長(zhǎng)壽導(dǎo)游詞(精選10篇)

第1篇 長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

歡迎大家來(lái)木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個(gè)風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。

現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。

首先，我們來(lái)看這座石牌坊，上坊寫(xiě)著“瑞門入勝”四個(gè)字，也就是說(shuō)，當(dāng)我們跨進(jìn)這座吉祥門，就走進(jìn)了古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史畫(huà)卷。說(shuō)起木瀆的“古”，我給大家講一下木瀆之名的來(lái)歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺(tái)，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為“積木塞瀆”?！澳緸^”之名也就由此而來(lái)。

這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當(dāng)年吳王為了討伐楚國(guó)，從陸地上開(kāi)挖了這條全長(zhǎng)230多公里的人工運(yùn)河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了“五戰(zhàn)五捷”的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國(guó)的春秋霸主的地位。因?yàn)檫@條運(yùn)河由伍子胥建議并率眾開(kāi)鑿，后人為了紀(jì)念他，就稱此河為“胥江”。

河邊的這條長(zhǎng)廊稱河棚，全長(zhǎng)175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過(guò)往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，百米河棚顯得錯(cuò)落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長(zhǎng)廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。

大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅(jiān)，取袂而筑，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請(qǐng)看。從太湖來(lái)的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。

木瀆不僅是一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽(yù)。現(xiàn)在我們要參觀的就是以“江南三雕”見(jiàn)長(zhǎng)的私家園林“榜眼府第”。

榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進(jìn)士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。

榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。

主人馮桂芬因出生時(shí)，正值桂花開(kāi)放，故得名桂芬。他自幼博覽群書(shū)，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負(fù)名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，識(shí)拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來(lái)僅見(jiàn)”的人才，并招入撫署讀書(shū)，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。

這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場(chǎng)所。堂名是主人當(dāng)年春風(fēng)得意時(shí)所題，顯示了胸中的雄偉抱負(fù)。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。

這里是馮桂芬的書(shū)房名“校邠廬”。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場(chǎng)的腐朽，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫(xiě)下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對(duì)鴉煙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)憂外患的國(guó)情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“采西學(xué)、制洋器”，成為洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的先聲，又被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對(duì)聯(lián)“官久方知書(shū)有味，才明敢道事無(wú)難”，正是對(duì)馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。

郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見(jiàn)，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨(dú)到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實(shí)用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當(dāng)?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。

這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫(huà)又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚(yáng)在乾隆二十四年(1759)所繪，全長(zhǎng)1225厘米，主要描繪了康乾盛世時(shí)蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為“一城、一街、一鎮(zhèn)、一村”，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：“姑蘇繁華圖，一半在木瀆”，木瀆當(dāng)時(shí)的繁華可見(jiàn)一斑。

進(jìn)入內(nèi)宅，我們就可以看到榜眼府第的第三寶：磚雕門樓。這座磚雕門樓建于清嘉慶年間，磚雕內(nèi)容均為戲文圖案，有“漁樵耕讀”、“太白醉灑”等，表現(xiàn)了主人崇尚的人生境界。中間四字“通德高風(fēng)”，既高風(fēng)亮節(jié)的意思，是馮桂芬的又一位恩師潘世恩所寫(xiě)。

內(nèi)廳名叫芙蓉樓，以芙蓉“出污泥而不染”之寓意，來(lái)表達(dá)主人的高潔品性。另外，芙蓉花生命力旺盛，因而也有希望家族興旺發(fā)達(dá)的意思。

后花園面積很大，園中有亭榭廊軒，點(diǎn)綴在紅花綠樹(shù)之中，最有特色的是，我們?cè)谏巾數(shù)暮酵た傻歉咄h(yuǎn)，俊逸挺秀的“吳中第一山”靈巖山一下躍入您的眼簾，激起你對(duì)吳王、西施故事的無(wú)限遐思。

木瀆鎮(zhèn)上有兩處“雙橋”，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是有“小雙橋”之稱的西安橋和小日暉橋。站在西安橋上向東望去，就是百步之遙的東安橋，兩橋一座精致，一座雄麗，遙相呼應(yīng)，俗稱“姐妹橋”。站在橋上向西望去，就是著名的木瀆古“十景”之一的“姜潭漁火”。每逢夜幕降臨，岸上的萬(wàn)家燈火，滿天閃爍的繁星與江中的點(diǎn)點(diǎn)漁火相映成輝，讓人留連忘返。

這是虹橋，始建于宋代。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，放眼西望，可見(jiàn)夕陽(yáng)正和香溪、虹橋形成一線。遲暮的日光把香溪水染成一匹彩綢，給兩岸的粉墻黛瓦披上襲朱紗，絢麗無(wú)比，這就是木瀆十景中著名的“虹橋晚照”。

我們現(xiàn)在正走在山塘街上，這是一條百年老街，當(dāng)年康熙、乾隆就是沿著這條街登上靈巖山的。由于山塘街背倚靈巖。面臨香溪，依山傍水，在古代的時(shí)候有許多達(dá)官貴族在此居住。接下來(lái)我們參觀的就是清末木瀆四大富翁之一蔡少漁的舊宅-------古松園。

古松園的主人蔡少漁早年在上海經(jīng)營(yíng)洋貨生意，發(fā)達(dá)后回鄉(xiāng)造屋置地，有良田萬(wàn)頃，從這幅《古松園鳥(niǎo)看圖》可以看出，古松園小巧精致，曲折幽深，是典型的清代宅第園林。

穿過(guò)門廳，進(jìn)入天井，回首可見(jiàn)一座磚雕門樓，門樓上下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書(shū)”、“寧戚飯牛”等一組歷史故事，字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動(dòng)逼真，有極強(qiáng)的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。

這是一座抬梁式大廳，是主人接待貴賓和操辦紅白喜事的地方。正廳為仿明建筑，步桿和內(nèi)四界的梁架上各有四對(duì)棹木，形如古代官帽翼翅，俗稱紗帽廳。棹木上透雕了各種戲文故事，梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”圖案，氣韻生動(dòng)，精妙絕倫。最有意思的是明間梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯(lián)歡”，寓意喜慶歡樂(lè)。

這是樓廳，只五間，兩側(cè)有廂房，因檐枋下端有十六只倒掛花籃，樓上軒梁雕有十六只鳳凰，因而人們又稱為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓是東山雕花大樓的前期作品，建筑風(fēng)格和雕刻藝術(shù)如出一轍，這里的所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由東而西分別刻有畫(huà)、書(shū)、信、元寶，稱為“書(shū)中自有黃金屋”;次間檐枋刻有花籃、箱子、寶劍、葫蘆等，俗稱“暗八仙”;廂房檐枋上刻有海螺、風(fēng)火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，雅稱“八寶”，樓下是“木瀆名人館”，介紹了木瀆鎮(zhèn)上66位歷史和當(dāng)代名人，圖文并茂，大家看后會(huì)對(duì)木瀆歷史有更深層次的了解，樓上是“書(shū)法藝術(shù)館”，集中展示了我們木瀆“書(shū)法之鄉(xiāng)”100多位當(dāng)?shù)貢?shū)法家的精品力作，大家有興趣的話可以上樓參觀。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到古松園的后花園，在花園東側(cè)有一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據(jù)《吳縣志》記載，此樹(shù)已有五百多年樹(shù)齡，蔡少漁“古松園”之名既因此樹(shù)而來(lái)。不遠(yuǎn)處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔，秋天果實(shí)盈枝，初冬則滿樹(shù)金黃，為前宅后院帶來(lái)一片喜氣。

后花園建筑的最大特點(diǎn)就是以雙層長(zhǎng)廊把亭臺(tái)樓閣連成一個(gè)整體，置身雙層曲廊之上，既可近攬古松翠色，又可這矚靈巖山景，這樣，古松園雖小，但于局面促之中，能領(lǐng)略山水之妙、自然之趣，不失為蘇州私家花園的精巧之作。

沿著山塘老街，我們繼續(xù)往前漫游，身邊是靜靜流淌的香溪河，傳說(shuō)吳越春秋時(shí)，西施住在靈巖山館娃宮里，每日用香料沐浴，這洗妝水流入山下河水中，滿河生香，故得名香溪。沿著香溪漫步，我們就像聞到了二千五百年前吳宮花草的芳香。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是木瀆最大的私家園林——虹飲山房。

虹飲山房是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因?yàn)樗T對(duì)香溪，背靠靈巖，其“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”，遠(yuǎn)過(guò)于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時(shí)候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茶、吟詩(shī)，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘街道，前往靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。

這就是御碼頭和御碑亭。乾隆十六年，也就是公元1751年的春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)運(yùn)河，轉(zhuǎn)胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。

乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩(shī)題字。當(dāng)他見(jiàn)到這條山塘街古道幽奇古絕，不由詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)即口占七律一首。后來(lái)，這首七律被當(dāng)?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對(duì)面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。

大概是乾隆“到此一游”之類的詩(shī)題得太多了，據(jù)說(shuō)他在位的60年中，作詩(shī)達(dá)41800首，平均每天達(dá)2首，因此，后人對(duì)他的詩(shī)題和書(shū)法見(jiàn)仁見(jiàn)智多有褒貶。他自己也覺(jué)得題詩(shī)太多，說(shuō)是“五集篇成四萬(wàn)奇，自賺點(diǎn)筆過(guò)多詞”。但是，后人對(duì)乾隆的重臣，體紅客大學(xué)士劉墉的書(shū)法卻是推崇備至，稱他“濃墨宰相”，為一代書(shū)家之冠?，F(xiàn)在我們看到的虹飲山房的匾額，就是由劉墉親筆題寫(xiě)。

當(dāng)年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些詞臣隨扈則住在虹飲山房。據(jù)信吏記載：劉墉曾二度在虹飲山房下榻，與主人徐士元相交默契，這“程子四箴”四個(gè)大字，就是劉墉專門贈(zèng)給徐士元的。這個(gè)“程”字，指的是北宋理學(xué)家程熙、程灝，兩人為親兄弟，同學(xué)于周敦，為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”，。官至崇政殿說(shuō)書(shū)，反對(duì)王安石新政，主張“專人欲，存天理”，壁如寡婦再嫁，他認(rèn)為是大逆不道。為封建統(tǒng)治者辯護(hù)。所謂“程子四箴”也就是要求讀書(shū)人恪守本份，效忠朝廷。

這是虹飲山房的鎮(zhèn)園之寶：龍椅。它可不是一把普通的座椅，是當(dāng)年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時(shí)的圣駕專座。后來(lái)乾隆游木瀆時(shí)也坐過(guò)。它是用千年紫檀精制而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無(wú)上的帝王之尊。這只龍椅原來(lái)一直保存在靈巖山上，文革中論落民間，最近虹飲山房修復(fù)時(shí)從民間收受而來(lái)。

虹飲山房的主人徐士元是位落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書(shū)。徐士元有個(gè)嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩(shī)酒為樂(lè)，而且酒量極大，號(hào)稱“虹飲”又因宅園毗鄰虹橋，虹飲山房之名即由此而來(lái)。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對(duì)父母孝順，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了這座古戲臺(tái)，每逢春秋佳日，請(qǐng)來(lái)戲班子為二老演唱，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。據(jù)說(shuō)，有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺(tái)，舞劍助興，這倒真有點(diǎn)與民同樂(lè)了。

不過(guò)，與乾隆爺一起看戲，一般老百姓可沒(méi)有這樣的待遇，能在這露臺(tái)之上陪侍皇上看戲的，都是四品以上官員，其他地方官員和鄉(xiāng)紳只能在戲臺(tái)兩側(cè)的看樓里觀賞，而且這戲臺(tái)四周都有大內(nèi)侍衛(wèi)和官兵把守，一般人等是不得入內(nèi)的。

在戲臺(tái)兩側(cè)的廊墻上，陳列著明清及至民國(guó)時(shí)期吳地名人書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)65幅，稱為“吳中聯(lián)墨寶鑒”，所選名人大都與木瀆有關(guān)，而且都是書(shū)壇一代大家，有著極深的藝術(shù)造詣。廊內(nèi)還陳列著近百件清代牌匾，固其多為重臣大吏、進(jìn)士舉人榜書(shū)題寫(xiě)，書(shū)法精美，風(fēng)格各異，加上精心刻制，妙趣橫生，極具收藏和欣賞審美價(jià)值。感興趣的朋友可以盡情瀏覽一番，細(xì)細(xì)品嘗玩味。

現(xiàn)在，我們來(lái)到了東園，這里原是明代李氏的小隱園，以老樹(shù)奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購(gòu)得，增筑廳堂四進(jìn)，主要用于生活起居，又在后園中疏池開(kāi)徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林，既可與古戲臺(tái)娛樂(lè)區(qū)相連，又可自成一統(tǒng)，十分清靜閑適。

這是轎廳，名為“離茨堂”，是當(dāng)年徐士元迎客停轎的地方?！半x茨”二字出自《離騷》，有“茨錄施以盈室兮，判獨(dú)離而不服”句，“茨錄施”皆為惡草，徐士元將其借喻小人，告誡自己近君子，遠(yuǎn)小人，故以此為轎廳之名。

這是大廳，主人舉辦婚嫁喜事、祭祖典禮或招待貴賓的地方。中堂為《古木慈鳥(niǎo)圖》。表達(dá)了徐士元對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情。兩側(cè)字畫(huà)值得一讀，其中這幅《春山訪友》，是徐士元留存至今唯一的一首詩(shī)作，詩(shī)意清新脫俗，寄托了詩(shī)人幽居隱逸的情懷。另一首是《夜讀山房》，作者談汝龍也是木瀆人，康熙南巡木瀆的時(shí)候，談汝龍作為木瀆秀才，當(dāng)面向康熙獻(xiàn)詩(shī)一首，深得賞識(shí)，被欽取進(jìn)京，入內(nèi)庭任纂修，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央辦公廳秘書(shū)。

到了清末，徐家日漸衰落，這座東園為陳家購(gòu)得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長(zhǎng)大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。這座樓廳就是當(dāng)年沈壽的繡樓，名“雪宦樓”，如今，我們?cè)谶@里布設(shè)了沈壽紀(jì)念館，較為詳細(xì)地介紹了沈壽的生平、藝術(shù)成就和獲獎(jiǎng)情況，感興趣的朋友可以前往一看。

清同治十三年(即1874年)，桂花飄香時(shí)節(jié)，沈壽出生于吳縣，即現(xiàn)在的蘇州喬司空巷。沈壽7歲的時(shí)候，開(kāi)始在木瀆外婆家生活，為姐姐沈立穿針引線，學(xué)習(xí)繡藝。第一幅作品為《鸚鴻圖》，12歲時(shí)繡成《秋雨月上圖》。驚動(dòng)長(zhǎng)輩，15歲就以繡藝聞名姑蘇。

光緒二十年(即1894年)，20歲的沈壽與紹興秀才、書(shū)畫(huà)家余覺(jué)結(jié)婚，住在蘇州范莊前。五年后，隨余覺(jué)遷居上海。

光緒三十年，慈禧太后七十大壽，沈壽與姐姐沈立、學(xué)生余靜芬等人繡成“八仙上壽圖”、“無(wú)量壽佛”兩幅壽屏，進(jìn)獻(xiàn)慈禧，被慈禧磁后稱為“絕世神品”，人專旨農(nóng)工商部領(lǐng)“四龍寶星”四等商勛，并親書(shū)“?！薄ⅰ皦邸倍址仲n余沈夫婦。沈壽原名沈立蕓，得慈禧賜書(shū)后改名沈壽，并改號(hào)為“雪宦”。這時(shí)，朝廷采納農(nóng)工商部建議，設(shè)立好繡工科，亦稱皇家繡工學(xué)校，沈壽為總教司，余覺(jué)為外事總辦。11月，余沈夫婦赴日本考察美術(shù)學(xué)校教學(xué)，第二年1月回國(guó)，帶回各種畫(huà)冊(cè)87本和刺繡小屏一架以及金線、顏料等，開(kāi)始嘗試以西洋版畫(huà)及攝影圖片為繡稿，開(kāi)創(chuàng)“仿真繡”技藝，其貢獻(xiàn)具有劃時(shí)代意義。

光緒三十二年，沈壽用“仿真繡”技藝?yán)C制了我國(guó)第一幅人物肖像刺繡作品《意大利皇后愛(ài)麗娜像》參加意大利都朗博覽會(huì)獲一等獎(jiǎng)，被授予“世界至大榮譽(yù)最高之卓越獎(jiǎng)狀”，被譽(yù)為“神針”。

辛亥革命爆發(fā)，沈壽的女工繡工科解散，余沈夫婦去天津創(chuàng)辦自立繡工傳習(xí)所，192022年，應(yīng)張騫之邀，沈壽去南通任女工傳習(xí)所所長(zhǎng)，為南通培養(yǎng)繡女150多人。第二年2月，美國(guó)為紀(jì)念巴拿馬運(yùn)河通航，在舊金山舉行博覽會(huì)，沈壽的《世界救世主耶酥像》獲博覽會(huì)一等獎(jiǎng)，聲名遠(yuǎn)播，被譽(yù)為“繡圣”。

第2篇 長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客:

您好,歡迎您到長(zhǎng)壽山觀光旅游,在這翠色迷人的季節(jié)里,您離開(kāi)了喧囂的市區(qū),來(lái)到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會(huì)在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，長(zhǎng)城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長(zhǎng)城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長(zhǎng)壽山景區(qū)悄然崛起。

長(zhǎng)壽山景區(qū)是1987念在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和建設(shè)起來(lái)的，十易春秋，光陰荏苒，而今長(zhǎng)壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。

它位于山海關(guān)城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長(zhǎng)壽河向西展開(kāi)，東西長(zhǎng)6.5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長(zhǎng)壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書(shū)法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地。

長(zhǎng)壽山景區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)歷史人文景觀18處，當(dāng)代人文景觀20處，自然景觀30處，著名景觀有懸陽(yáng)洞，神醫(yī)石窟、三道關(guān)、長(zhǎng)城倒掛、壽字碑林、石門勝跡等，景區(qū)山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧奪天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。

現(xiàn)景區(qū)由懸陽(yáng)洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點(diǎn)組成。

“長(zhǎng)壽山”摩崖石刻三個(gè)字，全高17.17米，其中“壽”字高6.2米，筆力蒼勁，氣勢(shì)奪人，神態(tài)如生，仙意似動(dòng)，又飽墨濃意，力透石碑。系當(dāng)代最老書(shū)法家108歲的孫黑佛老先生之絕筆。

長(zhǎng)壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長(zhǎng)城被稱作“天險(xiǎn)要隘”三關(guān)直插云天，長(zhǎng)城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無(wú)羊腸道，鳥(niǎo)飛無(wú)覓處，如何砌壘長(zhǎng)城？已成千古之迷。

長(zhǎng)壽山石洞之最要數(shù)懸陽(yáng)洞了，跨過(guò)一座石橋，我們即來(lái)到了古樹(shù)掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽(yáng)洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國(guó)許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長(zhǎng)117米，其中前洞為懸陽(yáng)洞的主體洞穴，進(jìn)深37米，寬14米，高13米。懸陽(yáng)洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國(guó)公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會(huì)，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來(lái)華洋人涉足，民國(guó)年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬(wàn)仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國(guó)許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽(yáng)洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽(yáng)洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。

本世紀(jì)三十年代后，懸陽(yáng)洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽(yáng)洞”“清虛凌空”“萬(wàn)善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬(wàn)古流芳”等十幅刻石，及萬(wàn)歷三十年的《懸陽(yáng)洞詩(shī)碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。

沿著石砌臺(tái)階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽(yáng)洞由此而得名，并成懸陽(yáng)洞窺天一景，而懸陽(yáng)洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。

紫陽(yáng)宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對(duì)峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。

神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國(guó)著名雕塑大師劉開(kāi)渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，“神醫(yī)石窟”為著名書(shū)畫(huà)家吳作人題寫(xiě)，此外還有國(guó)際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書(shū)法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢(shì)而造的認(rèn)為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。

壽字碑林是長(zhǎng)壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合長(zhǎng)壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽(yáng)文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動(dòng)，那異曲同工的百家書(shū)風(fēng)，構(gòu)成了中國(guó)歷代書(shū)法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書(shū)法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹(shù)影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對(duì)周圍環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。

在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來(lái)，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動(dòng)中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺(jué)忽醒，見(jiàn)身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。

“范墨流香”摩崖石刻為明崇禎十四年（1641年）北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢(shì)生的動(dòng)感，與巨石和水痕渾然一體。跟長(zhǎng)壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀賞對(duì)象。

“世外桃源”是中國(guó)著名書(shū)法家李可染先生題詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

出世外桃源，就來(lái)到了獨(dú)具北國(guó)山川特色的“石門勝跡”風(fēng)景點(diǎn)。巍峨對(duì)峙的石門山上明代“百二山河”鐫刻古樸雄深，山形如刀削斧劈，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

人工開(kāi)鑿的一線天，系石門要塞，身臨其中，兩崖之中，仿佛天系一線，令人毛骨悚然，上有飛來(lái)石，下踞長(zhǎng)壽河，左依古堡，后依高麗營(yíng)盤(pán)遺址，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，據(jù)傳，薛禮征東時(shí)，曾與高麗兵激戰(zhàn)于此。黃天霸與竇爾墩在此一決雌雄，石門為軍事要塞，歷史上多在此屯兵駐守，唐代高麗人常向中原進(jìn)犯，并在此屯兵駐守，薛禮征東時(shí)，在此與之大戰(zhàn)，高麗軍兵敗，棄營(yíng)而退，現(xiàn)僅留下此遺址作為歷史的佐證。

經(jīng)石門一線天向右環(huán)行，即可見(jiàn)花鳥(niǎo)翠樹(shù)中，有一奇石碧潭，游魚(yú)戲水，微蕩漣漪。相傳何仙姑出游至此，見(jiàn)水清澈映影，便寬衣而浴，撩水洗面，忽覺(jué)臉上麻子皆無(wú)，復(fù)掬輕撫，則現(xiàn)一對(duì)迷人酒窩，故稱“璇靨潭”，其放衣石被稱“衣架石”。因形似河馬，也野游露餐之佳地。

漫步又長(zhǎng)壽山中，可渭移步形，處處美景，您盡可登高山以遠(yuǎn)眺，臨清流而盡觀，留連于山山水水之間觀察考記，抒情寄意，享受著大自然的恩賜，難怪九五年八月十二日江澤民總書(shū)記蒞臨時(shí)留下了“我到過(guò)許多名山大川”，長(zhǎng)壽山獨(dú)具特色”的高度評(píng)價(jià)。

長(zhǎng)壽山，人長(zhǎng)壽，山水相映，古今交融，峰奇石異，水趣洞幽，神游幻思，美不勝收。到此一游，可飽覽大自然的美感，尋覓古老傳說(shuō)的神奇，接受民族文化的陶冶，得到歷史的啟悟。近年來(lái)，在中央首長(zhǎng)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，景區(qū)正在不斷開(kāi)發(fā)建設(shè)，目前已具備便捷的交通條件和良好的游覽環(huán)境，相逢自是有緣，長(zhǎng)壽山以客為尊，景區(qū)正在以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接四海游客，五洲賓朋。

第3篇 重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞精選

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，下面小編為大家推薦關(guān)于重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞的范文，希望大家喜歡!

重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞一

今天早上五點(diǎn)半，我們一家起床了，爸爸送我們到了停車點(diǎn)，我和媽媽以及媽媽的同事一起坐旅游車去杭州蕭山機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)。上了飛機(jī)，飛機(jī)慢慢地滑行著，滑了一會(huì)兒，停了，我可著急了，怎么還不飛呀?突然，飛機(jī)以每小時(shí)一千公里的高速滑行起來(lái)，我差點(diǎn)從座位上摔了下來(lái)，接著，飛機(jī)就起飛了，我從飛機(jī)上往下望去，一幢幢高樓都變得像積木一樣了。

大約過(guò)了二個(gè)小時(shí)左右，我突然看見(jiàn)下面又出現(xiàn)了許多高樓大廈，咦!難道我們還在杭州?不可能呀，看了一下屏幕，上面寫(xiě)著現(xiàn)在已到重慶，原來(lái)已到了重慶了，我可高興極了。下了飛機(jī)以后，導(dǎo)游告訴我，重慶有三大特點(diǎn)，第一個(gè)是重慶很熱，被稱為中國(guó)的四大火爐之一，第二個(gè)是重慶的山很多，有的房子在山頂，有的房子在山腰，有的房子在山腳，而且山在城里面，城在山里面，是一個(gè)名符其實(shí)的山城，第三個(gè)特點(diǎn)是重慶沒(méi)有自行車，電瓶車，地鐵在空中。下午，我去了渣滓洞，是關(guān)押革命者的，又去了白公館，白公館是四川大財(cái)主白駒造的，因?yàn)樗J(rèn)為自己是白居易的后代，所以他的別墅白公館又叫香山別墅。然后去了一個(gè)依照北京天壇建造的人民大會(huì)堂。最后去了紅洞商場(chǎng)，我在三樓買了一個(gè)臉譜，又到四樓美食街吃了一碗刨冰，一杯酸梅湯和其它的一些東西，我還看見(jiàn)一個(gè)裝扮成張飛的人在走來(lái)走去，讓顧客來(lái)買張飛牛肉。到了十一樓，我看見(jiàn)了一艘海盜船。晚上，我們上了維多利亞五號(hào)游輪，準(zhǔn)備去游覽長(zhǎng)江三峽。

這就是今天的旅程，讓我感受到了在直轄市里的感覺(jué)，我還認(rèn)識(shí)了一位和我同齡就死的小烈士，他的爸爸叫宋倚云，媽媽叫徐林俠，這位小烈士叫什么，請(qǐng)你們猜一猜吧!

重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞二

早就聽(tīng)小伙伴們說(shuō)長(zhǎng)壽湖非常好玩。今天終于有機(jī)會(huì)親自去感受一下。接連下了十幾天的小雨，人們被“禁錮”在家中，個(gè)個(gè)愁眉不展。喜歡游山玩水的我們一家更是憋得好難受。今天，終于迎來(lái)了一輪紅日，這是入冬以來(lái)的第一個(gè)晴天。

爸爸第一個(gè)起床，看了看天，大聲地說(shuō)：“天氣真好，走，今天我們一起到長(zhǎng)壽湖去玩!”我一聽(tīng)，夢(mèng)寐以求的愿望就要實(shí)現(xiàn)，一下子從床上彈了起來(lái)。于是，一家人就忙碌了起來(lái)，爸爸去張羅車子，我和老媽到超市購(gòu)物。經(jīng)過(guò)一小時(shí)的車程，我們來(lái)到了著名的旅游勝地——長(zhǎng)壽湖。還沒(méi)下車，就看到了波光粼粼的湖面，好像一面大鏡子，在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光。一股柚子的香味從車窗縫飄進(jìn)來(lái)，我們不約而同地說(shuō)：“哇!好香呀!”尋著這股股清香，車子徑直開(kāi)到了長(zhǎng)壽湖景點(diǎn)入口，還沒(méi)等爸爸買票，我就從大門口溜了進(jìn)去。大大小小的島嶼，各式各樣的船只、蔥蔥郁郁樹(shù)木、白墻紅瓦的房屋一下子映入我的眼簾。

媽媽對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)月你老爸發(fā)了獎(jiǎng)金，我們今天好好地宰他一頓。”我當(dāng)然是求之不得。來(lái)到游樂(lè)場(chǎng)，坐上山地卡丁車，突突突地就開(kāi)著鉆進(jìn)了樹(shù)林里。接著，我們一路走，一路玩，碰碰車、摩托艇、索道速滑，我一樣也不放過(guò)。聽(tīng)小伙伴們說(shuō)坐快艇十分刺激，我親自排隊(duì)等候購(gòu)票，早早地穿好救生衣，坐上了快艇，沿湖轉(zhuǎn)了一圈，司機(jī)叔叔的精彩側(cè)行，急拐彎，嚇得我和媽媽一陣陣尖叫，只得閉上眼睛，手緊緊地抓住扶手，感覺(jué)好像是要飛了起來(lái)，湖里的野鴨嚇得到處亂撲，發(fā)出一聲聲的驚叫

。最讓我感到有趣的還是平生第一次坐“飛機(jī)”。來(lái)到快樂(lè)島，一幅巨型廣告吸引了我——水上飛機(jī)，讓你體驗(yàn)驚險(xiǎn)與刺激。我正想向老爸買單時(shí)，他已經(jīng)購(gòu)好一張票送到了我的手中。經(jīng)過(guò)工作人員的一陣把弄，幾根安全帶已經(jīng)將我“捆綁”得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。媽媽擔(dān)心地說(shuō)：“兒子呀，一定要小心!”看著她那緊張的神情，我不覺(jué)有些害怕了。還沒(méi)等我平穩(wěn)下來(lái)，機(jī)器已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來(lái)了，駕駛員叔叔提醒我“飛機(jī)就要起飛了。”

我的心一下子提到了嗓子眼，緊閉雙眼，咬緊牙關(guān)，雙手緊緊地抱住他，只覺(jué)耳邊嗖嗖地刮過(guò)一陣陣風(fēng)。“我們飛起來(lái)了!”駕駛員叔叔大聲地對(duì)我說(shuō)。我也感覺(jué)平穩(wěn)了許多，試探著睜開(kāi)雙眼，啊!我們已經(jīng)在長(zhǎng)壽湖的上空了。長(zhǎng)壽湖的美景盡收眼底。雖不及漓江的秀麗怡人，也不及洞庭鄱陽(yáng)的氣勢(shì)磅礴。但這里的一草一木，絕不經(jīng)過(guò)人工打造，一切美得那么自然、樸實(shí)——碧藍(lán)的湖面上，幾只野鴨在水中自由地嬉戲;每個(gè)小島上都隨意地長(zhǎng)滿了各種野生的草木，郁郁蔥蔥;果農(nóng)們的房屋在陽(yáng)光中閃出一道道金光……欣賞著這一切美景，我竟忘了這是水上飛機(jī)上，剛才的害怕與擔(dān)心已經(jīng)蕩然無(wú)存。隨著發(fā)動(dòng)機(jī)聲音的減小，駕駛員叔叔告訴我：“飛機(jī)要降落了!”我又一次緊緊地抱住他，不過(guò)再也沒(méi)有剛坐上來(lái)時(shí)的那份害怕。

飛機(jī)安全“著陸”，一直把頭埋在爸爸后背的媽媽才敢抬頭，沖上來(lái)迎接我這個(gè)“飛天英雄”的凱旋歸來(lái)。下了“飛機(jī)”，我們的肚子也唱起了空城計(jì)。我們直奔農(nóng)家樂(lè)，這里聚滿了來(lái)自四面八方的客人，他們都和我們一樣，在這樣一個(gè)冬日暖陽(yáng)的天氣里，攜了老人，領(lǐng)了孩子，出來(lái)感受大自然。他們?cè)谶@里打牌、聊天、閉目養(yǎng)神，熱鬧極了。一群外地人在柚子林里穿梭，忙著挑選稱心的柚子，果農(nóng)們上上下下，忙得不可開(kāi)交。一片片柚子樹(shù)上掛滿了黃澄澄沙田柚，一個(gè)個(gè)黃里透紅的臍橙在陽(yáng)光的照耀下露出燦爛的笑容。我們一家也忘了饑餓，加入了這支隊(duì)伍，不一會(huì)就采得滿滿一筐。輪到我們吃完中午飯時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)偏西。扛著這沉沉的勞動(dòng)果實(shí)，我們戀戀不舍地離開(kāi)了這美麗的長(zhǎng)壽湖風(fēng)景區(qū)。

重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞三

離重慶長(zhǎng)壽城區(qū)約26公里有一條湖,名字叫長(zhǎng)壽湖。長(zhǎng)壽湖的四周長(zhǎng)滿了密密麻麻的樹(shù)木和大小不一的石頭 ,湖上大小島嶼星羅棋布，湖灣島汊交織，淺灘成片，還有很多小貝殼呢!

夏天,樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥,樹(shù)上的枝葉有密有稀.葉子是翠綠的,可漂 亮了!樹(shù)長(zhǎng)得高高的,從天上往下看,長(zhǎng)壽湖的一周都是郁郁蔥蔥的大樹(shù)!湖邊還有許多大大小小，奇奇怪怪的石頭。有青褐色的、有黃色的、有黑色的……

湖上還有許多小島，大的小的都有。最小的島上只有一棵樹(shù)。最大的島上又有樹(shù)又有房子。我們就住在一個(gè)非常大的島上,它正好在湖的中央。那里的農(nóng)家樂(lè)非常好玩,沒(méi)事時(shí)就在湖邊欣賞湖面上的風(fēng)景，早上湖面上閃閃發(fā)光，閃亮閃亮的,像湖面上撒滿了金子。下雨時(shí),湖面煙雨蒙蒙,呈現(xiàn)出一種蒙朧的美。我喜歡長(zhǎng)壽湖的風(fēng)景!一看,就讓人賞心悅目啊!湖里面有很多的小魚(yú),我和爸爸媽媽都去捉了,可是很難捉到。我喜歡長(zhǎng)壽湖.喜歡長(zhǎng)壽湖的樹(shù)、石 、小島、小魚(yú)和所有的一切。長(zhǎng)壽湖的風(fēng)景真是讓人難忘啊!

第4篇 重慶長(zhǎng)壽湖導(dǎo)游詞

各位游客朋友們大家好，歡迎來(lái)到長(zhǎng)壽湖旅游風(fēng)景區(qū)，我是今天的導(dǎo)游，今天將由我隨大家一起游覽長(zhǎng)壽湖，希望我們有一個(gè)愉快的旅程。

長(zhǎng)壽湖位于素有“壽星之鄉(xiāng)”的重慶市長(zhǎng)壽區(qū)境內(nèi)，距重慶主城區(qū)二環(huán)58公里，距長(zhǎng)壽城區(qū)18公里，是三峽國(guó)際旅游熱線黃金水道的重要節(jié)點(diǎn)，也是長(zhǎng)壽區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的龍頭景區(qū)。整個(gè)景區(qū)以其“島湖風(fēng)光”、“長(zhǎng)壽文化”享譽(yù)四方，并以“長(zhǎng)湖浪嶼”被評(píng)為巴渝新十二景之一。下面我們就一起來(lái)欣賞長(zhǎng)壽湖的美吧。

三星島

現(xiàn)在，我們看到的就是三星島。三星島是因著湖中有三個(gè)相鄰的山堡，當(dāng)湖水沽少時(shí)這三個(gè)山堡可連成為一島，當(dāng)湖水漲起時(shí)又成為3個(gè)孤立的小島，所以得名為三星島。三星島小巧玲瓏，全長(zhǎng)不過(guò)數(shù)百米，xx年長(zhǎng)壽生態(tài)旅業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司將其打造成為島嶼植物景觀。島上綠樹(shù)成蔭，郁郁蔥蔥主要種植了楓香、碧桃和紅梅等植物。每年4—5月份時(shí)，三星島上山花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

安順島

三星島以東不遠(yuǎn)處就是長(zhǎng)壽湖中第二大島——安順島。安順島，因島上建有安順寨而得名。全島面積約為1100畝，現(xiàn)住農(nóng)戶250余人。主要靠種田、植果為生，閑時(shí)也可駕舟捕魚(yú)、撈蝦。島上主要種植玉米及長(zhǎng)壽沙田柚、長(zhǎng)壽夏橙、血橙等水果，是長(zhǎng)壽湖景區(qū)有名的特產(chǎn)水果沙田柚和夏橙主產(chǎn)地之一。那么，至于安順島為何名為“安順”，尚且無(wú)史可考?；蛟S是這里的人居住在著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，感覺(jué)到特別的安好、順暢吧。

浴濱島

接下來(lái)這個(gè)湖島名叫浴濱島，是長(zhǎng)壽湖的又一景點(diǎn)，有“浴濱戲水”之稱。浴濱島不大，面積僅有3000多平方米。正因?yàn)樗∏闪岘?，形若明珠，故又?ldquo;珠兒島”之稱。當(dāng)?shù)匕傩者€將這座島稱之為“豬兒島”，原因是文革期間，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)將養(yǎng)豬場(chǎng)設(shè)立于此，讓豬兒在此放養(yǎng)。離開(kāi)了圍欄的豬兒獲得極大自由，條條健碩無(wú)比，十分惹人喜愛(ài)，當(dāng)?shù)匕傩展蚀朔Q其為“豬兒島”。

金島

大家現(xiàn)在看這個(gè)島，它名叫金島，是電影《1894·甲午大海戰(zhàn)》的外景拍攝紀(jì)念地之一。這部電影是由著名導(dǎo)演馮小寧執(zhí)導(dǎo)，陸毅、夏雨、孫海英、呂麗萍、楊立新等主演的，劇組曾先后在江蘇、重慶、山西等地比選，最終選定長(zhǎng)壽湖，電影中有18處重要場(chǎng)景是在這里取景，包括北洋水師學(xué)員留學(xué)日本，以及在英國(guó)的一些場(chǎng)景。影片圍繞長(zhǎng)壽湖的整個(gè)水體拍攝取景，再現(xiàn)1xx年前的壯烈海戰(zhàn)場(chǎng)面以及歷史故事。那么，為了紀(jì)念這部電影在長(zhǎng)壽湖拍攝，長(zhǎng)壽湖景區(qū)準(zhǔn)備在島上建造一個(gè)甲午海戰(zhàn)展覽館。

鳥(niǎo)島

各位朋友，請(qǐng)大家朝右前方順著看過(guò)去，有沒(méi)有看到一座白色的小島?這座島叫鳥(niǎo)島，在這座小島上生活著成千上萬(wàn)只水鳥(niǎo)。長(zhǎng)久以來(lái)島的地面上形成了很厚的一層鳥(niǎo)糞，所以又得了個(gè)鳥(niǎo)糞島的名字。在我們長(zhǎng)壽湖景區(qū)，常年棲息的鳥(niǎo)類有33屬、42種，其中水禽28種，數(shù)量達(dá)15600余只。湖區(qū)有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物綠頭鴨、鳳頭鴨、斑嘴鴨、秋沙鴨等四種，此外還有天鵝、野鴛鴦等珍稀鳥(niǎo)類。鳥(niǎo)島是長(zhǎng)壽湖中鳥(niǎo)類最集中的區(qū)域，每年的十月、十一月、十二月、一月是長(zhǎng)壽湖最佳觀鳥(niǎo)季節(jié)。

天賜壽島

各位朋友，現(xiàn)在我們的船已經(jīng)穿梭在長(zhǎng)壽島的群島內(nèi)了，這兒也是我們長(zhǎng)壽湖的核心區(qū)域，現(xiàn)在大家放眼望去的大大小小的島嶼，都是我們長(zhǎng)壽島的組成部分。長(zhǎng)壽島是在長(zhǎng)壽湖建庫(kù)時(shí)就已經(jīng)天然形成的，在一次航拍過(guò)程中偶然發(fā)現(xiàn)的，巧合的是這次航拍的時(shí)間是1998年3月5日，正好是周總理的百歲誕辰。整個(gè)壽字島由19個(gè)島嶼和9個(gè)湖灣港汊圍合而成的。從空中俯瞰，島嶼呈繁寫(xiě)的魏碑體壽字狀，極為形象生動(dòng)，仿佛一個(gè)璀璨的明珠漂浮在長(zhǎng)壽湖之上，經(jīng)測(cè)量，這個(gè)天然“壽”字，長(zhǎng)約1299米，寬約699米，占地面積達(dá)499余畝。在剛才這組數(shù)據(jù)當(dāng)中出現(xiàn)最多的就是“9”字了，雖然只是巧合，但卻在無(wú)形中向大家暗示了長(zhǎng)長(zhǎng)久久，久久長(zhǎng)壽之意，更為驚奇的是，將我們的“壽”字反過(guò)來(lái)看，又極為像一個(gè)長(zhǎng)壽的“長(zhǎng)”字，正所謂“長(zhǎng)壽雙齊”“天賜長(zhǎng)壽”。

游覽到這里，想必大家對(duì)長(zhǎng)壽湖各個(gè)湖島的背景已經(jīng)有所了解，不要著急，前面還有一些著名的景點(diǎn)。因?yàn)殚L(zhǎng)壽湖是我們重慶市最大的湖泊游覽風(fēng)景區(qū)，所以整個(gè)游覽過(guò)程是需要花費(fèi)一些時(shí)間的。

高峰島

大家看這里，這里就是著名的《紅巖》作品出生地。高峰島三面環(huán)水，一面接陸地，一面危崖高聳，與陸地相接部分崖陡峰高，故人稱其為“島”，且名“高峰”。高峰島特別之處在于文革中曾有大批被冤屈的仁人志士被下放到這里，他們住牛棚、食豬草，留下了無(wú)盡的滄桑與困苦。其中，代表人物就是《紅巖》小說(shuō)作者之一的羅廣斌。正是在如此艱苦的環(huán)境下，羅廣斌苦苦思索，最終與楊益言一起創(chuàng)作出了影響整整一代人的小說(shuō)《紅巖》。長(zhǎng)壽湖也因此成為了《紅巖》小說(shuō)的原創(chuàng)地。

西岸湖濱公園

各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了西岸湖濱公園。湖濱公園的綠化面積達(dá)8.3萬(wàn)平方米，栽種有各種名貴樹(shù)木、花草達(dá)70余種，3萬(wàn)余株。有各類觀賞園林、盆景、森林步道、草坪、草廊等。四季蔥綠茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，為長(zhǎng)壽湖風(fēng)景名勝區(qū)增添了又一景色。湖濱公園內(nèi)還有休閑廣場(chǎng)、露天劇場(chǎng)等設(shè)施，面積達(dá)6800平方米，供游人休閑和觀看各種文藝演出。

湖畔人家

這是湖畔人家，還原了1958年長(zhǎng)壽湖成湖之前原漁民的生活狀態(tài)。這里林木蒼翠，枝繁葉茂，我們可以感受一下“鳥(niǎo)鳴山更幽”的清閑，仿佛來(lái)到了桃源仙境一般。世世代代生息于長(zhǎng)壽湖的人們，以一種靠山吃山、靠水吃水的執(zhí)著，形成了一種獨(dú)特的生存方式和勞動(dòng)習(xí)慣，這其中最具特色的便是漁民的家了。許多長(zhǎng)壽湖人祖祖輩輩生活在船上，常年以打魚(yú)為生，在湖上流動(dòng)，和風(fēng)浪搏擊，與漁船為伴，形成了“湖畔人家”?，F(xiàn)在漁民生活雖然改善了，但這種古老的習(xí)俗卻長(zhǎng)久地保存了下來(lái)，年輕一代仍然撒網(wǎng)捕魚(yú)，風(fēng)里來(lái)雨里去，延續(xù)著這種古老的漁文化。

百花島

這個(gè)島不僅景色優(yōu)美，名字也很美，叫百花島。百花島內(nèi)一年四季，景致奇妙：春看桃花、夏吃梅，秋冬賞紅楓。除此之外，百花島主要由櫻花道、桃花林組成。島上遍植春季開(kāi)花的喬木如櫻花、碧桃樹(shù)等，搭配大片的地被花卉如虞美人、花鏡、藍(lán)花鼠尾草，其間點(diǎn)綴觀賞草，形成一幅春天浪漫花島的迷人景觀。在島上共種植了77棵桃樹(shù)，象征著“七夕”也就是牛郎、織女相會(huì)的日子，每到春天桃花盛開(kāi)之時(shí)，您若走進(jìn)百花島桃花林中，那恭喜您，您將走桃花運(yùn)了。

情人谷/拱橋飛瀑

這里就是情人谷，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，在長(zhǎng)壽湖景區(qū)正式對(duì)外開(kāi)放之前，重慶市曾有38對(duì)青年男女到長(zhǎng)壽湖游玩，邂逅于這條峽谷中。當(dāng)時(shí)，此景尚未開(kāi)發(fā)，道路坎坷，甚至無(wú)路可走，他們只能互相鼓勵(lì)，相互攙扶，克服了許多困難才得以脫險(xiǎn)。他們回到重慶后，有10對(duì)結(jié)成了終身伴侶，其中有不少人還是在這里初次相識(shí)，因此，有人提議將此谷命名為“情人谷”。

浪漫花田

前面就是西岸極具特殊色的一個(gè)景觀浪漫花田。大家請(qǐng)看，在路邊的綠草叢中點(diǎn)綴著各式各樣的小花，浪漫花田以萬(wàn)壽菊、串紅、孔雀草、石竹等不同季節(jié)的應(yīng)時(shí)花卉，形成鮮明的觀賞景色。整個(gè)花田以綠色、黃色、紫色等精心搭配，精美別致，極富韻味，大片大片的彩色被鑲嵌在無(wú)盡的綠色之中顯得異常斑斕，令人慨嘆，鋪天蓋地的霸氣給人豐富的遐想。

各位朋友，我們現(xiàn)在已來(lái)到了長(zhǎng)壽湖西岸景區(qū)最遠(yuǎn)的一個(gè)景點(diǎn)，這里有一個(gè)觀景臺(tái)叫水口望湖。站在觀景臺(tái)上，是不是會(huì)感覺(jué)到視野頓時(shí)變得寬闊起來(lái)，心胸豁然開(kāi)朗呢?好了，今天長(zhǎng)壽湖的畫(huà)舫游覽差不多就到這里了，謝謝大家的配合。

第5篇 如皋長(zhǎng)壽城導(dǎo)游詞

如皋長(zhǎng)壽城導(dǎo)游詞分享給大家，如皋是著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng),其長(zhǎng)壽的歷史可以追溯到六干多年前,而如皋長(zhǎng)壽文化則是世界長(zhǎng)壽生命科學(xué)中的精華.下面小編為大家?guī)?lái)如皋長(zhǎng)壽城導(dǎo)游詞的內(nèi)容，希望大家喜歡。

來(lái)自遠(yuǎn)方的旅客朋友們，您們一路辛苦了，歡迎大家來(lái)到長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)參觀游覽，我是景區(qū)講解員，大家可以叫我xx。接下來(lái)就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀具有“福壽故里”之稱的長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)游覽講解時(shí)間是一個(gè)小時(shí)左右。希望我的講解能夠陪伴大家度過(guò)愉快的一天，預(yù)祝大家玩的開(kāi)心。

現(xiàn)在大家隨我一起跨過(guò)這座象征福壽綿長(zhǎng)的吉祥大門，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，古韻悠然的往昔歲月，繁華歷史的幕幕浮影便呈現(xiàn)在我們眼前，我們彷佛已穿越時(shí)空的界限，如同走進(jìn)了古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)而厚重的歷史畫(huà)卷。今天，我將帶領(lǐng)大家盡情品味中國(guó)幾千年的巴渝人文文化和中國(guó)福壽文化。

概況：

長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)是以巴渝文化為背景，以中國(guó)西部（云、貴、川、渝）古建筑文化為平臺(tái)，展示中國(guó)幾千年來(lái)的巴渝人文文化和福壽文化?？傉嫉孛娣e800畝，總投資43億元。景區(qū)于2010年10月開(kāi)工，于2022年5月正式對(duì)外開(kāi)放，預(yù)計(jì)在2022年12月完工。古鎮(zhèn)是以一軸兩系為旅游規(guī)劃，是集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的宜居養(yǎng)生勝地和休閑度假樂(lè)園。長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)位于重慶市長(zhǎng)壽區(qū)城區(qū)，地處重慶主城東部，屬于1小時(shí)黃金旅游區(qū)。距長(zhǎng)江約3公里，南鄰渝宜高速公路，北靠渝巫（山）路和渝利鐵路、渝萬(wàn)城際鐵路，東接長(zhǎng)壽區(qū)桃花新城，南接老城區(qū)，西、北緊接菩提山旅游區(qū)，古鎮(zhèn)交通便利，距長(zhǎng)壽晏家火車站30分鐘車程，長(zhǎng)壽區(qū)北站5分鐘車程，騎鞍長(zhǎng)途汽車站10分鐘車程。景區(qū)內(nèi)還設(shè)有旅游公共車站，交通覆蓋整個(gè)長(zhǎng)壽區(qū)。

大牌坊：

據(jù)《詩(shī)經(jīng)》里記載，我國(guó)最早的牌坊在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，牌坊俗名“牌樓”由靈星門衍變而來(lái)，是門和樓的結(jié)合體，它既有門的功能，也有樓的壯麗。隨著社會(huì)的發(fā)展，牌坊的社會(huì)地位也日益提高，到了漢高祖時(shí)代?；始曳ㄖ凭陀幸?guī)定，祭天要先祭靈星，由此可見(jiàn)，在封建社會(huì)牌坊是最高榮譽(yù)的象征。就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品弧?/p>

第6篇 重慶長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞范文

重慶長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

今天，萬(wàn)里有云，不見(jiàn)陽(yáng)光?？杀M管這樣，我們還是來(lái)到了比較出名的長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)!

首先，我們來(lái)到了長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)的門口。我的天，這陣勢(shì)比成都文殊坊都要牛!一個(gè)用現(xiàn)代油漆打造的木頭大門，上面寫(xiě)著“長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)”。我現(xiàn)在就想問(wèn)了，哪個(gè)古鎮(zhèn)會(huì)自己稱古鎮(zhèn)的?哪個(gè)古鎮(zhèn)知道它會(huì)成為古鎮(zhèn)?這古鎮(zhèn)倒牛，幾百年前就知道了自己要成古鎮(zhèn)?

進(jìn)入這所謂的“古鎮(zhèn)”，我的天!這旁邊的古房子里面都在賣現(xiàn)代的玩意兒，甚至還在里面搬了音響進(jìn)去!嗨，你不古鎮(zhèn)么?哪兒來(lái)的這些現(xiàn)代玩意兒?麗江古鎮(zhèn)都沒(méi)有你這么現(xiàn)代化，你一個(gè)這么小的古鎮(zhèn)，搞那么多高科技干什么?

繼續(xù)往里面走，我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上里面是不錯(cuò)的。雖然這些房子與石板路都是由現(xiàn)代科技打造的，不過(guò)還是給我們了一個(gè)非常古色古香的小鎮(zhèn)：既有現(xiàn)在的玩意兒賣，又不失幾百年前一個(gè)鎮(zhèn)子該有的熱鬧。我發(fā)現(xiàn)，越往里面走，我對(duì)這個(gè)古鎮(zhèn)的看法也越來(lái)不同了，從一開(kāi)始的“啥爛古鎮(zhèn)”變成了“實(shí)際上不錯(cuò)的”。

可是，一個(gè)不和諧的聲音打破了我的這種看法。這聲音是：“長(zhǎng)沙臭豆腐。人們說(shuō)，到長(zhǎng)沙不吃臭豆腐，枉來(lái)長(zhǎng)沙……”而且這聲音竟然還會(huì)重聲?還重了這么多層?我的天，你xx不是重慶的古鎮(zhèn)么?怎么長(zhǎng)沙臭豆腐都來(lái)了?又看，印度羊肉串?這還真是一個(gè)大雜燴啊!全國(guó)各地的人民都來(lái)這里開(kāi)店，重慶變成世界貿(mào)易中心了?我的天……

最后，我還是帶著詭異的心情離開(kāi)了這個(gè)詭異的古鎮(zhèn)。我希望重慶的其它現(xiàn)代化古鎮(zhèn)千萬(wàn)不要像這古鎮(zhèn)一樣，超現(xiàn)代化!

第7篇 秦皇島長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

長(zhǎng)壽山俗名牛頭觀，因其地形似一牛頭而得名。始建于隋唐之時(shí)，興于明清，史書(shū)記載，金元時(shí)全真教七真之一的馬丹陽(yáng)曾于此修道。供奉的主神是南極仙翁。又稱南極真君、長(zhǎng)生大帝，玉清真王、老人星。白蛇盜仙草的故事就發(fā)生在此地，在民間廣為盛傳。下面是小編為大家收集的關(guān)于秦皇島長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀!

秦皇島長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客：

您好，歡迎您到長(zhǎng)壽山觀光旅游，在這翠色迷人的季節(jié)里，您離開(kāi)了喧囂的市區(qū)，來(lái)到美麗的大自然中暢游一番，相信這里秀美的景色一定會(huì)在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，長(zhǎng)城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長(zhǎng)城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長(zhǎng)壽山景區(qū)悄然崛起。

長(zhǎng)壽山景區(qū)是1987念在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和建設(shè)起來(lái)的，十易春秋，光陰荏苒，而今長(zhǎng)壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。

它位于山海關(guān)城東8。5公里處，東起黃牛山，沿長(zhǎng)壽河向西展開(kāi)，東西長(zhǎng)6。5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長(zhǎng)壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書(shū)法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地。

長(zhǎng)壽山景區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)歷史人文景觀18處，當(dāng)代人文景觀20處，自然景觀30處，著名景觀有懸陽(yáng)洞，神醫(yī)石窟、三道關(guān)、長(zhǎng)城倒掛、壽字碑林、石門勝跡等，景區(qū)山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧奪天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。

現(xiàn)景區(qū)由懸陽(yáng)洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點(diǎn)組成。

長(zhǎng)壽山摩崖石刻三個(gè)字，全高17。17米，其中壽字高6。2米，筆力蒼勁，氣勢(shì)奪人，神態(tài)如生，仙意似動(dòng)，又飽墨濃意，力透石碑。系當(dāng)代最老書(shū)法家108歲的孫黑佛老先生之絕筆。

長(zhǎng)壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長(zhǎng)城被稱作天險(xiǎn)要隘三關(guān)直插云天，長(zhǎng)城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無(wú)羊腸道，鳥(niǎo)飛無(wú)覓處，如何砌壘長(zhǎng)城?已成千古之迷。

長(zhǎng)壽山石洞之最要數(shù)懸陽(yáng)洞了，跨過(guò)一座石橋，我們即來(lái)到了古樹(shù)掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽(yáng)洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國(guó)許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長(zhǎng)117米，其中前洞為懸陽(yáng)洞的主體洞穴，進(jìn)深37 米，寬14米，高13米。懸陽(yáng)洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆蜀人創(chuàng)修。之后隨著明代魏國(guó)公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會(huì)，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來(lái)華洋人涉足，民國(guó)年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬(wàn)仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國(guó)許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽(yáng)洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽(yáng)洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。

本世紀(jì)三十年代后，懸陽(yáng)洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的懸陽(yáng)洞清虛凌空萬(wàn)善同歸通天幻境別有洞天紫塞桃源地接天根萬(wàn)古流芳等十幅刻石，及萬(wàn)歷三十年的《懸陽(yáng)洞詩(shī)碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。

沿著石砌臺(tái)階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽(yáng)洞由此而得名，并成懸陽(yáng)洞窺天一景，而懸陽(yáng)洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。

紫陽(yáng)宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對(duì)峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。

神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國(guó)著名雕塑大師劉開(kāi)渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，神醫(yī)石窟為著名書(shū)畫(huà)家吳作人題寫(xiě)，此外還有國(guó)際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書(shū)法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢(shì)而造的認(rèn)為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。

壽字碑林是長(zhǎng)壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合長(zhǎng)壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽(yáng)文不同形式的名人壽跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動(dòng)，那異曲同工的百家書(shū)風(fēng)，構(gòu)成了中國(guó)歷代書(shū)法名家之壽字大成，表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書(shū)法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻層巒疊嶂系明代崇禎十三年(公元1640年)山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹(shù)影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對(duì)周圍環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。

在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來(lái)，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動(dòng)中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺(jué)忽醒，見(jiàn)身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。

范墨流香摩崖石刻為明崇禎十四年(1641年)北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這范墨流香意隨筆到，筆隨勢(shì)生的動(dòng)感，與巨石和水痕渾然一體。跟長(zhǎng)壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀賞對(duì)象。

世外桃源是中國(guó)著名書(shū)法家李可染先生題詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

出世外桃源，就來(lái)到了獨(dú)具北國(guó)山川特色的石門勝跡風(fēng)景點(diǎn)。巍峨對(duì)峙的石門山上明代百二山河鐫刻古樸雄深，山形如刀削斧劈，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

人工開(kāi)鑿的一線天，系石門要塞，身臨其中，兩崖之中，仿佛天系一線，令人毛骨悚然，上有飛來(lái)石，下踞長(zhǎng)壽河，左依古堡，后依高麗營(yíng)盤(pán)遺址，大有 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)，據(jù)傳，薛禮征東時(shí)，曾與高麗兵激戰(zhàn)于此。黃天霸與竇爾墩在此一決雌雄，石門為軍事要塞，歷史上多在此屯兵駐守，唐代高麗人常向中原進(jìn)犯，并在此屯兵駐守，薛禮征東時(shí)，在此與之大戰(zhàn)，高麗軍兵敗，棄營(yíng)而退，現(xiàn)僅留下此遺址作為歷史的佐證。

經(jīng)石門一線天向右環(huán)行，即可見(jiàn)花鳥(niǎo)翠樹(shù)中，有一奇石碧潭，游魚(yú)戲水，微蕩漣漪。相傳何仙姑出游至此，見(jiàn)水清澈映影，便寬衣而浴，撩水洗面，忽覺(jué)臉上麻子皆無(wú)，復(fù)掬輕撫，則現(xiàn)一對(duì)迷人酒窩，故稱璇靨潭，其放衣石被稱衣架石。因形似河馬，也野游露餐之佳地。

漫步又長(zhǎng)壽山中，可渭移步形，處處美景，您盡可登高山以遠(yuǎn)眺，臨清流而盡觀，留連于山山水水之間觀察考記，抒情寄意，享受著大自然的恩賜，難怪九五年八月十二日江澤民總書(shū)記蒞臨時(shí)留下了我到過(guò)許多名山大川，長(zhǎng)壽山獨(dú)具特色的高度評(píng)價(jià)。

長(zhǎng)壽山，人長(zhǎng)壽，山水相映，古今交融，峰奇石異，水趣洞幽，神游幻思，美不勝收。到此一游，可飽覽大自然的美感，尋覓古老傳說(shuō)的神奇，接受民族文化的陶冶，得到歷史的啟悟。近年來(lái)，在中央首長(zhǎng)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，景區(qū)正在不斷開(kāi)發(fā)建設(shè)，目前已具備便捷的交通條件和良好的游覽環(huán)境，相逢自是有緣，長(zhǎng)壽山以客為尊，景區(qū)正在以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接四海游客，五洲賓朋。

第8篇 河北秦皇島長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客：

您好，歡迎您到長(zhǎng)壽山觀光旅游，在這翠色迷人的季節(jié)里，您離開(kāi)了喧囂的市區(qū)，來(lái)到美麗的大自然中暢游一番，相信這里秀美的景色一定會(huì)在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，長(zhǎng)城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長(zhǎng)城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長(zhǎng)壽山景區(qū)悄然崛起。

長(zhǎng)壽山景區(qū)是1987念在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和建設(shè)起來(lái)的，十易春秋，光陰荏苒，而今長(zhǎng)壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。

它位于山海關(guān)城東8。5公里處，東起黃牛山，沿長(zhǎng)壽河向西展開(kāi)，東西長(zhǎng)6。5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長(zhǎng)壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書(shū)法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地。

長(zhǎng)壽山景區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)歷史人文景觀18處，當(dāng)代人文景觀20處，自然景觀30處，著名景觀有懸陽(yáng)洞，神醫(yī)石窟、三道關(guān)、長(zhǎng)城倒掛、壽字碑林、石門勝跡等，景區(qū)山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧奪天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。

現(xiàn)景區(qū)由懸陽(yáng)洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點(diǎn)組成。

“長(zhǎng)壽山”摩崖石刻三個(gè)字，全高17。17米，其中“壽”字高6。2米，筆力蒼勁，氣勢(shì)奪人，神態(tài)如生，仙意似動(dòng)，又飽墨濃意，力透石碑。系當(dāng)代最老書(shū)法家108歲的孫黑佛老先生之絕筆。

長(zhǎng)壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長(zhǎng)城被稱作“天險(xiǎn)要隘”三關(guān)直插云天，長(zhǎng)城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無(wú)羊腸道，鳥(niǎo)飛無(wú)覓處，如何砌壘長(zhǎng)城？已成千古之迷。

長(zhǎng)壽山石洞之最要數(shù)懸陽(yáng)洞了，跨過(guò)一座石橋，我們即來(lái)到了古樹(shù)掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽(yáng)洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國(guó)許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長(zhǎng)117米，其中前洞為懸陽(yáng)洞的主體洞穴，進(jìn)深37米，寬14米，高13米。懸陽(yáng)洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國(guó)公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會(huì)，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來(lái)華洋人涉足，民國(guó)年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬(wàn)仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國(guó)許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽(yáng)洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽(yáng)洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。

本世紀(jì)三十年代后，懸陽(yáng)洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽(yáng)洞”“清虛凌空”“萬(wàn)善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬(wàn)古流芳”等十幅刻石，及萬(wàn)歷三十年的《懸陽(yáng)洞詩(shī)碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。

沿著石砌臺(tái)階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽(yáng)洞由此而得名，并成懸陽(yáng)洞窺天一景，而懸陽(yáng)洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。

紫陽(yáng)宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對(duì)峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。

神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國(guó)著名雕塑大師劉開(kāi)渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，“神醫(yī)石窟”為著名書(shū)畫(huà)家吳作人題寫(xiě)，此外還有國(guó)際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書(shū)法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢(shì)而造的認(rèn)為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。

壽字碑林是長(zhǎng)壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合長(zhǎng)壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽(yáng)文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動(dòng)，那異曲同工的百家書(shū)風(fēng)，構(gòu)成了中國(guó)歷代書(shū)法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書(shū)法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹(shù)影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對(duì)周圍環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。

在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來(lái)，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動(dòng)中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺(jué)忽醒，見(jiàn)身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。

“范墨流香”摩崖石刻為明崇禎十四年（1641年）北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢(shì)生的動(dòng)感，與巨石和水痕渾然一體。跟長(zhǎng)壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀賞對(duì)象。

“世外桃源”是中國(guó)著名書(shū)法家李可染先生題詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

出世外桃源，就來(lái)到了獨(dú)具北國(guó)山川特色的“石門勝跡”風(fēng)景點(diǎn)。巍峨對(duì)峙的石門山上明代“百二山河”鐫刻古樸雄深，山形如刀削斧劈，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

人工開(kāi)鑿的一線天，系石門要塞，身臨其中，兩崖之中，仿佛天系一線，令人毛骨悚然，上有飛來(lái)石，下踞長(zhǎng)壽河，左依古堡，后依高麗營(yíng)盤(pán)遺址，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，據(jù)傳，薛禮征東時(shí)，曾與高麗兵激戰(zhàn)于此。黃天霸與竇爾墩在此一決雌雄，石門為軍事要塞，歷史上多在此屯兵駐守，唐代高麗人常向中原進(jìn)犯，并在此屯兵駐守，薛禮征東時(shí)，在此與之大戰(zhàn)，高麗軍兵敗，棄營(yíng)而退，現(xiàn)僅留下此遺址作為歷史的佐證。

經(jīng)石門一線天向右環(huán)行，即可見(jiàn)花鳥(niǎo)翠樹(shù)中，有一奇石碧潭，游魚(yú)戲水，微蕩漣漪。相傳何仙姑出游至此，見(jiàn)水清澈映影，便寬衣而浴，撩水洗面，忽覺(jué)臉上麻子皆無(wú)，復(fù)掬輕撫，則現(xiàn)一對(duì)迷人酒窩，故稱“璇靨潭”，其放衣石被稱“衣架石”。因形似河馬，也野游露餐之佳地。

漫步又長(zhǎng)壽山中，可渭移步形，處處美景，您盡可登高山以遠(yuǎn)眺，臨清流而盡觀，留連于山山水水之間觀察考記，抒情寄意，享受著大自然的恩賜，難怪九五年八月十二日江澤民總書(shū)記蒞臨時(shí)留下了“我到過(guò)許多名山大川”，長(zhǎng)壽山獨(dú)具特色”的高度評(píng)價(jià)。

長(zhǎng)壽山，人長(zhǎng)壽，山水相映，古今交融，峰奇石異，水趣洞幽，神游幻思，美不勝收。到此一游，可飽覽大自然的美感，尋覓古老傳說(shuō)的神奇，接受民族文化的陶冶，得到歷史的啟悟。近年來(lái)，在中央首長(zhǎng)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，景區(qū)正在不斷開(kāi)發(fā)建設(shè)，目前已具備便捷的交通條件和良好的游覽環(huán)境，相逢自是有緣，長(zhǎng)壽山以客為尊，景區(qū)正在以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接四海游客，五洲賓朋。

第9篇 河北景點(diǎn);秦皇島長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客：

您好，歡迎您到長(zhǎng)壽山觀光旅游，在這翠色迷人的季節(jié)里，您離開(kāi)了喧囂的市區(qū)，來(lái)到美麗的大自然中暢游一番，相信這里秀美的景色一定會(huì)在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，長(zhǎng)城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長(zhǎng)城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長(zhǎng)壽山景區(qū)悄然崛起。

長(zhǎng)壽山景區(qū)是1987念在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和建設(shè)起來(lái)的，十易春秋，光陰荏苒，而今長(zhǎng)壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。

它位于山海關(guān)城東8。5公里處，東起黃牛山，沿長(zhǎng)壽河向西展開(kāi)，東西長(zhǎng)6。5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長(zhǎng)壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書(shū)法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地。

長(zhǎng)壽山景區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)歷史人文景觀18處，當(dāng)代人文景觀20處，自然景觀30處，著名景觀有懸陽(yáng)洞，神醫(yī)石窟、三道關(guān)、長(zhǎng)城倒掛、壽字碑林、石門勝跡等，景區(qū)山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧奪天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。

現(xiàn)景區(qū)由懸陽(yáng)洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點(diǎn)組成。

“長(zhǎng)壽山”摩崖石刻三個(gè)字，全高17。17米，其中“壽”字高6。2米，筆力蒼勁，氣勢(shì)奪人，神態(tài)如生，仙意似動(dòng)，又飽墨濃意，力透石碑。系當(dāng)代最老書(shū)法家108歲的孫黑佛老先生之絕筆。

長(zhǎng)壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長(zhǎng)城被稱作“天險(xiǎn)要隘”三關(guān)直插云天，長(zhǎng)城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無(wú)羊腸道，鳥(niǎo)飛無(wú)覓處，如何砌壘長(zhǎng)城？已成千古之迷。

長(zhǎng)壽山石洞之最要數(shù)懸陽(yáng)洞了，跨過(guò)一座石橋，我們即來(lái)到了古樹(shù)掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽(yáng)洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國(guó)許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長(zhǎng)117米，其中前洞為懸陽(yáng)洞的主體洞穴，進(jìn)深37 米，寬14米，高13米。懸陽(yáng)洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國(guó)公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會(huì)，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來(lái)華洋人涉足，民國(guó)年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬(wàn)仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國(guó)許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽(yáng)洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽(yáng)洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。

本世紀(jì)三十年代后，懸陽(yáng)洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽(yáng)洞”“清虛凌空”“萬(wàn)善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬(wàn)古流芳”等十幅刻石，及萬(wàn)歷三十年的《懸陽(yáng)洞詩(shī)碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。

沿著石砌臺(tái)階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽(yáng)洞由此而得名，并成懸陽(yáng)洞窺天一景，而懸陽(yáng)洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。

紫陽(yáng)宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對(duì)峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。

神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國(guó)著名雕塑大師劉開(kāi)渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，“神醫(yī)石窟”為著名書(shū)畫(huà)家吳作人題寫(xiě)，此外還有國(guó)際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書(shū)法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢(shì)而造的認(rèn)為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。

壽字碑林是長(zhǎng)壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合長(zhǎng)壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽(yáng)文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動(dòng)，那異曲同工的百家書(shū)風(fēng)，構(gòu)成了中國(guó)歷代書(shū)法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書(shū)法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹(shù)影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對(duì)周圍環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。

在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來(lái)，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動(dòng)中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺(jué)忽醒，見(jiàn)身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。

“范墨流香”摩崖石刻為明崇禎十四年（1641年）北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢(shì)生的動(dòng)感，與巨石和水痕渾然一體。跟長(zhǎng)壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀賞對(duì)象。

“世外桃源”是中國(guó)著名書(shū)法家李可染先生題詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

出世外桃源，就來(lái)到了獨(dú)具北國(guó)山川特色的“石門勝跡”風(fēng)景點(diǎn)。巍峨對(duì)峙的石門山上明代“百二山河”鐫刻古樸雄深，山形如刀削斧劈，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

人工開(kāi)鑿的一線天，系石門要塞，身臨其中，兩崖之中，仿佛天系一線，令人毛骨悚然，上有飛來(lái)石，下踞長(zhǎng)壽河，左依古堡，后依高麗營(yíng)盤(pán)遺址，大有 “一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，據(jù)傳，薛禮征東時(shí)，曾與高麗兵激戰(zhàn)于此。黃天霸與竇爾墩在此一決雌雄，石門為軍事要塞，歷史上多在此屯兵駐守，唐代高麗人常向中原進(jìn)犯，并在此屯兵駐守，薛禮征東時(shí)，在此與之大戰(zhàn)，高麗軍兵敗，棄營(yíng)而退，現(xiàn)僅留下此遺址作為歷史的佐證。

經(jīng)石門一線天向右環(huán)行，即可見(jiàn)花鳥(niǎo)翠樹(shù)中，有一奇石碧潭，游魚(yú)戲水，微蕩漣漪。相傳何仙姑出游至此，見(jiàn)水清澈映影，便寬衣而浴，撩水洗面，忽覺(jué)臉上麻子皆無(wú)，復(fù)掬輕撫，則現(xiàn)一對(duì)迷人酒窩，故稱“璇靨潭”，其放衣石被稱“衣架石”。因形似河馬，也野游露餐之佳地。

漫步又長(zhǎng)壽山中，可渭移步形，處處美景，您盡可登高山以遠(yuǎn)眺，臨清流而盡觀，留連于山山水水之間觀察考記，抒情寄意，享受著大自然的恩賜，難怪九五年八月十二日江澤民總書(shū)記蒞臨時(shí)留下了“我到過(guò)許多名山大川”，長(zhǎng)壽山獨(dú)具特色”的高度評(píng)價(jià)。

長(zhǎng)壽山，人長(zhǎng)壽，山水相映，古今交融，峰奇石異，水趣洞幽，神游幻思，美不勝收。到此一游，可飽覽大自然的美感，尋覓古老傳說(shuō)的神奇，接受民族文化的陶冶，得到歷史的啟悟。近年來(lái)，在中央首長(zhǎng)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，景區(qū)正在不斷開(kāi)發(fā)建設(shè)，目前已具備便捷的交通條件和良好的游覽環(huán)境，相逢自是有緣，長(zhǎng)壽山以客為尊，景區(qū)正在以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接四海游客，五洲賓朋。

第10篇 四川導(dǎo)游口試導(dǎo)游詞長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)彭祖山詞

歡迎您光臨彭山縣，游覽長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——彭祖山。

作為人類有文字記載的'東方第一壽星'——彭祖，以長(zhǎng)命800多歲，而榮居世界壽星之冠，其'四大養(yǎng)生秘訣'無(wú)疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長(zhǎng)壽養(yǎng)生成就。

聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國(guó)人均壽命排名第81位，為71.9歲。長(zhǎng)命百歲對(duì)人而言是極大的福音，而長(zhǎng)壽養(yǎng)生科學(xué)的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來(lái)了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對(duì)死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長(zhǎng)壽。

然而，當(dāng)您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時(shí)，在您登了長(zhǎng)壽山，觀了長(zhǎng)壽境，來(lái)了長(zhǎng)壽氣，練了長(zhǎng)壽功，喝了長(zhǎng)壽泉，吃了長(zhǎng)壽宴，住了壽延后，感悟了長(zhǎng)壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進(jìn)了讓人無(wú)限依戀的'長(zhǎng)壽探密之旅'樂(lè)園，并正在實(shí)踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因?yàn)椋@里的百歲以上老人經(jīng)國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)高出全國(guó)平均比例22.8倍。

我作為您的長(zhǎng)壽導(dǎo)游，真誠(chéng)的祝愿您:長(zhǎng)壽!健康!

彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有'成都南后長(zhǎng)壽宮。之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢(shì)恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛(ài)好者流連忘返的采氣場(chǎng)，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險(xiǎn)峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當(dāng)之無(wú)愧的。下面就讓我們開(kāi)始今天的尋幽訪奇之旅吧!

彭山古稱武陽(yáng)，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有2300多年的歷史，素以'忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)'著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國(guó)古代傳說(shuō)活了800多歲的長(zhǎng)壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報(bào)國(guó)、威振九洲的張綱和以孝道名揚(yáng)華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場(chǎng)——武陽(yáng)茶肆，還有全國(guó)罕見(jiàn)的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊(yùn)。

首先映入我們眼簾的是'仙山勝境牌坊'的仿古建筑。走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻'九九長(zhǎng)壽'之意，人稱長(zhǎng)壽梯。踏上石階，就踏上了一條長(zhǎng)壽之路。

彭祖祠

我們現(xiàn)在到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)就是彭祖祠。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:'彭祖本生蜀'，'彭祖家其彭蒙'，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺(tái)后裔彭水井先生題寫(xiě)。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。

現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺(tái)正中的便是彭祖，自古以來(lái)，彭祖都被視為長(zhǎng)壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項(xiàng)帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)管理書(shū)籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來(lái)彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長(zhǎng)生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長(zhǎng)壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺(jué)得太不可思議了，人的生命怎么可能達(dá)到那樣的極限呢?但事實(shí)就是如此，所以無(wú)論過(guò)去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長(zhǎng)壽之神。而龕臺(tái)兩旁的這副短聯(lián)可以說(shuō)就道出了彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請(qǐng)看這上聯(lián)'道道非常道'，第一個(gè)'道'是動(dòng)詞，而第二個(gè)'道'是名詞。上聯(lián)是說(shuō):能說(shuō)出來(lái)的道，不是常道，真正的彭祖長(zhǎng)壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰(shuí)的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說(shuō)來(lái)，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請(qǐng)看'生生即永生'。第一個(gè)'生'是動(dòng)詞，第二個(gè)'生'是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡(jiǎn)單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。

那么，我們?cè)倏纯磁碜娴淖笥覂晌粎f(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒(méi)有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說(shuō)只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。

在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說(shuō)她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長(zhǎng)壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無(wú)良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無(wú)保留地將長(zhǎng)壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長(zhǎng)生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。

各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。

高山仰止

我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國(guó)以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開(kāi)間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐'高山仰止'。'高山仰止，景行行止'出自《詩(shī)經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。

彭祖墓

下面我們就去瞻仰彭祖墓，進(jìn)大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個(gè)太極圖，它是我國(guó)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽(yáng)兩條魚(yú)首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽(yáng)魚(yú)，黑色為陰魚(yú)，并各有一魚(yú)眼。天地萬(wàn)物都是從陰陽(yáng)交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個(gè)待會(huì)再講。

太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國(guó)流傳至今的獨(dú)具特色的長(zhǎng)壽文化體系。

一、碑文:'彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長(zhǎng)？'它出自屈原的《楚辭·天問(wèn)》，這也是我國(guó)最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:'彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽?'由此可見(jiàn)彭祖烹制的野雞湯非常有營(yíng)養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國(guó)古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張'服食眾藥'。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了'縱服藥無(wú)益也'的警告。

二、碑文:'夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過(guò)哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，有所傷者?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?'這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂(lè)，是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能'禁欲'也反對(duì)'縱欲'。禁欲和縱欲都是過(guò)度了，因此他提出了'陰陽(yáng)不順傷人'的警告，主張'男女相成，猶天地相生'。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。

三、碑文:'吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥(niǎo)伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣'。它出自《莊子·刻意》，我國(guó)古代把氣功稱之為'導(dǎo)引'。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把彭祖的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過(guò)'氣'在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的'靈氣'，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。

彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個(gè)'商賢大夫老彭之墓'的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無(wú)闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說(shuō)法。它是一個(gè)少見(jiàn)的風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少氣功愛(ài)好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽(yáng)魚(yú)魚(yú)眼，是天地陰陽(yáng)二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整個(gè)仙山是座天然的采氣場(chǎng)所，待會(huì)兒我們參觀'采氣場(chǎng)'和'養(yǎng)生殿'之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。

采氣場(chǎng)

采氣場(chǎng)坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場(chǎng)、天地間陰陽(yáng)氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地，采氣場(chǎng)建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒?'開(kāi)了天眼'。

養(yǎng)生殿

養(yǎng)生殿位于采氣場(chǎng)旁，它與采氣場(chǎng)交相輝映。其外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過(guò)一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫(huà)、彩畫(huà)等藝術(shù)形式，充分展示了中華長(zhǎng)壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對(duì)養(yǎng)生之道豁然開(kāi)朗，感覺(jué)自己對(duì)養(yǎng)生知之太少，好啦，就請(qǐng)各位參觀養(yǎng)生殿吧!(養(yǎng)生殿另有解說(shuō)詞)

夫妻樹(shù)

這邊這棵樹(shù)我們稱它夫妻樹(shù)，又召陰陽(yáng)樹(shù)，它由不同樹(shù)種的兩種樹(shù)擁生而成，外面這棵是烏桕樹(shù)，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹(shù)，里邊這棵為香樟樹(shù)，因?yàn)樗叽髠グ?，好似一個(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎校环Q為夫樹(shù)。我相信前世他倆感情肯定很好，才會(huì)有?'在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝'的超然結(jié)局。

重陽(yáng)亭

重陽(yáng)亭取自九九重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽(yáng)亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽(yáng)魚(yú)，魚(yú)尾從進(jìn)山牌坊開(kāi)始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚(yú)頭。新建的氣勢(shì)宏偉的慧光寺大殿，它處于魚(yú)頭最高處，而彭祖墓恰好在陽(yáng)魚(yú)魚(yú)眼。陽(yáng)魚(yú)的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚(yú)。魚(yú)頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈's'形的深溝，將陰陽(yáng)二魚(yú)分開(kāi)(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽(yáng)魚(yú)之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚(yú)之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽(yáng)氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國(guó)堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，真是絕無(wú)僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。

九天勝攬

九天棧道依山開(kāi)鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞'敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉'。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說(shuō)取義于'九九登高避災(zāi)'之典故。登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)。

仙女雕塑

我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛(ài)戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來(lái)厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來(lái)迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無(wú)音信，癡情的三娥相思過(guò)度，終于在姬靜離開(kāi)三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國(guó)的周宣王姬靜派來(lái)的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長(zhǎng)拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。

為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為我縣每年場(chǎng)面最為熱鬧、隆重的游山盛事。

慧光寺

慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國(guó)末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建。

慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說(shuō)此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來(lái)三峨死于洞中，其身軀與生前無(wú)二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂(lè)于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。

齊山雙佛

由重陽(yáng)亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢(shì)險(xiǎn)要，氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開(kāi)元初(公元713年)距今巴一千多年。

雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來(lái)佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無(wú)畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂(lè)。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂(lè)山大佛早建，坐佛為樂(lè)山大佛之最接近藍(lán)本。

雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場(chǎng)所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。

彭祖山正以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來(lái)觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場(chǎng)，一段智慧的詩(shī)章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ挘プ非蟆?/p>