高等學(xué)校報(bào)告4篇

篇一 歐美高等學(xué)校道德教育史考察報(bào)告

歐美高等學(xué)校道德教育史考察報(bào)告

一 在１２世紀(jì)前，整個(gè)西方還沒(méi)有現(xiàn)代意義的高等學(xué)校，但是，從事高等教育的學(xué)者與機(jī)構(gòu)早在古希臘就有了，如蘇格拉底、伊索克拉底（Isocrates）及其創(chuàng)辦于公元前３９２年的教授雄辯術(shù)的學(xué)校，柏拉圖及其阿卡的米學(xué)園（Academy）等培養(yǎng)哲學(xué)家、統(tǒng)治者的哲學(xué)學(xué)校；同時(shí)，也有為教士與醫(yī)生開(kāi)辦的專業(yè)學(xué)院或?qū)W校，如為希波克拉底及他的醫(yī)術(shù)開(kāi)辦的伊斯奇勒斯醫(yī)學(xué)寺院等。在這些高等教育機(jī)構(gòu)，特別在那些哲學(xué)學(xué)?；?qū)W園中，道德教育從一開(kāi)始就被作為其重要目標(biāo)甚至核心目標(biāo)。在蘇格拉底看來(lái)，教育的目的就是學(xué)會(huì)“應(yīng)當(dāng)怎樣做人”，“敦促你（人）們專心向善”以“努力成為有德行的人”；在柏拉圖那里，“如果你問(wèn)什么是教育的用處，答案是簡(jiǎn)單的——造就好的人，而好的人就是德行高尚的人”；所謂“德行”指的就是中庸、勇敢、自制、公正、守法、友誼、溫和等等。 這些雅典的哲學(xué)學(xué)校，特別是柏拉圖的阿卡的米學(xué)園、亞里士多德的學(xué)園以及稍后的“類似學(xué)?！睂?duì)于中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展起了很大的作用；同樣，古希臘高等教育機(jī)構(gòu)中對(duì)于道德教育的重視傳統(tǒng)也在中世紀(jì)大學(xué)中得到了繼承和發(fā)展。當(dāng)然，同古希臘哲學(xué)學(xué)校與學(xué)園中學(xué)者在道德問(wèn)題上的非政治性與非宗教性傳統(tǒng)有所區(qū)別的是，中世紀(jì)大學(xué)中的道德教育在其發(fā)展過(guò)程中從原先的世俗化慢慢地向宗教化過(guò)渡；在其中，羅馬帝國(guó)晚期的基督教思想家與教育家?jiàn)W古斯丁的“原罪說(shuō)”、“禁欲論”與“靈魂不死說(shuō)”對(duì)于道德教育的進(jìn)一步被加強(qiáng)及其宗教化過(guò)程起了極重要的作用。在以后的文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命與工業(yè)革命各個(gè)時(shí)期直至１９世紀(jì)后期，道德教育在歐洲高等學(xué)校中的重要的或核心的地位基本上沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，所不同的只是各個(gè)歷史時(shí)期中高等學(xué)校在道德教育的目的、任務(wù)與內(nèi)容中有性質(zhì)的改變。 在美國(guó)，哈佛大學(xué)及其他最早建立的大學(xué)的目的就是培養(yǎng)“具有堅(jiān)強(qiáng)信念與正直品性的部長(zhǎng)與城市領(lǐng)導(dǎo)人”；所謂“道德”或“品性”就是美國(guó)化的、世俗化的清教徒道德規(guī)范，當(dāng)然也有一些啟蒙思想混和其中，具體地說(shuō)有節(jié)制、緘默、秩序、真誠(chéng)、公正、中庸、寧?kù)o、謙遜、貞潔、堅(jiān)強(qiáng)、節(jié)儉、勤奮、惜時(shí)、清潔等等道德規(guī)范。在１８世紀(jì)，大學(xué)是通過(guò)《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)與道德哲學(xué)課及其他措施來(lái)培養(yǎng)具有如杰弗遜所說(shuō)的“具有才智與美德的優(yōu)秀人物”的；這些人將成為政治家、律師與法官以及其他專門(mén)人才，由于他們具有的才能、特別是高尚的德行從而成為“公共利益與個(gè)人幸福得以保障的支柱。”這種情形一直延續(xù)到１９世紀(jì)末，在那里，布朗大學(xué)的校長(zhǎng)弗蘭西斯·威蘭德曾說(shuō)：“在年輕人的教育中，最重要的目的是道德品性的培養(yǎng)”，這句話代表了他那個(gè)時(shí)代的所有大學(xué)校長(zhǎng)的共同看法。在具體的教法上，除了學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》與道德哲學(xué)課外，還有一種哲學(xué)研究課，由于大學(xué)與學(xué)院基本上成了教會(huì)的侍女或附庸，這種哲學(xué)研究的目的首先被規(guī)定為把所有知識(shí)連接成一個(gè)整體以合乎理性要求、調(diào)和科學(xué)與宗教的矛盾，或至少阻止科學(xué)對(duì)于宗教信條的削弱。此外，這種哲學(xué)研究課也要求教授那些對(duì)學(xué)生個(gè)人生活與專業(yè)活動(dòng)有用的道德誡律，并使之運(yùn)用于學(xué)生行為中。在教材方面，哲學(xué)家與教育家們還寫(xiě)作了許多“道德科學(xué)”的讀本或手冊(cè)，在其中，從私人道德到公共哲學(xué)與公民美德各個(gè)方面的誡律與規(guī)范都以明了、簡(jiǎn)潔的教條式組織成一個(gè)系統(tǒng)的整體；要求學(xué)生掌握。在當(dāng)時(shí)，大學(xué)當(dāng)局還通過(guò)宗教活動(dòng)、教會(huì)服務(wù)活動(dòng)、校長(zhǎng)與教授的演講以及其他各種活動(dòng)去促使學(xué)生過(guò)虔誠(chéng)敬神、正直高尚的生活；大學(xué)當(dāng)局也制訂一系列規(guī)則支持上述道德教育目標(biāo)，這些規(guī)則又由罰款、記過(guò)、甚至在必要時(shí)開(kāi)除學(xué)生的方式來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行；在其中，教師對(duì)于規(guī)則的執(zhí)行起著重要的監(jiān)督與管理作用，有些大學(xué)的校長(zhǎng)們甚至在助手的幫助下給學(xué)生的道德品性打分?jǐn)?shù)、評(píng)等級(jí)，并將其與學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)聯(lián)系起來(lái)作為評(píng)定學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。此外，大學(xué)當(dāng)局十分強(qiáng)調(diào)教師的言行在大學(xué)生道德教育與道德發(fā)展中的“榜樣”作用。許多大學(xué)認(rèn)為，教育者個(gè)人的品性是學(xué)生道德成長(zhǎng)中最大的影響因素。普林斯頓大學(xué)的校長(zhǎng)詹姆斯·麥考什則同每一個(gè)申請(qǐng)做大學(xué)教師的候選人親自談話以了解他們的宗教信仰；稍后的另一位校長(zhǎng)則說(shuō)，他寧愿選擇一個(gè)紳士而不是一個(gè)學(xué)者（如果這個(gè)學(xué)者的道德品性不符合他的要求的話）來(lái)做大學(xué)教師。在哈佛大學(xué)，有名的艾略?shī)W特，校長(zhǎng)雖然非常強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)與研究的自由，但仍然很重視教師個(gè)人的道德品性。對(duì)于這種情況，教育哲學(xué)家威廉·弗蘭肯納在《道德教育的哲學(xué)考察》一文中曾作了歸納：“根據(jù)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，各種道德規(guī)則或價(jià)值和由此而來(lái)的品性應(yīng)通過(guò)教育的而非法律的途徑灌輸給個(gè)人。那些教育途徑不僅訴諸說(shuō)理，也求助于培養(yǎng)習(xí)慣、運(yùn)用獎(jiǎng)懲或褒貶手段、采用規(guī)勸、榜樣和問(wèn)答教學(xué)等不同形式的灌輸性方法?！笨傊?，直到１９世紀(jì)末、２０世紀(jì)最初幾年，高等學(xué)校在道德教育方面的這一傳統(tǒng)一直沒(méi)有發(fā)生過(guò)根本性的改變。 二 但是，從１９世紀(jì)后期，２０世紀(jì)初葉起，這種情況開(kāi)始發(fā)生根本的變化。從表面現(xiàn)象看，首先是１９世紀(jì)末高等學(xué)校中道德教育的開(kāi)展變得越來(lái)越難，然后是２０世紀(jì)初期逐漸的忽視，最后是在２０世紀(jì)中期，道德教育在高等學(xué)校中的實(shí)際消亡。發(fā)生這種變化的根源概括地說(shuō)是：科學(xué)、特別是進(jìn)化論、新物理學(xué)與新哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展對(duì)于宗教及其道德價(jià)值觀的懷疑、批評(píng)與否定；工業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于人們的生活方式與思想觀念的沖擊；現(xiàn)代城市的興起、擴(kuò)大及人口的增加與流動(dòng)對(duì)道德價(jià)值觀念及高等教育的沖擊；社會(huì)生活方式、思想文化的變遷與高等教育的發(fā)展變化對(duì)于道德與道德教育所產(chǎn)生的影響等等。具體地說(shuō)，在上述社會(huì)變化與發(fā)展中，原有的宗教教條與道德價(jià)值、規(guī)范與新的社會(huì)狀況的矛盾不斷產(chǎn)生并擴(kuò)大，新的道德問(wèn)題不斷產(chǎn)生，而解決上述矛盾與問(wèn)題的新的道德價(jià)值觀念尚未產(chǎn)生，或尚未發(fā)展到舊的道德價(jià)值觀念體系在那個(gè)時(shí)代所具有的權(quán)威性與指導(dǎo)作用那樣的程度。在這種新形勢(shì)下，舊式的大學(xué)校長(zhǎng)與教授的布道式的說(shuō)教越來(lái)越顯得過(guò)于簡(jiǎn)單化、教條化并落后于時(shí)代，與學(xué)術(shù)精神相背離；舊的哲學(xué)研究課、道德哲學(xué)課、倫理研究課等慢慢演變?yōu)榧兝碚撔缘?、抽象的道德學(xué)課，只講解或澄清倫理概念的含義，分析道德推理的邏輯與結(jié)構(gòu)，比較各種倫理體系而不涉及真實(shí)生活中的道德問(wèn)題、不涉及學(xué)生的具體生活與日常言行，原先的規(guī)范倫理學(xué)及道德教育課變成了元倫理學(xué)課；同時(shí)，因?yàn)樾聲r(shí)期的理智主義的學(xué)科訓(xùn)練傾向與功利主義的職業(yè)定向的課程的興起，公民教育的目標(biāo)與課程不再被大學(xué)師生及社會(huì)所重視，大學(xué)校長(zhǎng)與教授對(duì)于學(xué)生的言行不再象過(guò)去那樣過(guò)問(wèn)；學(xué)校對(duì)于紀(jì)律、規(guī)則不再那么強(qiáng)調(diào)；學(xué)生的品行不再象過(guò)去那樣被評(píng)定，甚至在教師的選聘上也不再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人的品德與宗教信仰；教授們只對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)負(fù)責(zé)，道德與行為問(wèn)題則被留給系主任與有關(guān)的專門(mén)管理人員，而后者實(shí)際上不再真正關(guān)心學(xué)生的品行問(wèn)題，而將注意力放在一些非道德領(lǐng)域的日常事務(wù)上，從高等教育的發(fā)展歷史看，理智訓(xùn)練與品德培養(yǎng)第一次在高等學(xué)校中被分割開(kāi)來(lái)而出現(xiàn)了“兩張皮”的狀況。對(duì)此，托夫勒也正確地指出：“由于工業(yè)革命的浪濤沖擊了古老的價(jià)值結(jié)構(gòu)，新的情況要求新的價(jià)值，教育者便對(duì)此退避三舍。作為對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)教育的反動(dòng)，‘教授事實(shí)并讓學(xué)生們自己做出決定’被看成了進(jìn)步的東西，文化相對(duì)主義和科學(xué)中立化取代了傳統(tǒng)價(jià)值的主張?！保ㄔ诘诙问澜绱髴?zhàn)時(shí)期，高等學(xué)校完全停止了道德教育）這種狀況一直延續(xù)到２０世紀(jì)６０年代末、７０年代初。 當(dāng)然，一些明智的大學(xué)校長(zhǎng)、教育家與思想家們即使在這個(gè)時(shí)期也未放棄過(guò)復(fù)興道德教育的努力，其中最引人注目的是１９４５年的《哈佛報(bào)告》——《自由社會(huì)的普通教育》。論文認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展不僅是社會(huì)發(fā)展與人類接受教育本身的要求，也是大學(xué)的重要責(zé)任。《哈佛報(bào)告》指出：“大學(xué)必須停止它對(duì)于寓于人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科與理論科學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題的忽視，大學(xué)應(yīng)相信蘇格拉底的教導(dǎo)——善的知識(shí)將會(huì)導(dǎo)向善的德性?！彪S著大學(xué)重視普遍教育的運(yùn)動(dòng)在整個(gè)歐美的展開(kāi)與發(fā)展，高等學(xué)校對(duì)于道德教育又重新給予重視，各種有關(guān)人類道德價(jià)值的學(xué)科被開(kāi)設(shè)、恢復(fù)、發(fā)展與加強(qiáng)。但是，即使在當(dāng)時(shí)也還存在著一些重要的難題：應(yīng)該在課程中規(guī)定多少比例的道德教育或公民教育的內(nèi)容？如何將公民教育或道德教育的內(nèi)容壓縮編制到“核心”課程中去？這些具體而又重要的問(wèn)題都沒(méi)有一個(gè)較好的解決辦法，人們只是限于對(duì)道德教育的重要性的呼吁與匆促地設(shè)立許多有關(guān)道德教育的課程，卻沒(méi)有深入系統(tǒng)地考慮道德教育的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題。到了６０年代，由于蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星上天及美國(guó)頒布《國(guó)防教育法》的影響，高等教育改革中的理智主義、科學(xué)主義傾向在歐美國(guó)家的大學(xué)中彌漫開(kāi)來(lái)。人們認(rèn)為，民主社會(huì)的保障是產(chǎn)品的多少與核武器的數(shù)量而不是個(gè)人的道德，因此，高等學(xué)校中的道德教育又很快從改革的幕前退到了幕后，普通教育運(yùn)動(dòng)只給道德教育帶來(lái)短暫的光輝，道德教育再一次被人們看作是高等學(xué)校中的“軟”領(lǐng)域而備受歧視與冷落。 三 但是，從６０年代末、７０年代初起，高等學(xué)校中對(duì)于道德教育與公民教育的忽視或取消的狀況得到了根本性的改變。從６０年代起，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家普遍發(fā)生了激烈的社會(huì)動(dòng)蕩與社會(huì)變化。民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)、越戰(zhàn)問(wèn)題、大學(xué)學(xué)潮、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生，水門(mén)事件、賄賂、貧困、墮胎、吸毒、同性戀、安樂(lè)死、試管嬰兒、用病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)試驗(yàn)及殘疾人權(quán)利等直接涉及道德與價(jià)值問(wèn)題的事件與難題，以空前強(qiáng)大的壓力出現(xiàn)在每一個(gè)公民與公共機(jī)構(gòu)面前，并要求人們就此作出判斷、選擇與行動(dòng)。然而，一方面由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰與傳統(tǒng)道德教育在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、公共機(jī)構(gòu)中的衰落，另一方面由于在社會(huì)上還沒(méi)有或者說(shuō)不可能出現(xiàn)一種可讓人們拿來(lái)解決如此眾多復(fù)雜的道德與價(jià)值問(wèn)題的靈丹妙藥，即一整套明確、固定與普通的道德價(jià)值觀念或道德規(guī)范體系。這樣，一方面是社會(huì)機(jī)構(gòu)與公眾在這種社會(huì)變化與道德困境前不知所措，另一方面是他們的道德素質(zhì)或水平的迅速下降。正是在這種狀況下，教育界、公眾與公共機(jī)構(gòu)開(kāi)始意識(shí)到道德問(wèn)題的重要性與迫切性，并呼吁要加強(qiáng)黨校、特別是高等學(xué)校中的道德教育。蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)曾在１９７５—１９７６年度作過(guò)一個(gè)調(diào)查，其結(jié)果表明，在美國(guó)，有２／３的人認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)在學(xué)生的道德發(fā)展方面承擔(dān)起重任。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎有一半人口受過(guò)各種形式的高等教育，本來(lái)，這些人在大學(xué)受教育的時(shí)期也是其發(fā)展道德品性與價(jià)值觀的重要時(shí)期，但是，大學(xué)生們的道德與價(jià)值觀狀況怎么樣呢？一方面，由于傳統(tǒng)的教會(huì)與宗教教義對(duì)于高等學(xué)校與大學(xué)生已失去控制與影響，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念不再為大學(xué)生們所接受，在道德與價(jià)值領(lǐng)域，“上帝死了！”，那么，在復(fù)雜多變的新的社會(huì)生活與道德價(jià)值問(wèn)題面前，“青年學(xué)生們到何處去尋找諸如關(guān)于宇宙、社會(huì)關(guān)系等難題的答案呢？”另一方面，青年大學(xué)生們?cè)诘赖缕沸耘c價(jià)值觀問(wèn)題上的實(shí)際狀況是令人擔(dān)憂的。有調(diào)查材料表明，大學(xué)生們承認(rèn)，在過(guò)去的３０年中，大學(xué)生們?cè)谡n堂有過(guò)作弊與欺騙行為的人數(shù)比例在明顯增長(zhǎng)，大學(xué)生們?cè)絹?lái)越缺乏利他性，越來(lái)越專注于利己目標(biāo)；在過(guò)去的１５年至２０年中，大學(xué)生們?cè)絹?lái)越希望自己“有很好的經(jīng)濟(jì)狀況并使個(gè)人獲得別人的承認(rèn)”、“擁有支配他人工作的職權(quán)”；相反，對(duì)于政治事務(wù)、參與社團(tuán)活動(dòng)計(jì)劃與改善環(huán)境的活動(dòng)的興趣越來(lái)越低；在最有能力的大學(xué)生中，只有５％的人預(yù)備將來(lái)選擇在政府部門(mén)服務(wù)，在各項(xiàng)選舉活動(dòng)中，１８—２４歲年齡組的學(xué)生參加選舉的人數(shù)比例持續(xù)下降，而且其下降速度比任何其他年齡組要快。正是在這種情況下，人們要求在大學(xué)建立一種“健全的道德教育”，以幫助大學(xué)生選擇更高的道德標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)團(tuán)體與社會(huì)具有更大的公民責(zé)任心。有人指出，在道德與價(jià)值領(lǐng)域，“當(dāng)我們失去了熟悉的路標(biāo)，即使是有疑問(wèn)的路標(biāo)，我們還是會(huì)感到不安。世襲秩序的解體和已有權(quán)威的消失只是由不穩(wěn)定的自愿機(jī)構(gòu)的紀(jì)律代替了?！边@些不安和疑問(wèn)如何消除呢？“我們必須轉(zhuǎn)向大學(xué)，它們是一種世俗化的教會(huì)。” 于是，從７０年代初起，大學(xué)又開(kāi)始了對(duì)道德問(wèn)題與道德教育問(wèn)題的重視。首先是一些道德哲學(xué)家、神學(xué)家、法律教授和社會(huì)學(xué)家發(fā)表文章討論各種實(shí)踐中的倫理問(wèn)題；后來(lái)，有關(guān)個(gè)人生活與專業(yè)行為的倫理問(wèn)題的課程出現(xiàn)在大學(xué)與專業(yè)學(xué)院的課程體系中，如醫(yī)學(xué)院中設(shè)置醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以討論墮胎、安樂(lè)死、病人醫(yī)學(xué)試驗(yàn)與試管嬰兒等問(wèn)題，在行政管理學(xué)院討論政治界的丑聞及其涉及的道德問(wèn)題，在商學(xué)院討論商業(yè)中的欺詐等問(wèn)題，在工程學(xué)院中討論工程帶來(lái)的災(zāi)難問(wèn)題，在新聞學(xué)院中討論新聞中的虛假報(bào)道問(wèn)題，在法學(xué)院討論水門(mén)事件等問(wèn)題；美國(guó)律師協(xié)會(huì)曾要求法學(xué)院系的主任們將專業(yè)責(zé)任心的教育作為律師資格教育的要求之一。在大學(xué)與學(xué)院中，實(shí)踐倫理學(xué)與道德推理課程已逐漸滲入本科生的課程體系。以美國(guó)為例，在７０年代后期，全美大學(xué)中這類應(yīng)用倫理學(xué)課程已超過(guò)１０００種。在德國(guó)大學(xué)的醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院等專業(yè)學(xué)院中也普遍設(shè)立了各種專業(yè)倫理學(xué)或應(yīng)用倫理學(xué)課程。從性質(zhì)上看，這種課程同２０世紀(jì)初葉前的道德哲學(xué)課、哲學(xué)研究課的目的與方法是根本不同的。 與此同時(shí)，大學(xué)還采用或創(chuàng)造了一系列道德與公民教育的措施與活動(dòng)，如指導(dǎo)學(xué)生制訂行為規(guī)則并公正地執(zhí)行規(guī)則、指導(dǎo)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)（服務(wù)）計(jì)劃，采取一系列措施改善與創(chuàng)造大學(xué)的道德環(huán)境及其道德標(biāo)準(zhǔn)與道德氣氛等等。這些措施與活動(dòng)取得了一定的結(jié)果，但也引起了如倫理相對(duì)論與灌輸?shù)戎匾獑?wèn)題；而且，從學(xué)生道德發(fā)展的角度看，其結(jié)果也不十分理想，１９８６年的美國(guó)教育部長(zhǎng)貝內(nèi)特在哈佛大學(xué)的演說(shuō)中甚至說(shuō)：“在形成學(xué)生的道德辨別力的責(zé)任方面，我們的大學(xué)與學(xué)院做得怎么樣呢？除了極少數(shù)學(xué)院——大多數(shù)宗教與軍事學(xué)院外，高等學(xué)校在這個(gè)問(wèn)題上是沒(méi)有什么作為的”。１９８９年，卡內(nèi)基高等教育委員會(huì)的報(bào)告則指出：“在美國(guó)高等教育的幾個(gè)目標(biāo)中，‘培養(yǎng)公民的普通教育’顯然是最不成功的目標(biāo)”。

篇二 高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)的調(diào)查報(bào)告范文

一、調(diào)查背景

隨著20xx年我校08級(jí)大二同學(xué)的實(shí)習(xí)生涯拉開(kāi)帷幕，各種各樣的就業(yè)情況也擺在了我們面前。針對(duì)這一情況，特作出一份畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)分析報(bào)告。

二、調(diào)查目的

對(duì)這一情況進(jìn)行調(diào)查，從而使畢業(yè)生能夠看清當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)現(xiàn)象、認(rèn)清自己，擺正自己的位置，在找工作的'時(shí)候能有所準(zhǔn)備，很好地應(yīng)對(duì)各種情況。

三、調(diào)查方法

1、調(diào)查地點(diǎn)：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院

3、調(diào)查對(duì)象：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院08級(jí)實(shí)習(xí)生及在校生

4、調(diào)查方法：抽樣調(diào)查

四、調(diào)查內(nèi)容

今年3月份剛來(lái)到學(xué)校就已經(jīng)感覺(jué)到那種就業(yè)的氣氛了，學(xué)校開(kāi)始向我們介紹一些以前我校畢業(yè)生的實(shí)習(xí)單位并且零星的有一些企業(yè)來(lái)我校招聘了。但一開(kāi)始的招聘會(huì)最終被招走的人很少。通過(guò)了解原因有以下幾點(diǎn)：

（1）那時(shí)候的我們大多數(shù)其實(shí)還是沒(méi)太在意的，反正知道了這學(xué)期就要出去實(shí)習(xí)了那就在學(xué)校多呆一些日子吧，而且也從上屆學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐那里聽(tīng)說(shuō)不管在哪，后來(lái)都覺(jué)得還是在學(xué)校最好。所以，就多享受一下當(dāng)學(xué)生的好吧。

（2）開(kāi)始的招聘會(huì)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只能像是一個(gè)對(duì)以后找工作所做的一個(gè)鋪墊吧，知道找工作是怎么回事，漲點(diǎn)找工作的經(jīng)驗(yàn)。

（3）對(duì)于校園招聘，其實(shí)很多時(shí)候我們從一些人口中知道，其實(shí)是把沒(méi)有一點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)的我們當(dāng)苦力，根本學(xué)不到一點(diǎn)東西。所以，我們都在等，等有好一點(diǎn)的工作。就像買(mǎi)東西“貨比三家”一樣。

（4）還有的是因?yàn)榧依锩婵梢詭兔φ业焦ぷ?、或是嫌遠(yuǎn)，還有的就是要有一些考試等。

介于這些種種，學(xué)校最終留下的人還是比較多的。之后，一次算是比較大型的招聘，在我校財(cái)經(jīng)系就招走了六七十人，可能這時(shí)候大家覺(jué)得這是一次很好的機(jī)會(huì)了吧，而且和自己的專業(yè)或多或少都有一點(diǎn)聯(lián)系，算是專業(yè)對(duì)口吧。招聘的人是以前的學(xué)長(zhǎng)，可靠，且有他的成長(zhǎng)經(jīng)歷可以有動(dòng)力去那里拼搏！

而4月25號(hào)我校組織的一場(chǎng)擁有154家大小企業(yè)參與招聘的招聘會(huì)為我校學(xué)生提供了大量的就業(yè)崗位，60%～70%當(dāng)時(shí)沒(méi)有找工作的都去參加了，其他同學(xué)也都去奔赴各大人才市場(chǎng)。在五月中旬08級(jí)的我校學(xué)生基本上都有了實(shí)習(xí)單位。

篇三 高等職業(yè)學(xué)校營(yíng)銷專業(yè)課程理論和實(shí)踐的研究報(bào)告

摘 要 高等職業(yè)學(xué)校教育的特點(diǎn)，決定了其營(yíng)銷專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)是課堂學(xué)生主體、教學(xué)過(guò)程性、思維開(kāi)放性和理論實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，也決定了教學(xué)方法必須采用講授、問(wèn)題探究、知識(shí)競(jìng)賽、演講、參觀、模擬和承攬現(xiàn)實(shí)業(yè)務(wù)等多種形式。只有這樣，才能達(dá)成高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)學(xué)校 營(yíng)銷專業(yè)課程 理論和實(shí)踐 研究報(bào)告

研究高等職業(yè)學(xué)校營(yíng)銷專業(yè)課程的理論和實(shí)踐，我們認(rèn)為至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容∶一是從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度探索營(yíng)銷課程如何能較完整地形成營(yíng)銷專業(yè)教育預(yù)期的教育成果，這是本課題的理論要求；而設(shè)計(jì)具體的理論課和實(shí)踐課教學(xué)方法以體現(xiàn)如上的課題的理論要求，是本課題實(shí)踐的必然結(jié)果。

一、研究背景

不管在高等教育領(lǐng)域還是中等教育領(lǐng)域，職業(yè)教育與普通教育是完全不同的兩種類型的教育在教育界早已達(dá)成了共識(shí)，但是在教育實(shí)踐中，準(zhǔn)確地說(shuō)在理論教學(xué)實(shí)踐上，職業(yè)教育中的幾乎所有課程都完全模仿普通教育的教學(xué)方法已經(jīng)變成了一種通例，把完全區(qū)別于普通教育的實(shí)踐教學(xué)課程變成仿照普通教育的實(shí)驗(yàn)類課程，也已經(jīng)成為了共同做法。探索高等職業(yè)學(xué)校營(yíng)銷專業(yè)理論和實(shí)踐課程教學(xué)應(yīng)該遵循的教育教學(xué)規(guī)律（即理論基礎(chǔ)），并設(shè)計(jì)出營(yíng)銷理論課和實(shí)踐課進(jìn)行教學(xué)的具體方法（即實(shí)踐性），是本課題的主要宗旨。

職校生與普教生相比雖然在理論知識(shí)的掌握上略遜一籌，但在實(shí)際操作技能上應(yīng)該有一定優(yōu)勢(shì)，特別應(yīng)具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，這不僅是職業(yè)教育對(duì)各類職校生的要求，也是他們以后從事自己職業(yè)生涯首先必須具備的“物質(zhì)”條件；國(guó)家就業(yè)政策和勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生提出的要求以及他們與普教生相比，由于學(xué)歷問(wèn)題帶來(lái)的更大的就業(yè)壓力，對(duì)他們實(shí)施動(dòng)手能力教育就有了“精神”條件。這就要求高等職業(yè)學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力而不是把理論知識(shí)的掌握放在第一位。但現(xiàn)實(shí)的做法如上所述，“職業(yè)教育中的幾乎所有課程都完全模仿普通教育的教學(xué)方法已經(jīng)變成了一種通例，”這種“復(fù)制”普通教育的做法自然而然是培養(yǎng)不出具有熟練的動(dòng)手能力的“藍(lán)領(lǐng)”人才的。

營(yíng)銷學(xué)與其說(shuō)是一門(mén)博大精深的理論，還不如說(shuō)它是一種源于企業(yè)商業(yè)實(shí)踐又指導(dǎo)企業(yè)商業(yè)實(shí)踐的操作工具和方法，正因?yàn)檫@樣，營(yíng)銷理論的研究以營(yíng)銷活動(dòng)實(shí)踐作為基礎(chǔ)顯得更有意義。本課題就是在研究改革營(yíng)銷理論課教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出營(yíng)銷實(shí)踐課程的教學(xué)方案。

二、理論基礎(chǔ)

本課題的理論基礎(chǔ)就是從高等職業(yè)學(xué)校營(yíng)銷專業(yè)理論和實(shí)踐課程的特點(diǎn)出發(fā)，探索該課程的教育教學(xué)規(guī)律，并為營(yíng)銷專業(yè)課設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐教學(xué)方法提供理論依據(jù)。如前所述，如果認(rèn)為普通教育重在為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送基礎(chǔ)理論、科技研究和知識(shí)創(chuàng)新型人才，與之相比，職業(yè)教育就主要為企業(yè)造就生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和服務(wù)的應(yīng)用型人才，這是我們?cè)擁?xiàng)研究的一項(xiàng)理論認(rèn)同。在這一理論基礎(chǔ)上，高等職業(yè)學(xué)校的教育目標(biāo)，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在首位，即以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力作為教育教學(xué)的主要內(nèi)容。體現(xiàn)這一教育思想的理論和實(shí)踐教學(xué)，都必須以學(xué)生是課堂主體、教學(xué)重視過(guò)程、培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放式的思維能力、與實(shí)踐緊密結(jié)合的方法等觀念作為教學(xué)指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手、社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐等能力為教學(xué)目的。

我們對(duì)如上教育思想的具體闡述如下：

1、課堂學(xué)生主體思想。關(guān)于誰(shuí)應(yīng)該是課堂的主體，是教師還是學(xué)生，形成了“教師主體”、“學(xué)生主體”和“教師學(xué)生雙主體”等思想，我們贊成學(xué)生是課堂主體的思想。課堂學(xué)生主體思想是指學(xué)生是課堂的主角，教師的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該圍繞學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況展開(kāi)。教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要目的是為了啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，而不是教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)。教師要做的，是給學(xué)生營(yíng)造一種能調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的課堂氛圍。當(dāng)然，課堂學(xué)生的主體作用是和教師的主導(dǎo)作用相互結(jié)合的。比較形象的說(shuō)法是，課堂上，師生之間的關(guān)系更像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間的關(guān)系更像演員和觀眾之間的關(guān)系。

2、教學(xué)過(guò)程性原則。這是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式，變以往的把現(xiàn)成結(jié)論直接告訴學(xué)生，讓學(xué)生記憶該結(jié)論的傳統(tǒng)教學(xué)方法為啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生探索結(jié)論產(chǎn)生的“過(guò)程”的方法。過(guò)程教學(xué)有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。

我們知道，現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)理論是以美國(guó)學(xué)者菲利普?科特勒為代表的一大批學(xué)者在綜合前人的理論并緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的營(yíng)銷實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，營(yíng)銷理論本身就來(lái)源于實(shí)踐。把營(yíng)銷學(xué)的每一個(gè)理論成果“還原”成它的形成過(guò)程，使學(xué)生對(duì)營(yíng)銷理論的神秘性徹底解除，對(duì)于提高學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)成學(xué)習(xí)效果意義非常巨大。

其實(shí)，現(xiàn)代教育不僅要求營(yíng)銷教學(xué)，也要求所有教學(xué)把過(guò)程教學(xué)，而不是把結(jié)果教學(xué)放在首要位置，因?yàn)檫^(guò)程教學(xué)是送給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把鑰匙，而結(jié)果教學(xué)只給學(xué)生的是知識(shí)財(cái)富本身。畢竟，授人以魚(yú)不如授人以漁。

3、開(kāi)放式的教學(xué)思維。思維開(kāi)放性要求教師通過(guò)各種各樣的課堂形式，使學(xué)生敢于向各種權(quán)威、課本、教師、“定律”挑戰(zhàn)，而不迷信定向思維中現(xiàn)成的課本中的“結(jié)論”，以逐步養(yǎng)成學(xué)生發(fā)散性思維的習(xí)慣和能力。

營(yíng)銷理論的特點(diǎn)是它和現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，這就要求學(xué)校在教學(xué)的方法、內(nèi)容和手段等方面采取開(kāi)放的教學(xué)模式；又由于營(yíng)銷實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，在教室里的紙上談兵的教學(xué)方法是脫離實(shí)際的，也不可能在學(xué)校通過(guò)一些模擬活動(dòng)教會(huì)學(xué)生從事?tīng)I(yíng)銷工作，必須讓學(xué)生走向社會(huì)，在社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中逐步養(yǎng)成他們成熟的營(yíng)銷素質(zhì)。這就客觀上規(guī)定了營(yíng)銷教學(xué)必須是開(kāi)放性教學(xué)。

營(yíng)銷教學(xué)開(kāi)放性的特點(diǎn)，也要求學(xué)校在制訂教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施教學(xué)過(guò)程和進(jìn)行教育結(jié)果評(píng)定時(shí)必須以全新的開(kāi)放性觀念進(jìn)行操作，用傳統(tǒng)的封閉式方法進(jìn)行營(yíng)銷教學(xué)過(guò)程管理不僅與營(yíng)銷理論的內(nèi)在要求背道而馳，在效果上將達(dá)不到營(yíng)銷教育的目標(biāo)。

4、與實(shí)踐緊密結(jié)合的方法。如前所述，營(yíng)銷理論是來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的理論，進(jìn)行營(yíng)銷實(shí)踐是必不可少的。這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)椤罢鏄寣?shí)彈”的實(shí)際操作比任何形式的模擬活動(dòng)效果要好得多，后者只能被認(rèn)為是一種“演練”。其效果自然會(huì)大打折扣。

三、教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)方法設(shè)計(jì)

根據(jù)我們對(duì)高等職業(yè)學(xué)校營(yíng)銷課程實(shí)施教學(xué)方法的理論認(rèn)同，即把培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力放在首位，這樣就應(yīng)該加大實(shí)踐教學(xué)的比重，由此，設(shè)計(jì)全新的教學(xué)方法的基本思路就已經(jīng)變得清楚：這就是只要服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生能力的任何教學(xué)方法都應(yīng)該有用。具體方法如下：

1、通過(guò)學(xué)科課程使學(xué)生掌握營(yíng)銷基礎(chǔ)理論，可以采用講授、問(wèn)題探究、知識(shí)競(jìng)賽、演講和案例教學(xué)等多種教學(xué)方法。學(xué)科課程主要包括基礎(chǔ)理論課和專業(yè)文化課程，在這里我們主要是指營(yíng)銷專業(yè)理論課。與傳統(tǒng)的學(xué)科課程中培養(yǎng)學(xué)生營(yíng)銷學(xué)基礎(chǔ)理論的方法不同的是，變教師的課堂“一言堂”為教師和學(xué)生的“群言堂”。不同于以往的教師的滿堂灌的講授，這里的“講授法”既有教師的講授，也有學(xué)生針對(duì)某些問(wèn)題的講授。“問(wèn)題探究法”是一種師生之間和學(xué)生之間的課堂討論形式，這種方法對(duì)于深入的理解基本理論、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和活躍課堂氣氛效果非常理想。營(yíng)銷知識(shí)競(jìng)賽、營(yíng)銷專題辯論賽和演講等教學(xué)方法，都是理論教學(xué)可以采用了的重要方法。案例教學(xué)不僅能活躍課堂氣氛，也會(huì)使學(xué)生掌握活生生的營(yíng)銷理論。采用這些方法的目的是讓學(xué)生熟練、靈活和深刻理解并掌握營(yíng)銷學(xué)的基本原理和基本理論。這些理論課程的教學(xué)方法雖然在形式上各不相同，但它們沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是變傳統(tǒng)的講授教學(xué)方法中以教師為課堂主體的單向傳授為以學(xué)生為課堂主體的雙向、立體和多維交流，變傳統(tǒng)教學(xué)法中的學(xué)生被動(dòng)地接受教師的授課內(nèi)容為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師在課堂上主要帶著“嘴”，學(xué)生捧著“耳朵”就可以完成整個(gè)課堂教學(xué)。這種新型互動(dòng)的教學(xué)方法，要求師生都帶著嘴、耳朵、眼睛、手等所有“身體器官”去上課，當(dāng)然更主要的是他們都帶著思考問(wèn)題的大腦進(jìn)行課堂交流。問(wèn)題探究、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽和案例教學(xué)只不過(guò)是這種方式的具體形式。

篇四 關(guān)于高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查背景

隨著xx年我校08級(jí)大二同學(xué)的實(shí)習(xí)生涯拉開(kāi)帷幕，各種各樣的就業(yè)情況也擺在了我們面前。針對(duì)這一情況，特作出一份畢業(yè)生就業(yè)情勢(shì)分析報(bào)告。

二、調(diào)查目的

對(duì)這一情況進(jìn)行調(diào)查，從而使畢業(yè)生能夠看清當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)現(xiàn)象、認(rèn)清自己，擺正自己的位置，在找工作的時(shí)候能有所準(zhǔn)備，很好地應(yīng)對(duì)各種情況。

三、調(diào)查方法

1、調(diào)查地點(diǎn)：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院

2、調(diào)查時(shí)間：xx年3月16日～xx年6月23日

3、調(diào)查對(duì)象：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院08級(jí)實(shí)習(xí)生及在校生

4、調(diào)查方法：抽樣調(diào)查

四、調(diào)查內(nèi)容

1、我校待畢業(yè)生就業(yè)情況

今年3月份剛來(lái)到學(xué)校就已經(jīng)感覺(jué)到那種就業(yè)的氣氛了，學(xué)校開(kāi)始向我們介紹一些以前我校畢業(yè)生的實(shí)習(xí)單位并且零星的有一些企業(yè)來(lái)我校招聘了。但一開(kāi)始的招聘會(huì)最終被招走的人很少。通過(guò)了解原因有以下幾點(diǎn)：

（1）那時(shí)候的我們大多數(shù)其實(shí)還是沒(méi)太在意的，反正知道了這學(xué)期就要出去實(shí)習(xí)了那就在學(xué)校多呆一些日子吧，而且也從上屆學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐那里聽(tīng)說(shuō)不管在哪，后來(lái)都覺(jué)得還是在學(xué)校最好。所以，就多享受一下當(dāng)學(xué)生的好吧。

（2）開(kāi)始的招聘會(huì)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只能像是一個(gè)對(duì)以后找工作所做的一個(gè)鋪墊吧，知道找工作是怎么回事，漲點(diǎn)找工作的經(jīng)驗(yàn)。

（3）對(duì)于校園招聘，其實(shí)很多時(shí)候我們從一些人口中知道，其實(shí)是把沒(méi)有一點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)的我們當(dāng)苦力，根本學(xué)不到一點(diǎn)東西。所以，我們都在等，等有好一點(diǎn)的工作。就像買(mǎi)東西“貨比三家”一樣。

（4）還有的是因?yàn)榧依锩婵梢詭兔φ业焦ぷ?、或是嫌遠(yuǎn)，還有的就是要有一些考試等。

介于這些種種，學(xué)校最終留下的人還是比較多的。

之后，一次算是比較大型的招聘，在我校財(cái)經(jīng)系就招走了六七十人，可能這時(shí)候大家覺(jué)得這是一次很好的機(jī)會(huì)了吧，而且和自己的專業(yè)或多或少都有一點(diǎn)聯(lián)系，算是專業(yè)對(duì)口吧。招聘的人是以前的學(xué)長(zhǎng)，可靠，且有他的成長(zhǎng)經(jīng)歷可以有動(dòng)力去那里拼搏！

而4月25號(hào)我校組織的一場(chǎng)擁有154家大小企業(yè)參與招聘的招聘會(huì)為我校學(xué)生提供了大量的就業(yè)崗位，60%～70%當(dāng)時(shí)沒(méi)有找工作的都去參加了，其他同學(xué)也都去奔赴各大人才市場(chǎng)。在五月中旬08級(jí)的我校學(xué)生基本上都有了實(shí)習(xí)單位。

2、社會(huì)其他高校畢業(yè)生就業(yè)情況

由于其他高校應(yīng)屆畢業(yè)生基本上都是要到十月、十一月份才就業(yè)，所以對(duì)其調(diào)查主要針對(duì)xx年畢業(yè)的學(xué)生。xx年我省普通高校畢業(yè)生共214799人，比xx年增加1.6萬(wàn)人，而畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到88.53％，實(shí)現(xiàn)就業(yè)人數(shù)19萬(wàn)人，未就業(yè)的畢業(yè)生在以往其實(shí)都找到了工作，只是好像出于一種無(wú)理由的現(xiàn)象吧，畢業(yè)生找到的第一份工作90%以上都不會(huì)是他們的終身職業(yè)，甚至是第二份、第三分……我們都在把第一、第二當(dāng)作跳板，然后尋求最好的、最適合自己的。就如我校一開(kāi)始出去實(shí)習(xí)的同學(xué)在六月份也開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)的有返校情況。而又有時(shí)候是畢業(yè)生有好高騖遠(yuǎn)的情結(jié)，所以一直處于跳槽狀態(tài)。而這2萬(wàn)多的畢業(yè)生以及下崗職工尋求再就業(yè)增多、大批農(nóng)村人口涌入城市，從而更加大了xx年高校畢業(yè)生就業(yè)的難度。

五、調(diào)查結(jié)果分析及對(duì)策

xx年是危機(jī)的一年，xx年同樣也是機(jī)遇的一年。今年的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)到目前還不很樂(lè)觀。溫--總理在去年的政府工作報(bào)告中就指出：“我們要用百倍的努力，把就業(yè)這項(xiàng)關(guān)系民生之本的大事做好?！薄皥?jiān)持實(shí)施積極的就業(yè)政策，落實(shí)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的方針，加強(qiáng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，鼓勵(lì)自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)……加強(qiáng)高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)”。由此看出大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)不僅是單純的就業(yè)問(wèn)題，更是關(guān)乎國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大事。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生了重大而深刻的影響。對(duì)此，只有用改革的精神，對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的理念、模式、方法等大膽創(chuàng)新，才能建立起與市場(chǎng)機(jī)制、與高等教育相適應(yīng)的新的就業(yè)制度，才能開(kāi)創(chuàng)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的新局面。所以，不但國(guó)家，學(xué)校就業(yè)教學(xué)工作也面臨著改革與創(chuàng)新，也必須面向市場(chǎng)。高職畢業(yè)生的擇業(yè)心態(tài)表現(xiàn)出多元化的擇業(yè)取向,他們需要學(xué)校在就業(yè)咨詢、就業(yè)信息、求職技巧等方面給予有效的指導(dǎo)和幫助。高職大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的有效途徑：一是開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課；二是開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)專題講座；三是加強(qiáng)日常思想教育活動(dòng)；四是組織高職大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和參觀訪問(wèn)。

而就社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的就業(yè)，有必要改善以下情況：(1)從各機(jī)構(gòu)舉辦的人才招聘會(huì)的情況來(lái)看，表面上一個(gè)接一個(gè)的招聘會(huì)辦的如火如荼，而且還有許多針對(duì)我們應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的免費(fèi)招聘會(huì)，但走進(jìn)招聘會(huì)場(chǎng)內(nèi)，帶給人們的感覺(jué)似乎有點(diǎn)“冷”。曾有報(bào)道指出一求職者在某企業(yè)招聘展臺(tái)前當(dāng)眾撕毀了自己的簡(jiǎn)歷，拂袖而去。試想人如果不是受到了冷遇或嘲諷，又怎么可能拿自己好不容易制作好的簡(jiǎn)歷來(lái)發(fā)泄怒氣呢？從企業(yè)的角度來(lái)看，即使應(yīng)聘者資質(zhì)或者能力不符合要求，也大可以婉言拒絕，何必帶著一種居高臨下地姿態(tài)來(lái)激怒別人呢？這也說(shuō)明了企業(yè)用人需求情況偏冷的一個(gè)側(cè)面。（2）中央各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題是當(dāng)前工作的重中之重，并通過(guò)制定了大量的鼓勵(lì)企業(yè)招聘大學(xué)生，增加大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，也實(shí)施了不少行之有效的措施。但無(wú)論是政策的落實(shí)，還是措施的實(shí)際實(shí)施，都需要一個(gè)過(guò)程，而這一過(guò)程似乎有時(shí)太長(zhǎng)了點(diǎn)。

而就大學(xué)生自身而言需要注意以下一些問(wèn)題：（1） 作為一個(gè)畢業(yè)生，也可以從自己身上多找找問(wèn)題，多挑挑毛病?！昂媚袃褐驹谒姆健薄奥窆呛雾毶ｈ鞯亍保髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的判斷和分析當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，拿出膽量和勇氣面對(duì)困難，把自己定位到基層才是正確的做法。（2）事物總是具有兩面性的，愛(ài)因斯坦的“兩面神思維”就是把看起來(lái)矛盾對(duì)立的事物統(tǒng)一起來(lái)，最終獲得真理。危機(jī)和機(jī)遇是并存的，在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不明朗的情勢(shì)之下，作為企業(yè)和大學(xué)畢業(yè)生也應(yīng)當(dāng)看到機(jī)遇，xx年金融危機(jī)按照自己的游戲規(guī)則進(jìn)行大洗牌，一些企業(yè)支撐不下去而倒閉，更多的企業(yè)在掙扎著求生存，最后度過(guò)“嚴(yán)冬”生存下來(lái)的企業(yè)將面臨更大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)個(gè)人，對(duì)xx年畢業(yè)生同樣是如此，面臨巨大就業(yè)壓力的同時(shí)也意味著能找到更好的企業(yè)就職。所以，避免自暴自棄，隨時(shí)做好準(zhǔn)備接受挑戰(zhàn)?。?）中國(guó)是個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國(guó)家，黨和國(guó)家是重視農(nóng)村的，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，尤其是近些年來(lái)，免除了農(nóng)民所有負(fù)擔(dān)，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了前所未有的條件。在當(dāng)前形勢(shì)下，放棄蹲守城市的想法，放低自己身為大學(xué)生的架子，大步走向農(nóng)村，以所學(xué)的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自己更大更有意義的人生價(jià)值，也不失為當(dāng)前大學(xué)生解決自我發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)熱門(mén)道路。（4）自主創(chuàng)業(yè)也是當(dāng)前國(guó)家鼓勵(lì)并支持的一項(xiàng)新政策，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該不斷創(chuàng)新，尋求一個(gè)更能體現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)！

六、總結(jié)

大學(xué)生就業(yè)以成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，因此國(guó)家和社會(huì)應(yīng)多采取政策扶持，高校也應(yīng)重視大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升。而大學(xué)生自身也要多注意就業(yè)形勢(shì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)情況的發(fā)展趨勢(shì)，正確審視自己，同時(shí)，面對(duì)逆境，能夠穩(wěn)定心態(tài)，樹(shù)立勇氣與信念，抓住機(jī)遇，發(fā)展自我!