點(diǎn)成立，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別。經(jīng)科學(xué)研究，距今30xx年前后是全球的溫暖期，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度，從文獻(xiàn)記載看，在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域和黃河 中下游地區(qū)都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)。

考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬 獾、黑熊、牛、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成群的動(dòng)物生活其間。 可以推測(cè)這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙，很有可能就是本地所產(chǎn)。

目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限，保護(hù)研究很不深入，此前，可以說(shuō)在世界范圍內(nèi)還沒(méi)有保護(hù)象牙成功的先例， 其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞，很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末，再也無(wú)法固定，更無(wú)法保護(hù)。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后，文物保 護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來(lái)對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù)。

在這里還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在。

在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數(shù)量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 點(diǎn))，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)野 豬、鹿、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場(chǎng)所。根據(jù) 民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類現(xiàn)象過(guò)去在國(guó)內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，非常特殊。器有很大的區(qū)別。

在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測(cè)吉兇。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn)，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。

還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號(hào)遺跡，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數(shù)量達(dá)100件之多。把這些種類很少，數(shù)量眾多的尖底杯 和尖底罐放置在一起，應(yīng)是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應(yīng)該有。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎，但可以看得出來(lái)，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 都是完整的。我們推測(cè)28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。

這里有一個(gè)大樹根遺跡，它的面積達(dá)100平方米。這一個(gè)巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況。

金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場(chǎng)面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國(guó)雄厚的實(shí)力，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力。大家可以從現(xiàn) 場(chǎng)的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說(shuō)目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國(guó)祭 祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會(huì)給我們帶來(lái)更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場(chǎng)所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 友們可以常常到我們博物館來(lái)，和我們一起見證與目睹古蜀王國(guó)一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。

【考古后期整理工作區(qū)】

剛才大家在參觀過(guò)程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現(xiàn)在請(qǐng)隨我來(lái)看看考古后期整理工作的情況。

剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過(guò)測(cè)繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后，就會(huì)送到這里來(lái)進(jìn)行清洗，篩選、拼接、修復(fù)、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過(guò)程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。

技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過(guò)任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色、質(zhì)地來(lái)進(jìn)行拼接，最大可能的恢復(fù)它們的原貌。在器物最大可能的修理復(fù)原后，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。

第7篇 西安大明宮國(guó)家遺址公園導(dǎo)游詞

唐大明宮是東方園林建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為絲綢之路的東方圣殿，很多游客慕名而來(lái)參觀，導(dǎo)游也要做好景點(diǎn)的解說(shuō)，讓游客更加了解景點(diǎn)的歷史典故。下面是小編為大家整理的西安大明宮國(guó)家遺址公園導(dǎo)游詞，歡迎參考！

西安大明宮國(guó)家遺址公園導(dǎo)游詞篇一

唐代的大明宮是長(zhǎng)安城中最為輝煌壯麗的建筑群。公園建在大明宮的遺址上，這里有含元殿等宮殿的臺(tái)基、墩臺(tái)遺址；能欣賞到復(fù)原的大明宮微縮景觀；觀賞imax3d影片《大明宮傳奇》，還能體驗(yàn)文物的考古發(fā)掘和修復(fù)。

景區(qū)有南門和東門，南門是正門，游客中心也位于南門，建議游客南門進(jìn)入景區(qū)。遺址公園分為免費(fèi)區(qū)和收費(fèi)區(qū)兩部分，其中收費(fèi)區(qū)是景區(qū)的核心區(qū)域，包括含元殿、宣政殿和紫宸殿遺址以及大明宮遺址博物館。免費(fèi)區(qū)內(nèi)的部分景點(diǎn)也需要購(gòu)票，如丹鳳門遺址博物館、考古探索中心等。

在收費(fèi)區(qū)內(nèi)，游客可以觀賞到各大殿的臺(tái)基遺址以及在臺(tái)基遺址上用輕鋼結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出的宮殿輪廓。在大明宮遺址博物館內(nèi)，能夠觀賞到遺址內(nèi)出土的文物，如：皇家用具、器皿等。博物館的東北角，還有按照1：15比例復(fù)原的大明宮微縮景觀，最高的微縮宮殿高約2米左右，你可以“行走“在景觀中的街道上，融入盛唐大明宮之中。

靠近南門的丹鳳門遺址博物館內(nèi)，保存了當(dāng)年丹鳳門的門闕墩臺(tái)遺址，這里是中國(guó)歷史上可考的最大一座城門。在丹鳳門的西北部有考古探索中心，在這里可以親身體驗(yàn)文物考古發(fā)掘和修復(fù)工作，特別適合對(duì)文物工作感興趣的游客。

在游客中心旁的影院內(nèi)，游客可以觀賞到imax3d影片（大明宮傳奇），每小時(shí)播放一場(chǎng)，片長(zhǎng)35分鐘，在3d環(huán)境下，觀眾猶如穿越歷史大門，置身1300年前的盛唐王朝。

西安大明宮國(guó)家遺址公園導(dǎo)游詞篇二

唐大明宮是東方園林建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為絲綢之路的東方圣殿。大明宮遺址是1961年國(guó)務(wù)院首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國(guó)際古遺址理事會(huì)確定的具有世界意義的重大遺址保護(hù)工程，是絲綢之路整體申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

大明宮國(guó)家遺址公園是西安城市建設(shè)、大遺址保護(hù)和改善民生的重點(diǎn)工程，西安的“城市中央公園”，使大明宮遺址區(qū)保護(hù)成為帶動(dòng)西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的城市增長(zhǎng)極，成為西安未來(lái)城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)、最重要的人文象征，并成為世界文明古都的重要支撐，進(jìn)一步提升西安的城市特色。

大明宮遺址作為盛唐文化的重要載體，是西安城市發(fā)展史上一個(gè)重要文化符號(hào)，保護(hù)好大明宮遺址就是保護(hù)盛唐文化，傳承中華民族的文化基因。

大明宮的范圍很大，東西1.5千米，南北2.5千米，略呈楔形，共有11座城門。大明宮正門名丹鳳門，正殿為含元殿。含元殿以北有宣政殿，宣政殿左右有中書、門下二省，及弘文、史二館。此外，有別殿、亭、觀等30余所。自高宗咸亨元年以后，大明宮成為朝政活動(dòng)的中心。

含元殿是當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城內(nèi)最宏偉的建筑。殿前東西兩側(cè)有翔鸞、棲鳳二閣和通往平地的龍尾道。實(shí)測(cè)殿夯土臺(tái)基高3米多，東西長(zhǎng)75.9米，南北寬42.3米。在臺(tái)基東西兩旁各有一條廊道遺跡，分別伸向東邊的翔鸞和西邊的棲鳳二閣。麟德殿大約建于唐高宗麟德年間，故以“麟德”命名。其位置在大明宮北部太液池之西的高地上，是皇帝召見貴族親信、接見外國(guó)使臣和舉行盛大宴會(huì)的地方。實(shí)測(cè)殿址南北長(zhǎng)130多米，東西寬70余米。

西安大明宮國(guó)家遺址公園導(dǎo)游詞篇三

西安大明宮國(guó)家遺址公園在今火車站北1公里多的龍首原上。

大明宮是唐京城長(zhǎng)安“三大內(nèi)”中規(guī)模較大的一座，位于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城北的禁苑中。坐北朝南，居高臨下，氣勢(shì)宏偉。大明宮初建于唐太宗貞觀八年（公元634年），名“永安宮”是唐太宗李世民為他父親李淵修建的夏宮。工程未完，李淵便死，遂于貞觀九年正月改名“大明宮”。高宗龍塑二年（公元662年），斂收雍、通、歧等十五州的民錢，減百官一個(gè)月的薪俸，重建大明宮。第二年遷大明宮聽政，改名為“蓬萊宮”，咸亨元年（公元670年）又改名為“大明宮”，從此大明宮的名稱才固定下來(lái)。

大明宮的范圍很大，實(shí)測(cè)宮城西墻2256米，東墻2641米，略呈楔型，其有十一門。大明宮正門名丹鳳門，正殿為含元殿，含元殿以北有宣政殿，宣政殿左右有中書、門下二省，及弘文、史二館，此外，有別殿、亭、觀等三十余所。自高宗咸亨元年以后，大明宮成為朝政活動(dòng)中心。

含元殿是當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城內(nèi)最宏偉的建筑。唐李華《含元殿賦》說(shuō)，建筑木材是由江南山林中精選運(yùn)來(lái)的“擇一木于千木”的“荊揚(yáng)之材”。殿前東西兩側(cè)有翔鸞、棲鳳二閣和通往平地的龍尾道，南距丹鳳門四百余步?！白笙棼[而右棲鳳，翹兩闕而為民辦，環(huán)阿閣以周，象龍行之曲直?！苯夥藕髮?shí)測(cè)，殿夯土臺(tái)基高3米多，東西長(zhǎng)75.9米，南北寬42.3米。在臺(tái)基東西兩旁各有一條廊道遺跡，分別伸向東邊的翔鸞和西邊的棲鳳二閣。殿南有三條平行的斜坡，間有臺(tái)階的漫道遺跡，這就是當(dāng)時(shí)所謂的龍尾道。

有名的麟德殿大約建于唐高宗麟德年間，故以“麟德”命名。其位置在于大明宮北部太液池之西德高地上。這里東臨太液池風(fēng)景區(qū)，西近大明宮西墻德九仙門，便于大臣出入，因而是皇帝召見皇族親信、接見外國(guó)使臣和舉行盛大宴會(huì)德地方。實(shí)測(cè)殿址南北長(zhǎng)130米，東西寬70余米。公元703年，武則天曾在麟德殿接見并宴請(qǐng)日本執(zhí)節(jié)大使粟田朝臣真人。

這座規(guī)模宏偉德宮室，經(jīng)過(guò)唐末朱溫的破壞，韓建縮建長(zhǎng)安城時(shí)的拆毀，早已變成一片廢墟。但是，遺址內(nèi)的含元殿、麟德殿、一清殿、翔鸞殿和棲鳳兩閣以及太液池、蓬萊亭等遺跡，現(xiàn)在還清晰地看見。

1961年3月，國(guó)務(wù)院公布大明宮遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第8篇 福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。

現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新?；?、果樹相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬167米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長(zhǎng)方形面孔0.32x0.25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記。五行楷書，34字，字徑2. 5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非?？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì)三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有明、教、會(huì)三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì)的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)石壁光明相傳為文佛顯影，史乘記載于此有名賢讀書。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的明定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱四位-體)于摩崖上：

勸念

清凈光明，大力智慧。

無(wú)上至真，摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此：黃克晦(公元1524一1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善書畫，著有《吾野詩(shī)集》等)

《萬(wàn)石峰草庵得家字》

結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614，號(hào)儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦)

《秋訪草庵》

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒

以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)太乙仙人和丹灶的詞句。

好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝!

第9篇 冉莊地道戰(zhàn)遺址導(dǎo)游詞

?各位朋友，我們現(xiàn)在身處在河北省保定市清苑縣境內(nèi)。眼前這是一座華北平原上再普通不過(guò)的村莊，名字叫冉莊，但是就在這個(gè)普通的村子里，六十年前在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，村莊的農(nóng)民創(chuàng)造出神出鬼沒(méi)、舉世震驚的地道戰(zhàn)，打得日本侵略者膽戰(zhàn)心驚，狼狽不堪。

?在進(jìn)入地道實(shí)體之前，我們先來(lái)參觀一下地道戰(zhàn)紀(jì)念館，這里將詳細(xì)地告訴大家地道戰(zhàn)產(chǎn)生的背景和許許多多可歌可泣的人民戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

第一部分 日寇侵華 全民抗戰(zhàn)

?七七事變 華北淪陷

?1931年九一八事變，日軍侵占我東北三??；1937年七七事變，日本侵略者對(duì)我華北開始了大規(guī)模的全面武裝侵略，致使我神圣國(guó)土狼煙四起，生靈涂炭，滿目瘡痍。

?其實(shí)日本軍國(guó)主義政權(quán)妄圖滅亡中國(guó)，吞并亞洲的野心蓄謀已久，早在1927年日本內(nèi)閣首相田中義一在東京召開了軍政要員參加的'東方會(huì)議'時(shí)，就秘密擬定了'帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本對(duì)策'，提出'欲征服世界，必先征服支那，欲征服支那，必先征服滿蒙'的對(duì)外擴(kuò)張思想。田中義一還將'帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本對(duì)策'密奏日本皇室，這就是臭名昭著的'田中奏折'。'田中奏折'赤裸裸的表明了日本帝國(guó)主義獨(dú)吞我中國(guó)，稱霸世界的狼子野心。

?當(dāng)中日兩國(guó)民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府推行'不抵抗'、'攘外必先安內(nèi)'的政策，致使東北在4個(gè)月零18天時(shí)間內(nèi)淪陷于日寇鐵蹄之下。日本侵略軍動(dòng)用100萬(wàn)軍隊(duì)，在我神圣國(guó)土上進(jìn)行了野蠻的、瘋狂的、慘絕人寰的大破壞、大屠殺，他們制造的慘案達(dá)2272次件，他們用細(xì)菌戰(zhàn)、制造'萬(wàn)人坑'、'無(wú)人區(qū)'無(wú)所不用其極。南京大屠殺，死難者達(dá)30萬(wàn)人之眾。日軍僅在河北制造的慘案就達(dá)310次之多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本侵略軍殘殺我軍民達(dá)2100萬(wàn)人，直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元。日本侵略者在我國(guó)犯下的滔天罪行，罄竹難書。

?中共領(lǐng)導(dǎo) 全民抗戰(zhàn)

?1935年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表，以中華蘇維埃中央政府和中國(guó)共產(chǎn)黨中央政府的名義，發(fā)表了《為抗日救國(guó)告全體同胞書》，這就是聞名中外的《八一宣言》，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1935年中央紅軍到達(dá)陜北。11月28日發(fā)表了《抗日宣言》，號(hào)召'全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，對(duì)日作戰(zhàn)'。

1936年12月12日，西安事變爆發(fā)。中共中央派周恩來(lái)等赴西安與蔣介石談判，使西安事變和平解決，促成以國(guó)共兩黨為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

?1937年8月，中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍，朱德、任弼時(shí)、鄧小平等率八路軍東渡黃河，奔赴華北抗日前線。為挽救華北戰(zhàn)局的危急，1937年8月22日，115師由陜西三原地區(qū)出發(fā)，東渡黃河，日夜兼程，開赴晉察冀，當(dāng)年10月，成立了晉察冀軍區(qū)，聶榮臻任司令員兼政委。

?1937年冬，129師進(jìn)入晉冀豫區(qū)。政委鄧小平在冀南大力開展平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，加緊根據(jù)地建設(shè)。9月，八路軍總部與賀龍率領(lǐng)的120師從涇陽(yáng)縣出發(fā)，挺進(jìn)華北冀中。人民的期望激勵(lì)了軍隊(duì)，軍隊(duì)的抗日行動(dòng)鼓舞了人民，共產(chǎn)黨八路軍和人民心心相印，共同抗日，河北的抗日根據(jù)地和抗日武裝迅猛發(fā)展，形成了燎原之勢(shì)。

?1940年8至12月，八路軍出動(dòng)105個(gè)團(tuán)，約40萬(wàn)兵力，對(duì)華北日寇進(jìn)行震驚中外的'百團(tuán)大戰(zhàn)'。共對(duì)敵作戰(zhàn)1800余次，斃傷日偽軍25000余人，獲各種槍支5800余支。八路軍副總司令員彭德懷在前線指揮作戰(zhàn)。

第二部分 人民的創(chuàng)造 冀中地道戰(zhàn)

?日本侵略者為摧毀抗日武裝，撲滅抗日烽火，多次集結(jié)兵力，在河北各地進(jìn)行'掃蕩'、'清剿'、'強(qiáng)化治安'，實(shí)行空前殘酷的燒光、殺光、搶光的'三光政策'，對(duì)無(wú)辜百姓血腥屠殺。在極端困難的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，靈活運(yùn)用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，出其不意，克敵制勝，抓住有利時(shí)機(jī)，巧妙地打擊敵人。地道戰(zhàn)是平原地區(qū)廣大群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的杰出創(chuàng)造，在冀中廣泛開展，變無(wú)險(xiǎn)可守的平原為堅(jiān)不可摧的要塞，成為打擊日寇、保存自己的堅(jiān)不可摧的地下堡壘。

?日寇掃蕩 制造血腥慘案

?1937年10月8日，日軍占領(lǐng)正定縣城，在城內(nèi)及鄰近13個(gè)村莊進(jìn)行了滅絕人性的大屠殺，1499名無(wú)辜百姓罹難。

?1937年10月12至15日，日軍在藁城縣梅花鎮(zhèn)制造了殘殺1547人的血腥慘案。

?對(duì)于冉莊來(lái)說(shuō)，最難忘的日子是1939年農(nóng)歷6月15日（公歷7月23日）。這天凌晨日軍包圍了冉莊村，他們手中的刀槍寒光閃閃，把村民趕到南大橋三官?gòu)R前集中訓(xùn)話。妄圖抓捕抗日干部，摧毀抗日政權(quán)。集合的群眾稍一怠慢，就遭到敵寇的刀砍槍殺。這一天，日本兵殺害冉莊村民13人，打傷致殘11人，抓走11人，燒毀民房700多間，燒死大牲畜17頭，燒毀生產(chǎn)生活用具不計(jì)其數(shù)，搶走財(cái)物上百車，煙霧遮天蔽日，火光沖天，世世代代繁衍生活在冉莊這塊家鄉(xiāng)熱土上的無(wú)辜百姓，慘遭大難，蒼天垂淚，大地含悲。冀中軍區(qū)司令員呂正操聞?dòng)嵅唏R飛奔冉莊，目睹慘狀，掉下了眼淚。隨后，他帶來(lái)大批救濟(jì)糧款，召開群眾大會(huì)，號(hào)召冉莊群眾重建家園，抗戰(zhàn)到底。日本侵略者在冉莊殘殺無(wú)辜群眾，在河北各地的獸行舉不勝舉。數(shù)不盡的河北骨肉同胞慘死在日本侵略軍的屠刀之下，他們的血淚浸潤(rùn)了河北大地，冉莊人民更是世世代代忘不掉他們的先輩遭受異邦侵略者的凌辱、殘殺。

?全民皆兵 進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)

?河北兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下，憤怒地站起來(lái)了，步入了抗日行列。中國(guó)共產(chǎn)黨派干部到廣大農(nóng)村宣傳'抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)'，發(fā)動(dòng)群眾，組織人民進(jìn)行敵后抗日斗爭(zhēng)。

?1937年底，定縣唐家莊、楊家橋等村聯(lián)合成立回民便衣隊(duì)，刻苦練兵，奮勇殺敵。

?1939年阜平青年踴躍報(bào)名參軍，爭(zhēng)上前線。邊區(qū)的婦女也組織起來(lái)，她們發(fā)展生產(chǎn)，支援前線。廣大少年兒童也不甘示弱，組成兒童團(tuán)，站崗放哨，查路條，送情報(bào)。子弟兵的母親敲響黎明的鐘聲，鼓舞人民打擊日寇，保衛(wèi)家園。

?戰(zhàn)略相持 創(chuàng)造游擊戰(zhàn)術(shù)

?1938年5月，毛澤東在陜北窯洞里，寫下光輝著作《論持久戰(zhàn)》，號(hào)召全國(guó)人民與日本侵略者展開持久的艱苦斗爭(zhēng)。在廣泛開展的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，河北軍民創(chuàng)造出一整套對(duì)付敵人的靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使敵人草木皆兵，坐臥不安。

?冀中平原 地道村村相連

?在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，地道戰(zhàn)是平原地區(qū)廣泛使用的一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。地道戰(zhàn)首創(chuàng)于冀中平原，軍民配合挖地道，構(gòu)筑地下防御工事?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間全冀中挖地道達(dá)125萬(wàn)公里，稱得上是冀中的'地下長(zhǎng)城'，成為打擊日寇的地下屏障。

?鬼子進(jìn)村了，民兵們轉(zhuǎn)入地道伺機(jī)殺敵。乘敵不備，民兵們已經(jīng)從地下來(lái)到房上，居高臨下，向敵射擊。敵人占領(lǐng)了高房，民兵又進(jìn)入了地道，從屋內(nèi)瞄準(zhǔn)房上敵人射擊。民兵從偽裝的地道出來(lái)，利用隱蔽的射擊孔打擊敵人。

?守衛(wèi)在地道口的民兵，手握導(dǎo)火索，準(zhǔn)備引爆地雷。我們的八路軍醫(yī)護(hù)人員，在地道里設(shè)置臨時(shí)戰(zhàn)地醫(yī)院，護(hù)理傷員。平原地道戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，發(fā)揮了巨大作用，做出了巨大貢獻(xiàn)。

第三部分 冉莊地道戰(zhàn) 痛殲日寇敵喪膽

?在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，冉莊人民把對(duì)日寇的深仇大恨化作抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)窮力量，拿起锨鎬，群策群力，構(gòu)筑地下長(zhǎng)城，以自己創(chuàng)造的人為屏障和特有優(yōu)勢(shì)給侵略者以致命的打擊。

?冉莊地道經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，構(gòu)造形式逐漸完善。形成洞洞相連，戶戶相接，內(nèi)外聯(lián)防，互相配合，進(jìn)可攻，防可守的戰(zhàn)斗型地道體系，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重大作用。

?建黨建政 開展抗日斗爭(zhēng)

?1938年，黨派干部來(lái)到冉莊，深入群眾宣傳抗日，先后吸收了張森林等7名同志加入中國(guó)共產(chǎn)黨，于1938年冬建立起黨小組，繼而建立起黨支部，張森林同志首任黨支部書記，組織起農(nóng)、工、青、婦會(huì)及人民武裝委員會(huì)。

?1938年秋，呂正操司令員來(lái)到冉莊，在抗日村公所談判收編清苑縣西片聯(lián)莊會(huì)，把清苑縣5000余人雜牌武裝，改編成人民自衛(wèi)軍，擴(kuò)大了抗日武裝。冉莊青年，積極參軍參戰(zhàn)，踴躍支前，僅1939年至1940年間，冉莊就有85名青年參軍，走上抗日前線。冉莊抗日群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，站崗放哨，除奸反特，傳遞情報(bào)，堅(jiān)壁清野，扒鐵路，炸橋梁，割電線，毀公路，與日本侵略者展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。

?構(gòu)筑地道 眾志成城

?1937年開始，日寇的鐵蹄踏進(jìn)華北，把美麗富饒的冀中平原，變成了'抬頭見崗樓，到處是狼煙，無(wú)村不戴孝，處處聞哭聲'的人間地獄。敵人火燒冉莊，殘殺我骨肉同胞的野蠻行徑，激起冉莊人民的深仇大恨，決心團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，抗戰(zhàn)到底。冉莊人民寧死不屈，同敵人進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，能打就打，不能打就藏。夏秋季節(jié)，利用'青紗帳'和敵人周旋，秋后'青紗帳'一倒，人們?cè)诖鍍?nèi)村外挖了單口隱蔽洞，用來(lái)藏人藏物。張森林于1938年率先在自己家中挖了數(shù)個(gè)隱蔽洞。有的洞被敵人發(fā)現(xiàn)，群眾生命和財(cái)產(chǎn)受到損失，因此，群眾又把單口洞改修成雙口洞、多口洞，這樣，一旦一個(gè)洞口被敵人發(fā)現(xiàn)，大家還可以從另外一個(gè)洞口出去，人民的生命財(cái)產(chǎn)有了一定的保障。清苑縣人民武裝委員會(huì)來(lái)到冉莊，組織群眾，在原有的單口洞、雙口洞和原有地道的基礎(chǔ)上，群策群力，構(gòu)筑地下長(zhǎng)城?？h武委會(huì)搬到冉莊，親臨指揮。全村老少齊動(dòng)員，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，邊戰(zhàn)邊挖，最后終于構(gòu)筑成了戶通戶、村連村，全長(zhǎng)16公里的地道網(wǎng)。冉莊人民設(shè)計(jì)了各種各樣的構(gòu)思精巧的地道口。冉莊全部地道由東西南北4條干線組成，并筑有東西支線11條，南北支線13條。還有兩條連村地道，一條通村東北3里的姜莊，一條通村西5里的東孫莊。加有兩條突圍線，一條通清水河岸，一條通村東南的隋家墳。地道分軍用、民用地道兩種，民用地道藏物藏身，有若干水井相連，排水、取水、通風(fēng)；軍用地道，則用于調(diào)兵遣將，利用設(shè)在屋內(nèi)的墻根壁地道口、地面、牲口槽、風(fēng)箱底、面柜、炕面、鍋臺(tái)等處地道口與敵周旋。利用高房工事、地堡、廟宇、碾子、柜臺(tái)、燒餅爐等工事及多處暗槍眼，巧妙制敵，形成一個(gè)縱深立體火力交叉的堅(jiān)固堡壘，并具有三通（高房、地道、院落相通）、三堵（堵街口、堵門口、堵窗口）、三交叉（明槍眼和暗槍眼、高房和地堡、地堡和墻壁火力交叉）和五防（防水、防火、防煙、防鉆、防破壞）的多功能，地道里設(shè)有指路牌、照明燈、休息室、儲(chǔ)糧室、地下兵工廠、囚籠、陷阱等。敵人從哪里來(lái)，我們就把它消滅在哪里，整個(gè)冉莊成為一座堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗堡壘。

?地道戰(zhàn)術(shù) 日寇膽寒

?冉莊民兵利用地道優(yōu)勢(shì)開展地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，并利用交通溝等地利條件，在艱苦的環(huán)境中，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，抓住一切有利時(shí)機(jī)，打擊敵人。

?為解決彈藥不足，在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，于1939年冬在梁連恒家設(shè)立土兵工廠，有7名技術(shù)人員。土兵工廠有地上秘密工作室和地下工作間，還設(shè)有連通地道的地下秘密彈藥庫(kù)，可隨時(shí)將彈藥運(yùn)送到各戰(zhàn)斗工事內(nèi)，以應(yīng)急需。

?據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1939年至1948年冉莊兵工廠共制地雷1200個(gè)、手榴彈2500多個(gè)、翻火子彈5000余發(fā)、土炮彈400余發(fā)、掃帚炮2門、榆木炮1門、決槍百余支及一些其他自制武器。

?在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月里，冉莊民兵和人民，每到傍晚或戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在敵人可能經(jīng)過(guò)的巷道口，可攀之墻，可隱蔽之所，可取之物遍設(shè)地雷，利用地道戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)相結(jié)合的打法，重創(chuàng)敵軍。

?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的冉莊女民兵，精神抖擻，颯爽英姿。除她們之外，冉莊婦救會(huì)的婦女們，種棉花、紡線、織布、縫制軍衣、做軍鞋、做慰問(wèn)袋，身背公糧袋沖破京漢鐵路敵人的封鎖線，把軍糧送到太行山區(qū)的人民子弟兵手中，她們丟下吃奶的孩子，丟開年邁的父母，長(zhǎng)途跋涉，腳上血泡流的血，身上流淌的汗水，浸潤(rùn)了華北山川。

?冉莊民兵的另一種打法，是誘敵深入，把敵人引進(jìn)村來(lái)，充分利用地道優(yōu)勢(shì)，殺傷敵人。失敗的敵人逃出村去，又遭到埋伏在村外民兵的阻擊，形成內(nèi)外夾攻之勢(shì)，使敵人處于上天無(wú)路入地?zé)o門的境地。

?冉莊人民在抗日政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，1939年至1940年兩年內(nèi)，就扒京漢鐵路2次，毀張保公路18次，割斷張保公路及王胡莊至西孫莊公路兩旁電線8次。此外，挖成交通溝總長(zhǎng)達(dá)15公里，還挖了護(hù)村溝7.5公里。英勇的冉莊民兵，還先后到林水、陳吳莊、耿莊、李莊、蔣莊等村進(jìn)行伏擊戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)；拆毀黑風(fēng)口炮樓、拔碉堡、拿據(jù)點(diǎn)，共計(jì)出村作戰(zhàn)85次。

?1945年春，冉莊民兵在雙廟工事痛殲日寇，擊斃敵偽團(tuán)長(zhǎng)。數(shù)十次地道戰(zhàn)積累了戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合，打得敵人暈頭轉(zhuǎn)向，整個(gè)冉莊成了一個(gè)神秘的村莊。窮途末路的侵略者，不甘在冉莊的失敗，1945年春夏交接時(shí)，駐保定的日軍協(xié)同一個(gè)團(tuán)偽軍的兵力，包圍了冉莊。當(dāng)時(shí)，我民兵早已嚴(yán)陣以待，敵人進(jìn)村后，地雷四處爆炸，他們只得破墻而過(guò)，在老母廟觀察情況的兩個(gè)民兵，發(fā)現(xiàn)一個(gè)揮舞指揮刀的日本軍官，指使20多個(gè)偽軍搶拆小廟工事，工事里的民兵滿腔怒火，一槍結(jié)果了這個(gè)侵略者指揮官的命。敵人幾次瘋狂還擊搶尸，但都遭到更加嚴(yán)厲的懲罰，敵人急紅了眼，重新組織火力，猛攻小廟工事，我民兵乘機(jī)轉(zhuǎn)入地道，轉(zhuǎn)到敵后，拉響了敵群中的連環(huán)雷，炸得敵人鬼哭狼嚎，拖著十幾具尸體，狼狽逃竄。緊接著，敵人又以兩個(gè)團(tuán)的兵力，分3路向冉莊襲來(lái)，民兵早已做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。敵偽團(tuán)長(zhǎng)身挎洋刀指揮敵人從東村口摸進(jìn)村來(lái)，被雙廟地堡工事里的民兵首先發(fā)現(xiàn)。等到相距十幾米遠(yuǎn)，工事里的民兵高興地說(shuō)：'好小子，你來(lái)得正好!'民兵班長(zhǎng)李明貴，瞄準(zhǔn)敵團(tuán)長(zhǎng)的腦門，只一槍便結(jié)果了他的性命。敵人象沒(méi)頭的蒼蠅，亂竄亂跳，冉莊村里各戰(zhàn)斗工事一起開火，敵人傷亡慘重，再也不敢前進(jìn)一步，敵陣大亂，以徹底失敗而告終。從此，敵人留下了一句口頭禪：'寧繞黑風(fēng)口，不從冉莊走'。戰(zhàn)斗結(jié)束后，縣武委會(huì)指導(dǎo)員喬軍同志召開全村各民兵干部和魏莊高小全體師生大會(huì)，總結(jié)歷次地道戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)和取得的輝煌戰(zhàn)績(jī)，號(hào)召冉莊民兵戒驕戒躁，再接再厲，抗擊日暮窮途的日軍。獎(jiǎng)勵(lì)錦旗一面、_____和手槍數(shù)支、地雷1000個(gè)、子彈300發(fā)。號(hào)召全區(qū)民兵發(fā)揮機(jī)智勇敢的戰(zhàn)斗精神，配合國(guó)際國(guó)內(nèi)大好形勢(shì)，準(zhǔn)備迎接反攻日寇的最后勝利。

?抗日先烈 永垂青史

?冉莊地道戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)，是冉莊人民和民兵進(jìn)行艱苦卓絕的奮戰(zhàn)取得的。特別是埋葬在村側(cè)墓地的30多名冉莊烈士的忠骨，是冉莊人民的驕傲，是冉莊的魂，冉莊人民將世世代代永遠(yuǎn)銘記他們的豐功偉績(jī)。

?抗日烈士張森林1909年出生于冉莊，1938年張森林同志任清苑縣冉莊抗日政權(quán)秘書，寫下一首《從戎賦》：

?東來(lái)魑魅踐山河，神州烽煙血淚多。

?且將毫墨拋書案，怒持劍戟戰(zhàn)群倭

?1938年，區(qū)委吸收張森林同志秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為冉莊第一名共產(chǎn)黨員，第一任村支部書記。1940年，張森林同志調(diào)任區(qū)委書記，兼清苑縣大隊(duì)政委。當(dāng)時(shí)張森林及干部們，常在白天藏在洞內(nèi)看批示，寫報(bào)告，分析情況，計(jì)劃工作，夜晚出來(lái)進(jìn)行抗日活動(dòng)。張森林任職期間，組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)、青、婦、工會(huì)及人民武裝，展開了頑強(qiáng)的抗日斗爭(zhēng)。張森林為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，為祖國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)做了大量工作，做出了卓越貢獻(xiàn)。1943年農(nóng)歷三月初五夜間，張森林與縣委宣傳部朱信等同志在耿莊南場(chǎng)一老鄉(xiāng)家組織秘密會(huì)議，會(huì)后朱信連夜轉(zhuǎn)移到李莊。由于漢奸告密，耿莊、義和莊、段莊3個(gè)炮樓的敵人把張森林和區(qū)委宣傳委。

第10篇 半坡遺址介紹導(dǎo)游詞

半坡遺址 位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河?xùn)|岸，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族公社村落遺址，屬新石器時(shí)代仰韶文化，距今602022年以上。1953年春，西北文物清理隊(duì)在西安東部浐河?xùn)|岸的二級(jí)階地上發(fā)現(xiàn)了半坡遺址。同年9月，中科院考古研究所進(jìn)行了較深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址面積約5萬(wàn)平方米。1954一1957年，先后進(jìn)行了五次較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積1萬(wàn)平方米。已發(fā)掘出46座房屋、200多個(gè)窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件，還有粟、菜籽遺存。1957年建成博物館。下面是小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于半坡遺址介紹導(dǎo)游詞范文，希望對(duì)大家有幫助!

半坡遺址介紹導(dǎo)游詞

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。

第11篇 大地灣遺址導(dǎo)游詞

大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第

一、

二、三級(jí)臺(tái)地上，總面積約達(dá)32萬(wàn)多平方米。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1978年至1983底，發(fā)掘清理房址200余座，窯址30多座，共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從發(fā)掘所獲資料看，大地灣遺址，是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存，距今4900-8120年。

從出土的生產(chǎn)工具和生活用具可以看出，出土的器物明顯地反映出生產(chǎn)技術(shù)由粗到精的發(fā)展過(guò)程。 生活用具中的陶器，已出土的有紅陶、灰陶、彩陶； 有手捏制、敷貼模制、輪制； 有夾砂陶，泥質(zhì)陶；有小、中、大各型器物； 如缽、罐、盆、瓶、杯、尊等。陶器上裝飾紋有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋；有變體魚紋、鳥紋；有兩獸相樸的寫實(shí)紋、蛙紋；有圓點(diǎn)、條線、弧線、組成的幾何圖形等；有紫紅色、黑色、白色和朱色彩繪。特別是出土的人頭形器口彩陶

大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。截至1984年，共揭露面積13700平方米，遺址總面積為110萬(wàn)平方米。出土房址238座，灰坑357個(gè)，墓葬79座，窯38座，灶臺(tái)106座，防護(hù)和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7800年，最晚距今4800年，有3000年文化的連續(xù)，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上亦屬罕見。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外，特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉，而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5000年前)的f405大房子，是一座有三門開和帶檐廊的大型建筑，其房址面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米，平地起建，1木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)文化中可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。更引人注目的是f411房屋居住面上，還給有地畫，圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成，是我國(guó)目前最早的原始地畫，這一發(fā)現(xiàn)為研究我國(guó)古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋，多采用白灰面，多種柱礎(chǔ)的建筑方法，充分顯示了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說(shuō)明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。

(玉門關(guān)歷史導(dǎo)游詞 ·蘭州導(dǎo)游詞 ·伏羲廟導(dǎo)游詞 ·嘉峪關(guān)關(guān)城導(dǎo)游詞)

大地灣遺址根據(jù)地層可分四期：即大地灣一期，仰韶文化早、中、晚期。它的發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)上不僅對(duì)探討甘肅東部地區(qū)考古編年與序列有著現(xiàn)實(shí)意義，也為研究仰韶文化的起源及文化多源說(shuō)提供了新的證據(jù)和資料。

第12篇 阿善遺址導(dǎo)游詞范文

各位朋友，大家好!現(xiàn)在由我引領(lǐng)大家進(jìn)入包頭市著名的古文化遺址——阿善遺址。阿善遺址是黃河流域最北端的一處新石器時(shí)期原始聚居遺址。位于包頭市東郊阿善溝門村東圪膝蓋溝兩側(cè)的臺(tái)地上。北依大青山，南臨黃河，圪膝蓋溝終年泉流不絕，“阿善”就是蒙古語(yǔ)甘泉的意思。阿善遺址是于1979年發(fā)現(xiàn)的，1980年和1981年，包頭市文物管理所與內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所共同對(duì)遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘。在1070平方米范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)期的房址24座、窖穴240個(gè)，出土了各類文化遺物1600余件。還發(fā)現(xiàn)了圍繞原始村落砌筑的石砌圍墻2200米。1983年又發(fā)現(xiàn)了大型祭壇一處。其中部分實(shí)物保存于包頭市博物館內(nèi)。阿善遺址的發(fā)現(xiàn)，是包頭市考古工作的重大成果。它以大量的物質(zhì)文化遺存證實(shí)，包頭地區(qū)人類活動(dòng)的歷史至少可以上溯到距今6000多年的新石器時(shí)期。同時(shí)，阿善遺址的許多發(fā)現(xiàn)也是我國(guó)新石器時(shí)期考古工作的重大發(fā)現(xiàn)，為研究?jī)?nèi)蒙古中南部地區(qū)新石器時(shí)期文化及我國(guó)文明的起源均提供了重要的實(shí)物資料。現(xiàn)在大家看到的阿善遺址面積5萬(wàn)平方米，文化層堆積厚度在1～2米之間。共發(fā)現(xiàn)四個(gè)時(shí)期文化遺存的疊壓關(guān)系。

前三個(gè)時(shí)期均屬新石器時(shí)期，即第一、二、三期文化，第四期為青銅時(shí)代的遺存。其中阿善一期文化的年代，根據(jù)器物形態(tài)學(xué)的比較研究，為前4000年左右；阿善二期文化的年代，根據(jù)三個(gè)碳標(biāo)本的碳14測(cè)定，分別為前3760年、前3415年和前3040年。據(jù)此，阿善二期文化的年代大體為前3700年～前3000年；阿善三期文化的兩個(gè)碳標(biāo)本測(cè)定年代，分別是前2875年和前2755年。這三個(gè)文化時(shí)期年代的確定不僅對(duì)阿善遺址三種新石器文化年代的確定有著地層學(xué)和器物形態(tài)學(xué)的可靠依據(jù)，而且對(duì)內(nèi)蒙古中南部地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的同類遺存也確定了標(biāo)準(zhǔn)，找到了相應(yīng)的層位序列。一處遺址中發(fā)現(xiàn)三種原始文化的地層疊壓關(guān)系，在國(guó)內(nèi)也是非常罕見的。

阿善遺址的第一、二、三期新石器時(shí)期文化，各期都有一批代表性的文化遺存。學(xué)術(shù)界對(duì)阿善一期文化的看法是：這里是仰韶文化從中原地區(qū)由南向北的延伸。這一時(shí)期原始先民主要的工具有石斧、石刀、陶刀、盤狀器等。阿善一期的文化是目前所知內(nèi)蒙古中南部地區(qū)最早的定居農(nóng)耕文化。阿善二期的遺存比較豐富。這一時(shí)期的先民是在一期文化的原址上生息繁衍起來(lái)的。這一時(shí)期先民房子的數(shù)量明顯增加，活動(dòng)范圍也擴(kuò)大了不少。主要文化特征是：房子多為方形或長(zhǎng)方形半地穴式，室內(nèi)設(shè)有兩個(gè)灶，房子的周圍挖有儲(chǔ)存食物的窖穴，最大的窖穴可存放千斤以上糧食。這期文化遺物中出土了大量的石斧、石刀、石磨盤、磨棒等生產(chǎn)工具和許多細(xì)石器工藝的狩獵工具。作為生活用具的陶器，形式多種多樣，有的器物還有彩繪圖案。典型的器物有折腹缽、小口雙耳甕。從發(fā)現(xiàn)的許多野生動(dòng)物和家畜遺骸來(lái)看，當(dāng)時(shí)的先民除從事原始農(nóng)業(yè)外，還從事狩獵和飼養(yǎng)。阿善遺址中第三期文化遺存最為豐富。這一時(shí)期的文化遺跡非常密集，遍及整個(gè)遺址和臨近的山前臺(tái)地。從發(fā)掘的遺跡看，三期文化呈現(xiàn)出的是一派村落毗鄰、炊煙相望的繁榮景象，應(yīng)該是這一地區(qū)原始文化的全盛時(shí)期。這期文化中發(fā)現(xiàn)的窖穴較二期有所不同，其特征是容積較二期明顯縮減，但數(shù)量卻成倍增加。值得一提的是，這些窖穴中除一部分是用來(lái)儲(chǔ)存糧食外，還發(fā)現(xiàn)了一些窖穴是用來(lái)儲(chǔ)水的水窖。

其形狀口小底大為袋狀，至今西北干旱地區(qū)仍有沿用這一方法儲(chǔ)水的習(xí)俗。在阿善三期文化遺存中，環(huán)繞遺址建造的石砌圍墻，是非常重要的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的防衛(wèi)工程，為了解我國(guó)早期城堡式聚居提供了實(shí)例。與石墻同時(shí)出現(xiàn)的地面建筑是遺址中的大型石砌祭壇，祭壇的形式是由象征“天圓地方”的圓形與長(zhǎng)方形石框組成。布局為南北方向排列，中軸對(duì)稱。祭壇遺址的出現(xiàn)，表明阿善三期原始宗教的萌芽和發(fā)展。 阿善遺址包含的三種原始文化遺存，層層疊壓，有如一部實(shí)物編織而成的歷史長(zhǎng)卷，記述了曾經(jīng)在這里生活長(zhǎng)達(dá)2000年的原始先民生息繁衍的艱難歷程。也就是說(shuō)，早在6000年前至4000年前的新石器時(shí)期，包頭地區(qū)的先民們就過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的定居生活，他們創(chuàng)造的原始文化中，也包括原始農(nóng)業(yè)。

秦直道前212年，秦始皇下令修建北端起于九原，南端至秦都咸陽(yáng)西北的云陽(yáng)，全程“千八百里”的“秦直道”。被后世稱為“中國(guó)第一條高速公路”。合今約700公里長(zhǎng)的秦直道，為秦帝國(guó)迅速投放部隊(duì)、及時(shí)輸送糧草，提供了最為有力的保障。北部邊疆一旦有警，騎兵部隊(duì)三天三夜即可從咸陽(yáng)附近趕赴九原，在一周之內(nèi)就能夠基本完成從軍隊(duì)調(diào)動(dòng)到后勤供應(yīng)等項(xiàng)運(yùn)作。對(duì)于秦帝國(guó)來(lái)說(shuō)，秦直道是一條名副其實(shí)的軍用高速公路。至今在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯草原，秦直道北段部分遺跡仍清晰可見。

第13篇 皇城根遺址公園導(dǎo)游詞

明朝時(shí)期的北京城墻一共有3道。最內(nèi)側(cè)的是紫禁城，現(xiàn)在保存完好。最外側(cè)的城墻，于上個(gè)世紀(jì)60-70年代被拆除，其位置在今天的二環(huán)路沿線。在內(nèi)城和外城之間，還有一道城墻，稱為皇城，這道城墻于上個(gè)世紀(jì)初被拆除以后逐漸被人們遺忘，不知其具體位置所在。2000年隨著王府井大街二期工程的進(jìn)行，施工中發(fā)現(xiàn)了明朝東皇城墻的多處遺址。為了弘揚(yáng)中華文化，為市民增添一處旅游休閑的景觀，北京市政府決定在明皇城東城墻的遺址上建立皇城根遺址公園。2001年9月11日該公園建成開園。

皇城根遺址公園位于市中心，寬29米，長(zhǎng)2.8公里，南起東長(zhǎng)安街，北至平安大街。在這個(gè)開放式的街心公園里種植了數(shù)千棵各種樹木、3萬(wàn)多株花卉和灌木，在市中心形成了一條濃郁的綠化帶。在公園中設(shè)置了10處階梯式噴泉和3處原城墻實(shí)物展示，還有數(shù)十處城市雕塑小品和休閑建筑。

智慧的構(gòu)思，巧妙的設(shè)計(jì)，精心的雕琢，使北京皇城根遺址公園與古城的歷史、文化、環(huán)境雋永和諧，頗具特色。

虛實(shí)意境公園是在皇城墻遺址上建設(shè)起來(lái)的。皇城根是北京人最熟悉的地名，皇城墻在上個(gè)世紀(jì)初被夷平而鮮為人知?；食菈Φ膹?fù)建采取了虛實(shí)的構(gòu)思，作為標(biāo)志性的一段皇城墻長(zhǎng)約200余米，它按照文獻(xiàn)記載，墻底六尺、上寬五尺二寸、高一丈八尺。還用上了民間收集的明代“大城墻”磚灌漿密砌，外立面刷紅，頂蓋金黃琉璃瓦，使500年前明皇城墻在這里現(xiàn)身。而城墻的兩端都呈殘?jiān)珷?，并從視線中隱去。當(dāng)人們看到了皇城墻的原形并知道了它的概況和走向時(shí)，皇城墻已經(jīng)在這虛實(shí)的意境中綿延伸展。

園城相映置身園中你會(huì)有漫步古城的感覺。園內(nèi)的小景、花壇、亭廊、雕塑都以公園兩側(cè)的灰色民居群落為襯景。這里是北京皇城保護(hù)區(qū)胡同四合院最為集中的區(qū)域之一，安祥平和的古城遺風(fēng)拂面而來(lái)。

在園中你可以放眼遠(yuǎn)眺，而不被樓宇阻隔，許多地方可以依稀看到古城平緩優(yōu)美的天際線，以及古城與朝暉、晚霞、彩云、薄霧變化無(wú)窮的美景。而遺址公園更象一道碧翠彩屏，為古城增添了靚麗的風(fēng)景。

時(shí)空隧道2.3公里的帶狀公園猶如一條500年的時(shí)空隧道。這道古都皇城，西為紫禁城、太廟、社稷陵、景山等世界文化遺產(chǎn)和國(guó)家、北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，沿線聚集著歐美同學(xué)會(huì)、原北大紅樓(新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館)、中法大學(xué)舊址、皇城三眼井四合院保護(hù)區(qū)等眾多歷史、人文紀(jì)念地，東臨北京金街王府井商業(yè)區(qū)。在游覽遺址公園時(shí)你可以如此近距離地體驗(yàn)到古代、近代和現(xiàn)代的時(shí)空交替轉(zhuǎn)換，這在城市公園中極為少見，也因此吸引了眾多的中外游客。

都市庭園投資8億元建設(shè)的遺址公園，是一個(gè)無(wú)門、無(wú)墻、無(wú)欄桿的開放或開放式公園。而這里的建筑、景觀、設(shè)施、服務(wù)都是一流的，是賞美景、看古城、讀歷史、品京味的好去處。最高興的要算附近的老百姓，他們親切地稱這是“咱們胡同口四合院前的庭園”。的確在大小取燈、翠花、東廠胡同一帶，公園與民居僅一步之遙，鄰居們都在公園里見面拉家常。愛花鳥的在家門種上自己喜歡的牽牛、雞冠花，把鳥籠掛在公園的樹枝上，與游客共享鳥語(yǔ)花香。那些戲迷票友們更是聚在一起吹拉彈唱，陶然自樂(lè)。京城民俗民間的藝人們也常來(lái)獻(xiàn)上京味十足的絕活，這里成了老百姓的樂(lè)園。

古城“氧吧”遺址公園的7.4公頃園地幾乎全部種植了花草樹木。在建園過(guò)程中特地保護(hù)了數(shù)十棵古榆、國(guó)槐，又遍植了青松、銀杏、翠柏、綠竹、丁香等近30種高大喬木、亞喬木和灌木。有常青、落葉樹種的搭配，以及植物色彩的季相變化，使公園三季賞花、四季常青，色彩斑斕。據(jù)測(cè)算這塊園林每天可產(chǎn)生6萬(wàn)升氧氣，每年可涵養(yǎng)一萬(wàn)噸雨水，被譽(yù)為古城“氧吧”。

第14篇 居延文化遺址旅游導(dǎo)游詞

各位游客朋友，女士們、先生們：大家早晨好！歡迎大家來(lái)到阿拉善盟額濟(jì)納旗居延文化遺址考古旅游區(qū)。居延文化遺址為內(nèi)蒙古重要的大型古文化遺址，1982年被國(guó)務(wù)院頒定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

居延文化遺址主要包含漢代張掖郡居延縣、居延都尉和肩水都尉所轄城障、烽燧和塞墻等遺址。這些古建筑大多始建于西漢武帝太初三年（公元前102年），廢棄于東漢末年。

遺址大部分分布在今額濟(jì)納旗境內(nèi)，北起額濟(jì)納旗蘇泊淖爾東南方，沿額濟(jì)納河兩岸，延伸至甘肅省金塔縣以南地方；邊塞遺跡自東北斜向西南分布，全長(zhǎng)約250公里。居延都尉所轄烽燧塞墻，分屬于州井候官、甲渠候官和殄北候官；在居延澤（今居延海金斯諾爾）以西，殄北塞以南，甲渠塞以東，州井塞以北的大片河流沖積地帶，為居延都尉府和居延縣所在，也是當(dāng)時(shí)的主要屯田區(qū)，遺跡分布在今查科爾貼以北地域。

肩水都尉所轄烽燧塞墻，分屬于肩水候官、橐他候官和廣地候官，遺跡分布在今查科爾貼及其以南地域。1930年中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾作過(guò)全面調(diào)查，并統(tǒng)一編號(hào)，在大灣、地灣、破城子等30處遺址中發(fā)掘和采集了漢簡(jiǎn)約1萬(wàn)枚。

1972－1976年間，甘肅省居延考古隊(duì)作了復(fù)查，并發(fā)掘了甲渠候官治所（即破城子）、甲渠第四燧和肩水金關(guān)3處遺址，出土漢簡(jiǎn)約2萬(wàn)枚。加上后來(lái)又出土的漢簡(jiǎn)，總共出土漢簡(jiǎn)4萬(wàn)余枚。

發(fā)現(xiàn)了障、鄔、虎落等遺跡，同時(shí)出土有弓箭、銅鏃、鐵甲片、轉(zhuǎn)射、鐵農(nóng)具和工具，以及各種生活用品等。在整個(gè)遺址區(qū)域內(nèi)，目前已發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)代遺址1處，不同歷史時(shí)期的城址13處，墓葬區(qū)6處，漢代烽燧118處，西夏至元代的廟宇10余處，以及大片的屯田區(qū)和縱橫交錯(cuò)的河渠遺存等。

這對(duì)研究漢代及其前后共約1500年間的文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等具有重要?dú)v史價(jià)值。居延文化遺址是中外古代文化研究者和考古旅游愛好者的必至之處。

朋友們，忘記過(guò)去就意味著背叛，我們不能割斷歷史，不能置祖先留下的文化遺產(chǎn)于不顧。盡管我們不是考古專家，但我們是中華民族的一分子，是中華漢語(yǔ)言文化的繼承者。

讓我們加入到居延文化遺址考古旅游的行列中去吧。

第15篇 大明宮遺址公園導(dǎo)游詞范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！今天我們要參觀的是唐大明宮遺址公園：

唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐長(zhǎng)安城擁有三處大型宮城，即太極宮、大明宮和興慶宮。其中的大明宮，因?yàn)橐?guī)模最大、制度完備、被看作是大唐帝國(guó)的統(tǒng)治中心和國(guó)家象征。

大明宮的布局非常講究，它嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱法配置建筑，從南至北依次為：丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿、太液池、玄武門、重玄門等重要建筑，現(xiàn)在我們看到的就是丹鳳門遺址。

丹鳳門是大明宮的正南門，共有五個(gè)門道，上面建有高大的門樓。丹是紅色，代表熱烈、興旺，而鳳是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥，曾被歷史上很多部族甚至王朝用作圖騰。丹鳳合起來(lái)就是紅色的鳳凰，代表的是大吉大利、大祥大瑞。

丹鳳門為古代城門中最高等級(jí)五門道制的杰出代表，丹鳳門的五個(gè)門道，每個(gè)門道寬8.5米，五個(gè)門道總計(jì)達(dá)51米多，比現(xiàn)在天安門的門道都要寬。丹鳳門門闕墩臺(tái)總長(zhǎng)74.5米，南北寬33米，它的建筑規(guī)格之高、規(guī)模之大，都創(chuàng)下中國(guó)古代皇宮的宮門之最。

丹鳳門是一個(gè)交通通道，皇帝由正中的門洞進(jìn)出；其它官員只能由兩側(cè)的門洞通行，右進(jìn)左出，直到今天，我們的交通規(guī)則還是沿用這種“靠右前行”的辦法。

丹鳳門不僅僅是交通通道，更是唐代最高統(tǒng)治者與民眾溝通的最佳場(chǎng)所。每逢頒布赦令、登基大典、重大宴會(huì)、獻(xiàn)俘等活動(dòng)時(shí)，皇帝會(huì)出現(xiàn)在門樓上，供萬(wàn)民瞻仰。每逢皇帝宣赦時(shí)，丹鳳門前一側(cè)就立一根高桿，上面懸一只金雞，另一側(cè)放一面大鼓，待皇帝登樓，被赦免的囚犯在鼓聲中引至門前，赦令宣讀完畢后當(dāng)場(chǎng)釋放，唐人楊巨源有詩(shī)道：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”，說(shuō)的就是宣赦；此外，唐玄宗還曾兩次在丹鳳門門樓上舉行宴會(huì)，招待突厥首領(lǐng)和使節(jié)。丹鳳門在唐代的作用，就類似于今天的北京天安門，或者說(shuō)，丹鳳門就是唐代的天安門。

請(qǐng)大家隨著我進(jìn)入丹鳳門，注意腳下的臺(tái)階，我們現(xiàn)在看到的是丹鳳門遺址博物館。它是2005年進(jìn)行的考古發(fā)掘，外側(cè)的宏偉建筑，是根據(jù)復(fù)原研究和模擬設(shè)計(jì)而構(gòu)筑的保護(hù)性展廳。它將真正的遺址罩在大廳內(nèi)。為了達(dá)到既保護(hù)遺址又不影響參觀視線的目的，博物館由三層框架結(jié)構(gòu)組成，其建筑結(jié)構(gòu)距離遺址的邊沿約為60厘米，博物館外墻的色彩全部選用淡土黃色，為的就是要使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門的形制、尺度、建筑特色和宏偉端莊的風(fēng)格氣派，又有別于其它仿古建筑。

今天，它作為唐文化的代表，帶我們領(lǐng)略了一個(gè)統(tǒng)一大國(guó)的政治權(quán)威。

第16篇 黑城遺址旅游區(qū)導(dǎo)游詞

游客朋友們，歡迎大家來(lái)額濟(jì)納旗旅行游覽。我們今天的旅游目的地是黑城遺址。

我是阿拉善××××旅行社的導(dǎo)游賽娜。賽娜，蒙古語(yǔ)意為優(yōu)秀的，我愿意給大家當(dāng)一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員。

黑城（西夏黑水城和元代亦集乃路古城）遺址，位于額濟(jì)納旗人民政府所在地達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)東南約25公里的荒漠中，是“絲綢之路”上現(xiàn)存最完整的一座殘廢古城，蒙古語(yǔ)稱“哈拉浩特”（意為“黑城”）。西夏時(shí)，在此設(shè)“黑山威福軍司”及“威福軍城”，為軍事重鎮(zhèn)。

西夏時(shí)代的城垣，每面長(zhǎng)約240米，現(xiàn)尚存南墻及南城門遺跡，暴露地表高約2米。元至元二十三年（公元1286年）在此設(shè)置亦集乃路總管府。

亦集乃為蒙古語(yǔ)，是黨項(xiàng)語(yǔ)“額濟(jì)納”（意為黑水）的音譯漢寫，改筑和擴(kuò)展了城垣，成為南北長(zhǎng)384米、東西寬435米的中等城郭，并在東城墻外興建了東關(guān)廂地帶的街區(qū)。城墻東、西兩面各設(shè)1門，墻高10米許，城墻西北隅建有覆缽式佛塔5座，最大的一座高達(dá)13米，遠(yuǎn)在數(shù)十里之遙就可望見。

當(dāng)初，西夏為增強(qiáng)對(duì)遼、金、蒙古的防御能力，筑城時(shí)巧妙地借助自然地形優(yōu)勢(shì)，將城址選定在高凸、開闊的戈壁礫石之上，具有居高臨下，一覽無(wú)遺的氣勢(shì)；并有黑河環(huán)繞，形成天然屏障，達(dá)到了易守難攻的效果。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中曾記述了這座城市的繁榮景象。

1226年，元軍第四次南下，攻破黑城，使之遭到嚴(yán)重破壞。1387年，北元亦集乃路總管府城（即黑城）又被明軍攻占，遭到徹底破壞。

黑城真正遭受滅頂之災(zāi)，始于20世紀(jì)初期。1908年，科茲洛夫率領(lǐng)俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)曾先后幾次在黑城大肆盜掘。

所獲文物竟征用了近百峰駱駝才得以運(yùn)走。消息一經(jīng)傳出，震動(dòng)了世界史學(xué)界。

此后，英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相繼到黑城進(jìn)行挖掘，并掠走了許多價(jià)值連城的文物。他們將無(wú)法帶走的藝術(shù)精湛的建筑物進(jìn)行了毀滅性的破壞。

被外國(guó)列強(qiáng)盜掘的珍貴文物，大部分流失海外。城內(nèi)先后出土過(guò)大批宋夏遼金時(shí)期刻印、佛道經(jīng)典，西夏文、藏文、波斯文、回鶻文、漢文等文書和其他文物。

其中《番漢合時(shí)掌中珠》為夏漢語(yǔ)雙解詞典，極其珍貴?，F(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾來(lái)塔什國(guó)家博物館的黑城出土藝術(shù)珍品中，一批表現(xiàn)阿彌陀凈土、水月觀音等題材的絹本、麻布繪畫作品，可與敦煌同期壁畫作品相媲美。

此外，在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所的圣彼得堡分所、英國(guó)的倫敦、印度的新德里、日本的東京、瑞典的斯德哥爾摩、法國(guó)的巴黎等地還藏有不少黑城出土的珍貴文物。解放后，我國(guó)考古工作者曾多次在黑城遺址進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查和合理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的珍貴文物。

特別是獲得了我國(guó)最早的活字印刷品和最早的元代紙幣。新出土的天文歷法文書，更進(jìn)一步證實(shí)和豐富了《元史·歷志》中的有關(guān)內(nèi)容。

2001年，黑城遺址被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并劃入居延遺址保護(hù)區(qū)。這里現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)外知名的歷史遺跡旅游區(qū)，在中國(guó)民族文化史冊(cè)上閃爍著奇異奪目的光輝，吸引著世界上無(wú)數(shù)考古旅游愛好者前來(lái)觀光游覽，探尋黑城昔日的文明。

朋友們，黑城游覽到此結(jié)束。歡迎大家對(duì)我的講解和整體導(dǎo)游服務(wù)以及景區(qū)的管理與開發(fā)利用提出寶貴的意見；歡迎大家常來(lái)阿拉善做客。

謝謝，再見。