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第1篇 五臺山菩薩頂導(dǎo)游詞
大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。
大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎？這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。
此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍(lán)光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經(jīng)歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。
大家請跟我往上走。
我們登上這高高的臺階，就進(jìn)入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關(guān)于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。
大家數(shù)清楚了嗎？到底有多少臺階？
我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢？
我們再看臺階上這對石獅，仔細(xì)看過之后，您一定會發(fā)現(xiàn)左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。
這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動，結(jié)構(gòu)合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。
穿過天王殿，我們來到前院，院內(nèi)古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯睿聝?nèi)重要佛事活動一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。
我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎？曾經(jīng)有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。
殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。現(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。
在后院，，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。
佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。
菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏歷來是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。
由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。各位游客您明白了嗎?/p>
好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。
第2篇 五臺山菩薩頂導(dǎo)游詞精選
五臺山菩薩頂導(dǎo)游詞篇一
在進(jìn)入寺廟之前先給各人說幾項留意事項…1進(jìn)入之后各人都帶好本身的對象2不能踩門檻，由于在釋教中門檻代表的是佛的肩膀，為了暗示對佛的尊重3在寺廟里是點香火不點煙火的，禁絕吸煙，并且滿是木布局構(gòu)筑，為了安詳起見4在寺廟會有人教你怎么燒香拜佛，她們完了會跟你要錢的，雖然我也會教你們的，你們實事求是就可以了，包羅有人給你塞紅卡片城市跟你們要錢的。
在寺廟里攝影的時辰可以照大殿，可是不能照大殿里的佛像。菩薩頂不只是五臺山最大的一座喇嘛寺廟，并且是一座皇家寺廟，康熙天子五次來五臺山，四次住在菩薩頂乾隆天子六次來五臺山兩次住在菩薩頂，以是你可以看到它的屋頂全用黃色琉璃瓦鋪就，品級很高。咱們是從菩薩頂?shù)暮箝T進(jìn)來的，起首看到的是一個福字的照壁，它在后門有福到了的意思，并且釋教中就匯報我們要廣種福田，各人可以摸一下福字下面誰人角，沾一下五臺山的靈氣，同時帶走五臺山的靈氣，俗話說：登福地，摸福底。進(jìn)來往后右手邊是供居士住的，一樣平常都是職位很高的人住的，像為寺廟捐了大好事，香港一些大居士才可以住的。咱們此刻來到的是菩薩頂?shù)暮笤?，又叫做大鍋院，咱們先輩這個房間看一下五臺山最大的一口鍋，這口鍋鍛造于明萬厲年間，直徑2、04米深1、15米，早年是每年臘月初八時煮臘八粥用的，一次可供五六百和尚食用。每次熬六鍋，第一鍋給佛祖釋迦牟尼，第二鍋給鎮(zhèn)海寺的章嘉活佛，第三鍋給本寺的大喇嘛，第四鍋給五臺山其余和尚，第五鍋給對寺廟做過大孝順的人，第六鍋連同第五鍋剩下的給周圍老黎民。
五臺山旅游攻略提到它的邊上有一個缺口，是文革之后粉碎的，文革時吃的大鍋飯，這兒沖破大鍋就是沖破文革的意思，浮現(xiàn)了一個政治意識，正中是一尊地藏王菩薩，他是掌管地獄中統(tǒng)統(tǒng)事宜的，他曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空，誓不成佛，稱為大愿菩薩，這尊菩薩是后人捐贈的，咱們拜的時辰在中軸線上的主殿上拜，到時辰我會教各人怎么拜的，撲面尚有兩口鍋，一口銅鍋用來蒸飯，一口鐵鍋用來炒菜，這兩口鍋鍛造于清代。
出來之后右手邊是五觀堂，是和尚們的食堂，意思是和尚用餐之前舉辦五個方面的思索，1做盡凡間統(tǒng)統(tǒng)善事2撤除凡間統(tǒng)統(tǒng)惡事3普渡眾生、慈悲為懷4想想糧食的來之不易5看看你有沒有資格吃這碗飯?？匆幌逻@個香爐，它是香港錦勝團(tuán)體黃仲書代表眾學(xué)生進(jìn)獻(xiàn)的，是昔時該團(tuán)體即將休業(yè)的時辰來五臺山求五爺，沒想到歸去往后他的企業(yè)事跡般的復(fù)生了，為了感激五爺鍛造了這個香爐，可是人們常說菩薩頂是龍頭寺廟，五爺廟是龍尾并且該香爐的高度高出了五爺廟，以是把它放在了龍頭寺廟菩薩頂;
咱們來看一下這個香爐的結(jié)構(gòu)，最下面有三條腿，代表佛家中的三寶，佛法僧，佛指釋教首創(chuàng)人釋迦牟尼佛，法指釋教所宣傳的教義，僧指釋教全部的和尚，上面圓圓的大肚子代表心知肚明，也指我們此刻所糊口的這個天下叫做娑婆天下，娑婆就是堪忍的意思，在大千天下中佛祖釋迦牟尼佛是來挽救咱們的，兩個像耳朵一樣的結(jié)構(gòu)代表陰陽兩界，同時也代表日月，暗示接收日月之英華，看一下這個香爐有五層，由于在釋教中佛的最高修行果位是十三層，菩薩是十一層，羅漢是七層，咱們平凡老黎民，香客居士只有五層，以是它只有五層，在每層有六個小門代表的是六道循環(huán)，天道，隧道，阿修羅道，惡鬼道，地獄道，畜牲道，三個好道三道惡道，由于在釋教中是最考究因果循環(huán)的，它就勸惡積德，我們這輩子所享的福所受的苦都是上輩子所積下來的，釋教就匯報我們要多做善事多行善，為本身的下輩子，子孫兒女播種福田，種瓜得瓜，種豆得豆就是對它最好的表明。
五臺山大多寺廟都建于北魏時期，這座寺廟建筑于北魏太和五年，但在明清的時辰又翻修過，以是咱們看到的是明清期間的氣魄威風(fēng)凜凜。撲面兩做山峰所夾處所，眼睛所能看到最高的處所就是五臺山五座臺頂最高的一座北臺葉斗峰，海拔為3061、1米，也是華北地域最高的處所，被稱為華北屋脊，上面有兩座寺廟，在五臺山的五座臺頂上每座臺頂上都有文殊菩薩的一種化身，北臺頂靈應(yīng)寺內(nèi)供奉的是無垢文殊，另一座是五爺廟，原本供奉于北臺，這里是寓目北臺頂最佳位置，可以在這兒攝影。這個門叫大乘門，由于在釋教平分為大乘釋教和小乘釋教，小乘釋教較量狹窄，最高果位只可以修行到羅漢，大乘釋教較量普及，最高果位可以修行到佛，以是此刻大部門人信得都是大乘釋教。這個法輪是藏傳釋教所特有的法器，又叫做轉(zhuǎn)經(jīng)筒，內(nèi)里放有經(jīng)書，轉(zhuǎn)的時辰相等于在誦經(jīng)，上面有觀音菩薩的六字真言，嗡嘛咪唄昧哄，由于在早年在藏族信釋教的人許多，有很多人不識字，就以口念一遍這幾個字，代表誦一遍經(jīng)的意思，我們說法輪常轉(zhuǎn)枯木逢春的意思，可以按順時針偏向轉(zhuǎn)三圈，代表佛法僧三寶都轉(zhuǎn)到了，同時也是為伴侶家人本身祈福的。咱們旅行寺廟看中軸線上的主殿就可以了。五臺山是文殊菩薩的道場，以是險些每座寺廟都有文殊殿，這里之以是稱為大呢，一是由于文殊菩薩在這里顯現(xiàn)真容次數(shù)較多，二是由于這重大殿行使品級最高，行使的是須彌座，漢白玉雕欄，屋頂上的走獸是七獸，該殿又叫做菩薩頂。
五臺山菩薩頂導(dǎo)游詞篇二
坐落在靈鷲峰上的這座金碧光輝的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)旅行了很多寺廟，各人也許也發(fā)明白，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個題目留給各人思量，等我們旅行完寺廟，聽了我的講授，您天然會大白。
寺建設(shè)于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍(lán)光中望見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這即是文殊菩薩顯圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經(jīng)驗代修補，尤其是1952年當(dāng)局撥款補修了全部殿宇和牌坊、石階等。現(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院到處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山局限最大最完備的喇嘛寺院，殿宇云集，宏偉壯觀，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，獨具特色。我們從山麓瞻仰，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧光輝，象西藏布達(dá)拉宮，以是有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的職位，是黃廟首領(lǐng)廟。
各人請跟我往上走。
我們登上這高高的臺階，就進(jìn)入寺廟了。這臺階、木牌樓、幡桿就是康熙天子當(dāng)作龍頭的處所。這里我們要讓各人數(shù)一數(shù)，到底有幾多臺階，等各人登上這高高的靈峰圣境，我會匯報各人關(guān)于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。
各人數(shù)清晰了嗎?到底有幾多臺階?
我匯報各人，寺廟門前的長長的臺階，一樣平常城市與108有關(guān)，菩薩頂也不破例，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把脫節(jié)煩惱之道稱為“竅門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個竅門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌坊下面，眺望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人間間的108種煩惱所有踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?
我們再看臺階上這對石獅，細(xì)心看過之后，您必然會發(fā)明左邊這只沒有舌頭。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌頭，一向餓著肚子蹲到此刻。
這座四柱三門七樓的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艷麗，彩繪龍鳳，造型美妙，形象活躍，布局公道，健壯美麗，是五臺山木牌坊之冠。
穿過天王殿，我們來到前院，院內(nèi)古樹參天，石碑林立，幽雅太平。我們眼前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事勾當(dāng)一樣平常都在這里進(jìn)行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆天子射的，不外我們此刻看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說菩薩頂最有特色的構(gòu)筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。各人請跟我來。
我們眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前臺階，有很多蜂窩狀小眼。原本在殿檐中間的一塊瓦上，豈論春夏秋冬，也豈論陰雨好天，老是滴水不絕，以是又稱為滴水檐大殿。因為雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不絕嗎?曾經(jīng)有許多種說法，著實只是在檐下有一個存水槽之故。不外我們此刻已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有留意生涯，水槽已不存在了。
殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，痛惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。此刻的塑像是1985年新塑的。各人細(xì)心看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所差異，從塑像就可以判別出是青廟照舊黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有綺麗的背光，這正是與青廟塑像的差異之處。
在后院，，尚有明代萬積年間鍛造的大銅鍋。各人看，云云龐大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。聽說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋表里貌結(jié)冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。
釋教寺院都有一點隱秘空氣，而殿頂?shù)纳瘾F神仙，更增進(jìn)了一份神奇色彩。這些神獸是龍的后世，他們有各類百般的手段。把他們安放在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征調(diào)和吉祥。
菩薩頂之以是能保持黃廟首腦廟的職位，與清代康熙、乾隆屢次來五臺山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺圣境”御筆。各人看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏素來是政教合一的政權(quán)，以是清統(tǒng)治者積極結(jié)納民氣，以固定對西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺山黃廟就越發(fā)昌盛起來，尤其是菩薩頂，合同范本，職位極高，寺廟的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的職位。
因為菩薩頂相等于天子行宮，再加之為告終納西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造極，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。列位旅客您大白了?
五臺山菩薩頂導(dǎo)游詞篇三
各人好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。起首我代表山西省情意之旅觀光社接待您來旅行菩薩頂。我在這里祝您玩得開心舒暢，通過我的講授，必然會使您不虛此行。
各人看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧光輝的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)旅行了很多寺廟，各人也許也發(fā)明白，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個題目留給各人思量，等我們旅行完寺廟，聽了我的講授，您天然會大白。
此寺建設(shè)于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍(lán)光中望見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這即是文殊菩薩顯圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經(jīng)驗代修補，尤其是1952年當(dāng)局撥款補修了全部殿宇和牌坊、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院到處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山局限最大最完備的喇嘛寺院，殿宇云集，宏偉壯觀，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，獨具特色。我們從山麓瞻仰，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧光輝，象西藏布達(dá)拉宮，以是有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的職位，是黃廟首領(lǐng)廟。
各人請跟我往上走。
我們登上這高高的臺階，就進(jìn)入寺廟了。這臺階、木牌樓、幡桿就是康熙天子當(dāng)作龍頭的處所。這里我們要讓各人數(shù)一數(shù)，到底有幾多臺階，等各人登上這高高的靈峰圣境，我會匯報各人關(guān)于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。
各人數(shù)清晰了嗎?到底有幾多臺階?
我匯報各人，寺廟門前的長長的臺階，一樣平常城市與108有關(guān)，菩薩頂也不破例，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把脫節(jié)煩惱之道稱為“竅門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個竅門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌坊下面，眺望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人間間的108種煩惱所有踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?
我們再看臺階上這對石獅，細(xì)心看過之后，您必然會發(fā)明左邊這只沒有舌頭。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌頭，一向餓著肚子蹲到此刻。
這座四柱三門七樓的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艷麗，彩繪龍鳳，造型美妙，形象活躍，布局公道，健壯美麗，是五臺山木牌坊之冠。
穿過天王殿，我們來到前院，院內(nèi)古樹參天，石碑林立，幽雅太平。我們眼前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事勾當(dāng)一樣平常都在這里進(jìn)行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆天子射的，不外我們此刻看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說菩薩頂最有特色的構(gòu)筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。各人請跟我來。
我們眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前臺階，有很多蜂窩狀小眼。原本在殿檐中間的一塊瓦上，豈論春夏秋冬，也豈論陰雨好天，老是滴水不絕，以是又稱為滴水檐大殿。因為雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不絕嗎?曾經(jīng)有許多種說法，著實只是在檐下有一個存水槽之故。不外我們此刻已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有留意生涯，水槽已不存在了。
殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，痛惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。此刻的塑像是1985年新塑的。各人細(xì)心看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所差異，從塑像就可以判別出是青廟照舊黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有綺麗的背光，這正是與青廟塑像的差異之處。
在后院，，尚有明代萬積年間鍛造的大銅鍋。各人看，云云龐大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。聽說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋表里貌結(jié)冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。
釋教寺院都有一點隱秘空氣，而殿頂?shù)纳瘾F神仙，更增進(jìn)了一份神奇色彩。這些神獸是龍的后世，他們有各類百般的手段。把他們安放在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征調(diào)和吉祥。
菩薩頂之以是能保持黃廟首腦廟的職位，與清代康熙、乾隆屢次來五臺山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺圣境”御筆。各人看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏素來是政教合一的政權(quán)，以是清統(tǒng)治者積極結(jié)納民氣，以固定對西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺山黃廟就越發(fā)昌盛起來，尤其是菩薩頂，職位極高，寺廟的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的職位。
因為菩薩頂相等于天子行宮，再加之為告終納西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造極，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。列位旅客您大白了?
好了，列位旅客，我的講授就告一段落，但愿通過我的講授，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝各人旅途舒暢。
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