第1篇 江西宜春：樟樹(shù)市吳城遺址導(dǎo)游詞
長(zhǎng)期以來(lái)，舊史家認(rèn)為：“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”，江南是“落后、愚昧的荒蠻之地。”但這一論斷在20世紀(jì)70年代，由于吳城遺址的發(fā)現(xiàn)而被修正。今天我將帶大家去參觀考察這一重大發(fā)現(xiàn)。
吳城遺址位于樟樹(shù)市西南44公里的吳城村。樟樹(shù)市屬宜春市管轄，地處江西省中部偏西的贛江之濱。1973年，樟樹(shù)地區(qū)修建吳城水庫(kù)，樟樹(shù)市博物館為配合此項(xiàng)工程而進(jìn)行考古調(diào)查，吳城遺址就是在調(diào)查中被發(fā)現(xiàn)的。
各位游客，我們現(xiàn)在就來(lái)到了吳城遺址，初看起來(lái)，這里很平常，無(wú)非是一個(gè)廢墟遺存，但它是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，由于它的發(fā)現(xiàn)，改寫(xiě)了江南地區(qū)古代文明史。這里文化遺物分布面積約4平方公里，是江南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的商代大規(guī)模人類居住遺址，也是迄今江西境內(nèi)一處具有較多中原商文化因素的遺址。1996年，被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
吳城遺址文化中心在這個(gè)吳城村的土城內(nèi)，分為居住區(qū)、制陶區(qū)、鑄銅區(qū)，土城的南關(guān)外正塘山為墓葬區(qū)。此處遺址自1973年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古工作者先后進(jìn)行過(guò)9次大規(guī)?？茖W(xué)發(fā)掘。共揭露面積六千余平方米，獲得了大量的文物資料?？脊刨Y料表明，文化遺存堆積厚為2～3米，分為三期文化。第一期相當(dāng)于商代中期，第二期相當(dāng)于殷墟早、中期，第三期相當(dāng)于商末周初。前后延續(xù)近400年，最興盛期距今約3000多年。
遺址范圍內(nèi)清理出來(lái)的主要建筑遺址有城墻、房址、陶窯、墓葬、水井、道路、鑄銅遺跡、宗教場(chǎng)所。
請(qǐng)看，這是土城墻，它圍住的土城近似四方形，城內(nèi)面積61.3萬(wàn)平方米，土城墻高5-15米不等。發(fā)掘證明，土城墻筑于商代中期，有城門(mén)、敵樓、護(hù)城河或城壕。第9次發(fā)掘時(shí)，在西城墻外城壕內(nèi)，僅1平方米之中就發(fā)現(xiàn)4個(gè)人頭顱，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有過(guò)大規(guī)模的你死我活的攻守戰(zhàn)，城墻的防衛(wèi)功能由此可見(jiàn)一斑。
這一片是3座房屋的遺址，它們處在土城中心，且地勢(shì)較高。這兩座為半穴式，呈長(zhǎng)方形，四個(gè)角為圓形，門(mén)道、灶臺(tái)遺跡清晰可辨；這一座為地面建筑，它與祭祀遺跡群連為一體，面積約有30平方米。據(jù)考古專家分析，這幢建筑不是一般的住宅房，可能是一個(gè)議事場(chǎng)所，相當(dāng)現(xiàn)在的會(huì)議廳或接待室。在這附近還有兩口水井，這也是古人必須的生活設(shè)施，水井為橢圓形，其形制與中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的水井相似。
請(qǐng)各位隨我到土城的西北部，這里有12座燒造陶器的窯爐遺跡，可以推想，這個(gè)區(qū)域曾是一個(gè)規(guī)模不小的陶器生產(chǎn)區(qū)，其中有平焰式龍窯4座。這種窯的窯體有一定的傾斜度，燃燒室在窯頭，靠自然的抽力，火焰由低往上，煙經(jīng)窯尾煙囪排出；這種窯容量大，燒成溫度高，可達(dá)1200℃以上。這個(gè)遺跡表明，商代就有原始瓷的制作，因?yàn)檫@些龍窯是原始瓷燒成的關(guān)鍵設(shè)備。同時(shí)，這些遺跡的發(fā)現(xiàn)將我國(guó)龍窯的出現(xiàn)年代前提了近千年，這是多么重大的發(fā)現(xiàn)??！
接下來(lái)讓我們到土城南關(guān)外正塘山區(qū)，這里有墓葬遺存20座，土坑為豎穴、長(zhǎng)方形，與中原地區(qū)商代墓葬柜同。這些都是小型墓葬，顯然不是這個(gè)城上層人物的墓葬。那么上層人物的大墓葬在何處呢？這個(gè)疑問(wèn)也已被考古專家破解，參觀結(jié)束后我將向各位做一簡(jiǎn)單介紹。
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共2頁(yè): 上一頁(yè)12我們可以看到，在遺址內(nèi)已清理出兩條道路，道路的路面是用鵝卵石、陶片、黏土混合而成的“三合土'鋪成的。我們腳下這一條是長(zhǎng)廊式專門(mén)交通要道，通往祭祀場(chǎng)所，可能是有一定身份的人行走的專道。宗教祭祀場(chǎng)所主要由道路、建筑基址、祭祀臺(tái)座、紅土臺(tái)地、柱洞群五大部分組成。想像得出，這里曾是商代的一個(gè)規(guī)模宏大、莊嚴(yán)肅穆的宗教祭祀場(chǎng)所。
商代的青銅鑄造業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，在這里也有相關(guān)發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)看這個(gè)坑，在這里面曾出土了大量石范(石制的模具)、銅渣、木炭和石質(zhì)及陶質(zhì)工具與生活器皿。此處坑壁顯然被火燒過(guò)，這里還粘附著銅渣，這些都是煉銅或鑄造青銅器時(shí)留下的痕跡。吳城遺址有不少用紅石制成的澆鑄模具出土，因?yàn)楸镜鼐彤a(chǎn)紅石，所以是就地取材，而且紅石易于雕刻加工，用它制成的模具有許多優(yōu)點(diǎn)，如澆鑄時(shí)，散熱較快，不易炸裂等。
遺址在發(fā)掘過(guò)程中，出土了大量的實(shí)物，有較為完整的石器、青銅器、陶器、原始瓷器、玉器、牙雕等1100余件，幾何印紋陶紋樣40余種，陶文或符號(hào)200余個(gè)。出土的青銅器制作精巧，紋飾綺麗，風(fēng)格獨(dú)特。如果到博物館，可以看到一件青銅鼎，名為“龍足虎耳鼎”，此鼎之足為龍形，兩個(gè)耳為虎形，造型生動(dòng)，工藝精細(xì)，堪稱青銅器中的佳品。這里出土的陶器，品種多樣，其造型和質(zhì)地有的和中原的基本一樣，有的則帶有濃厚的地方特色。特別是這里原始瓷器的燒制成功在陶瓷發(fā)展史上具有重要意義，把我國(guó)瓷器生產(chǎn)的歷史前移至距今3500年前。
文字是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以一定的語(yǔ)言體系為基礎(chǔ)，是人類進(jìn)人文明時(shí)代——奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志之一。吳城出土的陶文有的是壓印的，有的是刻畫(huà)的，壓印得工整，刻畫(huà)得較草率。其中尤為值得注意的是壓印的“臣”字，筆畫(huà)端正，鐫刻精工，風(fēng)格與甲骨文、鐘鼎銘文等官方文字一致。“臣”是奴隸的稱謂，這個(gè)字是吳城地區(qū)進(jìn)入奴隸社會(huì)的佐證之一。
從吳城遺址發(fā)掘出來(lái)的豐富遺跡和遺物，既表現(xiàn)出許多與中原殷商文物的共性，又反映出濃厚的地方特色，所以學(xué)者名之日“吳城文化”。其發(fā)現(xiàn)對(duì)我國(guó)南方古代文化的研究是一個(gè)重大的突破，既是一把開(kāi)啟江南古文化的“鑰匙”，也是一把年代學(xué)的“標(biāo)尺”，修正了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”的論斷；證明了廣袤的南方地區(qū)，3000多年前，如同中原地區(qū)一樣，有著較發(fā)達(dá)的青銅鑄造業(yè)，也經(jīng)歷了原始氏族制的解體，并進(jìn)入到奴隸制青銅時(shí)代；同時(shí)，說(shuō)明3000多年前，吳城居民與黃河流域居民有著頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流，兩地文化互相影響，相互融合，共同促進(jìn)了我國(guó)青銅文化的發(fā)展和繁榮。所以吳城遺址被專家認(rèn)為是“改寫(xiě)江南地區(qū)古代文明史'的重大發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)吳城上層人物的墓葬問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末，在與這里相距僅1o余公里的吉安市新干縣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商代大墓，此墓靜臥在千里贛江中游的東岸，對(duì)這個(gè)大墓的發(fā)掘，出土了極為豐富的文物，計(jì)有青銅器485件，玉器1000多件，陶器和原始瓷器356件。其中以青銅器尤為令人矚目，其數(shù)量之多、造型之奇、紋飾之美、鑄工之精令人驚訝。故被稱譽(yù)為“長(zhǎng)江中游古代青銅王國(guó)”。其青銅器有禮器、樂(lè)器、兵器、農(nóng)具、工具、生活雜器等，而以兵器和生產(chǎn)工具數(shù)量為多。
如果說(shuō)我們剛才參觀的吳城遺址是修正所謂“江南地區(qū)是荒蠻之地”的論斷之開(kāi)端，那么新干縣青銅器群的發(fā)現(xiàn)，徹底宣告了這一歷史誤會(huì)的終結(jié)。它再次以豐富的實(shí)物證明，遠(yuǎn)在3000多年前，長(zhǎng)江中游南岸的贛江流域，確曾有一個(gè)與中原殷商王朝既有聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的另一個(gè)青銅文明中心，有著一個(gè)具有發(fā)達(dá)的青銅文明的古代王國(guó)。從新干縣商墓的規(guī)模和出土文物數(shù)量來(lái)看，墓主人可能就是這一王國(guó)的最高統(tǒng)治者或其親屬。
新干縣大墓實(shí)際就是吳城青銅文化的有機(jī)組成部分，因?yàn)閮傻爻鐾廖奈锞哂邢嗤奶卣?。過(guò)去吳城遺址中一直未曾發(fā)現(xiàn)的大型墓葬和青銅器“重器”，終于在與此相距1o余公里的地方發(fā)現(xiàn)了。一個(gè)是南方青銅王國(guó)的都邑遺存，一個(gè)是這個(gè)王國(guó)統(tǒng)治者或其親屬的墓地，它們的先后被發(fā)現(xiàn)，不僅是中國(guó)南方考古的重大突破，而且將為中國(guó)南方古代史及全中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)古代文化史的研究揭開(kāi)新的篇章，必將對(duì)考古學(xué)，歷史學(xué)、民族學(xué)乃至中國(guó)古代文明史的研究產(chǎn)生重大而又深遠(yuǎn)的影響，所以這個(gè)大墓的發(fā)掘被列為中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)之一。
第2篇 江西宜春：樟樹(shù)筑衛(wèi)城遺址導(dǎo)游詞
漢語(yǔ)中“國(guó)家”的“國(guó)”字繁體是寫(xiě)成“國(guó)”，“國(guó)”字的結(jié)構(gòu)該如何解釋呢？漢字專家認(rèn)為，其中的“口”表示城，四周的短線表示城外區(qū)域，右邊的“戈”是用來(lái)守衛(wèi)城的武器。這表明人們已經(jīng)認(rèn)可城是國(guó)家物化特征的核心，并以文字的方式表現(xiàn)了出來(lái)。造城以守君，筑郭以衛(wèi)民，城郭的建造，在古代社會(huì)中具窮重要的意義。古人對(duì)城池的修筑傾注了極大的熱情和智慧。今天我們將要參觀的就是一個(gè)4500年前的古城遺址——筑衛(wèi)城遺址。
我們現(xiàn)在來(lái)到的地方是在樟樹(shù)市城區(qū)東南。7公里大橋鄉(xiāng)土塘村的東南面，展現(xiàn)在我們面前的就是筑衛(wèi)城遺址，這是一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這處遺址最醒目的東西有兩處：一是城墻；二是護(hù)城河。雖然它們看起來(lái)并不完整，但從現(xiàn)存的遺跡，我們可以想像出它們的整體形象。
古人所說(shuō)的城池就是城垣和城河的總稱。城垣就是城墻；城河就是護(hù)城河，這兩者都是起防衛(wèi)作用的，而且似乎城墻比護(hù)城河功能更大，但護(hù)城河的出現(xiàn)比城墻要早。城與聚落有密切聯(lián)系。“聚落”有村落和人們聚居之處的含義。人們?cè)诰勐渖蠘?gòu)筑防御性設(shè)施以后．聚落就變成了城。這種防御性設(shè)施一般為垣墻，但也包含其他構(gòu)筑物，如壕溝、柵欄等利用自然之險(xiǎn)形成的防御系統(tǒng)。在中國(guó)，新石器時(shí)代防御性聚落的主漉是環(huán)壕聚藩，它是一種有效保護(hù)共同體的閉合空間。曾被世界上許多原始部落所廣泛采用。所謂環(huán)壕聚落，就是原始聚落的原始保護(hù)形態(tài)，它與原始建筑的發(fā)展有密切關(guān)系。對(duì)于原始人麗言，從穴居走向地面居住的過(guò)程中，圓形平面的穴居和半穴居建筑是必須經(jīng)過(guò)的一種形態(tài)，這是因?yàn)閳A形建筑的傘狀結(jié)構(gòu)最容易為原始人所掌握，于是，圍繞這些環(huán)形建筑、具有安全保衛(wèi)功能的圓形壕溝產(chǎn)生了，因?yàn)檫@是最經(jīng)濟(jì)、最容易被想到的選擇。環(huán)壕聚落對(duì)于城池的產(chǎn)生，具有重要的前導(dǎo)作用，第一，環(huán)壕影響到城墻的出現(xiàn)；第二，環(huán)壕聚落影響到早期城址的平面布局。挖掘環(huán)壕所形成的堆土，就是城墻的前身，是伴隨產(chǎn)生的另一種防御手段。從考古發(fā)現(xiàn)看，最早的城墻正是采用堆筑方法建造的，而且此法沿用了很長(zhǎng)時(shí)間，我們眼前的城墻也是用堆筑法建造而成。如果把環(huán)壕聚落看做為原始形態(tài)的城。那么環(huán)壕就是原始的護(hù)城河，它的起源無(wú)疑比城墻早。如果說(shuō)城是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，那么它的出現(xiàn)首先是原始人類同自然斗爭(zhēng)的結(jié)果，因?yàn)樗麄儽仨氂行Х乐挂矮F的侵害；也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，人類群體間掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，人類的生活物資相對(duì)多起來(lái)，而且有了剩余，于是群體之間就產(chǎn)生了搶奪物資的爭(zhēng)斗，所以保衛(wèi)勞動(dòng)成果成為人們必須重視的大事。筑衛(wèi)城遺址正是這樣一個(gè)例證，清同治九年（1870年） 《清江縣志>;關(guān)于筑衛(wèi)城的記載也說(shuō)：該地“鄉(xiāng)民筑城以自保”，因以得名。
請(qǐng)各位看這城墻，筑墻的原料就是土，采用堆筑、夯實(shí)的方法建造，兩邊是斜坡，土城墻最高處20米，最低處7-8米，雖歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑，還巍然屹立，可見(jiàn)城墻之牢固。這與它的外形、原料和筑造技術(shù)有關(guān)。請(qǐng)看，城墻自上而下逐步變寬，所以兩邊出現(xiàn)斜坡，城墻橫截面呈梯形狀，這是一種穩(wěn)定的形狀。城墻要牢固，原料是關(guān)鍵，筑城墻用的土不是一般的土，而是經(jīng)過(guò)處理和加工過(guò)的。據(jù)介紹，筑城墻用的土先要過(guò)篩，除去石子等雜物，然后放在大鍋里加熱炒熟，這樣做的目的一是保證土的顆粒都比較細(xì)，有利于夯實(shí)；二是殺死土中的蟲(chóng)卵和植物種子，以免城墻筑成后里面生長(zhǎng)蟲(chóng)子和植物，千里之堤，潰于蟻穴，城墻內(nèi)沒(méi)有螻蟻之類的小動(dòng)物和盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的植物，可以說(shuō)是解除了城墻的心腹之患。此外，還有一說(shuō)是土內(nèi)滲入了糯米制成的黏結(jié)劑。不管上述說(shuō)法是否確鑿，筑城墻用的土是經(jīng)過(guò)特殊處理，這一點(diǎn)是可以肯定的。城墻在施工時(shí)嚴(yán)格、認(rèn)真，這也是保證它牢固的重要一環(huán)，夯實(shí)尤其不能馬虎?？梢韵胂窆湃嗽谧龃耸聲r(shí)肯定非常認(rèn)真，在他們心中，這是一件很神圣的事情，這涉及他們的生存、安全和尊嚴(yán)。
下面讓我們登上城墻，瞭望一下全城。遺址東西長(zhǎng)410米，西北寬360米，總面積14萬(wàn)平方米，周圍原有6個(gè)城門(mén)。城內(nèi)有一條河與外河相通，這既是進(jìn)出城內(nèi)的水路，也是城內(nèi)居民生活用水的來(lái)源。內(nèi)河的西南部保存有祭祀房屋遺跡及祭祀場(chǎng)地，內(nèi)河的東北部有3米多厚的新石器及商周時(shí)代文化堆積。城垣規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，若從飛機(jī)上鳥(niǎo)瞰，全城遺址輪廓清晰，城內(nèi)平坦，護(hù)城河、城墻、內(nèi)河、建筑遺跡等構(gòu)成一幅宏大、雄偉的畫(huà)卷，令人感到震撼。
1974年和1977年，考古專家曾先后兩次進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，共揭露面積566平方米。發(fā)掘表明，這座遺址文化堆積厚約3-4米，出土的文物有石器、陶器、陶紡輪、陶網(wǎng)墜等；遺跡有房基柱洞，經(jīng)過(guò)焙燒的紅土塊、鋪筑平整的卵石路面。
出土的砍伐器有：石斧、掘土器石錛子、刮削器石刀等，這標(biāo)志當(dāng)時(shí)這里曾是刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)階段；而罔墜、石刀，說(shuō)明漁獵活動(dòng)占有一定地位；陶器使用已較廣泛，有生產(chǎn)工具、炊具、食物容器等；制陶工藝有手制、輪制、泥條盤(pán)筑等；出土的陶紡輪子間有圓孔，插上竹或木桿，搓動(dòng)輪桿，利用紡輪旋轉(zhuǎn)的慣性以紡紗，標(biāo)志著出現(xiàn)了紡織手工業(yè)；陶器裝飾紋樣有方格紋、網(wǎng)結(jié)紋、圓圈紋、旋渦紋，這些是典型的新石器時(shí)代晚期江南的印紋陶。
以上足可說(shuō)明，這個(gè)遺址距今4500年前已出現(xiàn)原始城池，當(dāng)時(shí)的先民們過(guò)著以農(nóng)耕為主，漁獵為輔的定居生活，并已有制陶、紡織手工業(yè)，處于父系氏族社會(huì)。
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