節(jié)調(diào)查報(bào)告(15篇)

報(bào)告怎么寫

1. 端午節(jié)概述：簡(jiǎn)述端午節(jié)的歷史起源、傳統(tǒng)意義和在中國(guó)文化中的地位。

2. 調(diào)查方法：描述調(diào)查的實(shí)施過程，包括樣本選擇、數(shù)據(jù)收集方式和時(shí)間范圍。

3. 調(diào)查結(jié)果分析：

- 節(jié)日活動(dòng)參與情況：列舉不同年齡段、地域的人群對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)（如賽龍舟、包粽子）的參與度。

- 文化傳承意識(shí)：探討公眾對(duì)端午節(jié)文化價(jià)值的認(rèn)知程度和傳承意愿。

- 商業(yè)影響：分析端午節(jié)期間的消費(fèi)模式變化，如節(jié)日商品銷售、旅游市場(chǎng)等。

4. 社會(huì)影響與挑戰(zhàn)：討論現(xiàn)代生活對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)的影響，如節(jié)日習(xí)俗的淡化、新文化的融入等。

5. 對(duì)策與建議：提出促進(jìn)端午節(jié)文化傳承和發(fā)展的具體措施。

第1篇 2023年七夕節(jié)文化的文獻(xiàn)調(diào)查報(bào)告

本次文獻(xiàn)調(diào)查的目的主要是調(diào)查七夕節(jié)在唐文學(xué)中的反映情況，因此研究對(duì)象主要是唐朝的詩歌，曲子詞和文學(xué)作品。我在圖書館查詢相關(guān)的書籍資料主要有《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《云謠集雜曲子》和一些學(xué)術(shù)論文《從白居易的<長(zhǎng)恨歌>;談七夕節(jié)的文獻(xiàn)價(jià)值》、《七夕節(jié)的文化透視》等等，以及一些報(bào)刊資料。

本次文獻(xiàn)調(diào)查，在《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《云謠集雜曲子》這些書籍中獲得了關(guān)于七夕節(jié)的詩歌，曲子詞和史詩記載等書面資料，大概明白了七夕在唐代文學(xué)中的一些反映情況;搜集了一些關(guān)于七夕和唐文學(xué)的學(xué)術(shù)論文資料，這些學(xué)術(shù)論文研究多集中在七夕節(jié)的形成發(fā)展，唐朝七夕詩的內(nèi)容，古代七夕節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)以及氣息的文化意義和功能方面。大部分學(xué)者皆認(rèn)為唐代時(shí)七夕節(jié)已成為固定繁榮的節(jié)日，形成了豐富多彩的七夕民俗活動(dòng)，這些在唐代的文學(xué)作品尤其是唐詩中表現(xiàn)尤為明顯。

通過文獻(xiàn)調(diào)查，完成了本次論文。論文首先介紹了七夕節(jié)的來源及其發(fā)展過程，重點(diǎn)論述了唐七夕詩的內(nèi)容分類和唐文學(xué)中所反映出來的七夕習(xí)俗，最后簡(jiǎn)要總結(jié)了七夕節(jié)的文獻(xiàn)價(jià)值。

第2篇 濰坊風(fēng)箏節(jié)影響力的調(diào)查報(bào)告

______年11月28日至30日舉辦的“第二屆中國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)論壇”“中國(guó)節(jié)慶活動(dòng)國(guó)際論壇”上，由國(guó)際節(jié)慶協(xié)會(huì)與北京節(jié)慶文化發(fā)展中心共同發(fā)起的“首屆ifea中國(guó)最具國(guó)際影響力節(jié)慶活動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)揭曉，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)被評(píng)為ifea中國(guó)最具國(guó)際影響力十大節(jié)慶活動(dòng)?？梢哉f，風(fēng)箏盛會(huì)托起了濰坊這座渤海之濱城市的城市品牌。

作為當(dāng)代大學(xué)生，關(guān)注自己家鄉(xiāng)的發(fā)展責(zé)無旁貸。因此，為了更深層次地了解濰坊風(fēng)箏節(jié)的影響力，我們發(fā)起了此次關(guān)于風(fēng)箏節(jié)影響力調(diào)查的社會(huì)實(shí)踐。我們所謂的影響力，不僅僅局限于政府所頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，而更著重于風(fēng)箏節(jié)這個(gè)事件在百姓當(dāng)中所具有的知名度、對(duì)公眾生活的影響以及對(duì)其濰坊城市發(fā)展的影響。為此，我們?cè)谶x擇調(diào)查人群的樣本的時(shí)候也有意識(shí)地將其分為濰坊本地人和外籍人員(網(wǎng)絡(luò)調(diào)查)兩部分群體，希望借此來更全面地了解風(fēng)箏節(jié)的知名度以及其對(duì)于大眾的影響?？梢哉f，調(diào)查的進(jìn)行是困難的。由于各種人力物力財(cái)力條件的限制，我們并不能擔(dān)保我們的調(diào)查結(jié)果的代表性。但是重要的是我們通過此次調(diào)查了解到了一個(gè)城市品牌對(duì)于一個(gè)城市發(fā)展的重要意義，并且對(duì)于自己的家鄉(xiāng)有了進(jìn)一步地了解，堅(jiān)定了在未來通過我們自己的努力去更好地建設(shè)我們的家鄉(xiāng)的意愿，而這應(yīng)該是此次調(diào)查最好的教育意義。以下是本調(diào)查組兩名成員對(duì)于濰坊風(fēng)箏節(jié)影響力的調(diào)查情況：

一、調(diào)查時(shí)間：

2023年7月

二、調(diào)查對(duì)象：

濰坊本地人(實(shí)地隨機(jī)抽樣)和外籍人員(網(wǎng)絡(luò)調(diào)查)

三、調(diào)查內(nèi)容:

濰坊風(fēng)箏節(jié)的影響力

四、調(diào)查目的:

了解濰坊風(fēng)箏節(jié)在公眾當(dāng)中的知名度、對(duì)本地人生活的影響以及對(duì)于濰坊城市發(fā)展的影響， 以期發(fā)掘擴(kuò)大濰坊風(fēng)箏節(jié)影響力的方法和以風(fēng)箏為橋梁更好建設(shè)濰坊城市的建議。

五、調(diào)查方法：

鑒于本次問卷將調(diào)查群體以戶籍為界限分為濰坊本地人和外籍人員兩部分，對(duì)于本地人采用的是隨機(jī)問卷的調(diào)查方式，發(fā)放問卷是在調(diào)查人員所在的城市內(nèi)，隨機(jī)選擇人員當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷填寫，并當(dāng)場(chǎng)收回，三天時(shí)間內(nèi)對(duì)所在城市的部分公眾進(jìn)行了調(diào)查;對(duì)于外籍人員則采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式，通過將調(diào)查問卷公布在網(wǎng)上號(hào)召網(wǎng)友進(jìn)行填寫和將問卷發(fā)至所知外籍人員人郵箱尋求回復(fù)相結(jié)合的方法，累計(jì)進(jìn)行時(shí)間一周。本次調(diào)查共發(fā)放紙質(zhì)問卷100份，有效收回100份;電子問卷100份，有效回收70份。問卷見附錄一。

六、問卷調(diào)查結(jié)果：

(一)濰坊風(fēng)箏節(jié)的知名度

早在春秋時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)箏，而濰坊由于氣候，地理，文化等因素形成了春季放風(fēng)箏的習(xí)俗。濰坊風(fēng)箏節(jié)開始于1984年，于每年4月份舉行，迄今為止已舉辦了30屆，是我國(guó)舉辦最早，堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益最好的旅游節(jié)慶之一。那么風(fēng)箏節(jié)在百姓中的知名度如何呢?

在問卷第一題中，針對(duì)我們最想知道的“非本地人 ‘是否知道濰坊是世界風(fēng)箏都并且每年舉辦風(fēng)箏節(jié)’”，在調(diào)查問卷的一開始我們就要求被調(diào)查人群選擇好自己的身份，即是本地人抑或是非本地人。在我們看來，這是濰坊風(fēng)箏影響力最直觀的表現(xiàn)。只有更多的人知道濰坊風(fēng)箏的存在，我們才能利用這一平臺(tái)更好地?cái)U(kuò)大濰坊影響力。調(diào)查結(jié)果如圖一所示，100%的濰坊本地人知道濰坊“世界風(fēng)箏都”的名號(hào)和風(fēng)箏節(jié)的存在，這想必是與每年市內(nèi)的宣傳和教育分不開的;然而只有37%的非本地人知道濰坊“世界風(fēng)箏都”的名號(hào)和風(fēng)箏節(jié)的存在。在調(diào)查者看來，這個(gè)結(jié)果是意料之中的。調(diào)查者在大學(xué)內(nèi)也曾經(jīng)常與外地同學(xué)交流自己的家鄉(xiāng)，然而除了少數(shù)曾去過濰坊的同學(xué)知曉濰坊風(fēng)箏的名氣，大多數(shù)同學(xué)并不知曉這樣一個(gè)城市的存在。這提醒我們不得不通過一些手段來打響“濰坊風(fēng)箏”的旗號(hào)。

在問卷的第二題中，我們對(duì)“調(diào)查者參與風(fēng)箏節(jié)的意愿”進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，90%的本地人，45%的非本地人愿意參與積極參與風(fēng)箏節(jié)活動(dòng)。相較本地人高漲的參與熱情，非本地人參與風(fēng)箏節(jié)的意愿較小，這其中可能存在距離、興趣等原因。但這也提醒著我們要不斷創(chuàng)新改進(jìn)風(fēng)箏節(jié)，加大宣傳力度，讓其能夠成為像奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)那樣具有影響力的國(guó)際國(guó)內(nèi)盛典。

(二)濰坊風(fēng)箏節(jié)對(duì)人們生活的影響

調(diào)查問卷的第三題到第四題，我們想要了解的是風(fēng)箏節(jié)對(duì)于人們生活的影響。

為此，在第三題中，我們對(duì)“風(fēng)箏節(jié)是否能為人們生活帶來積極影響”進(jìn)行了調(diào)查。如圖二所示，73%的本地人，92%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)的舉辦能為生活帶來積極影響。我們分析，一部分本地人之所以認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)會(huì)干擾到其生活有以下幾種可能：一是其是風(fēng)箏節(jié)相關(guān)事項(xiàng)的負(fù)責(zé)人，風(fēng)箏節(jié)期間工作繁忙因此干擾正常生活;二是風(fēng)箏節(jié)期間眾多外地人的涌入也會(huì)帶來例如交通堵塞等一系列問題干擾生活;三是對(duì)于過度宣傳眾多廣告的煩惱等。但是總體來說，風(fēng)箏節(jié)的舉辦還是能夠得到人們的認(rèn)可的。

在第四題(多選題)中，我們對(duì)“人們?cè)敢鈪⑴c的風(fēng)箏節(jié)活動(dòng)”進(jìn)行了調(diào)查。這其實(shí)也是為了更全面地了解如何改進(jìn)發(fā)展風(fēng)箏節(jié)。因?yàn)橹挥姓嬲私馊罕姷男枰?，才能?chuàng)造出更好的文化活動(dòng)，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

如圖三所示：

a、30%的本地人，80%的非本地人愿意趁著風(fēng)箏節(jié)觀光旅游。本地人比重較低應(yīng)是其本地人身份導(dǎo)致，相比之下，非本地人對(duì)旅游活動(dòng)興致更高。

b、92%的本地人，96%的非本地人愿意觀看風(fēng)箏比賽。可見風(fēng)箏比賽是風(fēng)箏節(jié)的一大熱點(diǎn)。

c、83%的本地人，84%的外地人愿意觀看風(fēng)箏節(jié)文藝晚會(huì)。每年的風(fēng)箏節(jié)舉辦單位都會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的藝人參與晚會(huì)演出，名人效應(yīng)的影響也會(huì)導(dǎo)致很多明星粉絲追隨偶像而來，這就在一定程度上擴(kuò)大了風(fēng)箏節(jié)的名氣。此外，世界風(fēng)箏小姐的選拔也是風(fēng)箏節(jié)的一大看點(diǎn)。

d、74%的本地人，53%的非本地人愿意參與風(fēng)箏節(jié)期間的經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)。以風(fēng)箏搭起經(jīng)貿(mào)橋梁，不僅是風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更要利用風(fēng)箏節(jié)的機(jī)會(huì)推動(dòng)濰坊其他產(chǎn)業(yè)走向全國(guó)。

e、83%的本地人，12%的非本地人愿意參與風(fēng)箏節(jié)的志愿活動(dòng)。由此可見本地人對(duì)于辦好風(fēng)箏節(jié)的期望。若今后能有更多的非本地人參與到此項(xiàng)活動(dòng)中來，則在很大程度上表明風(fēng)箏節(jié)影響力的擴(kuò)大。

f、在“其他”這一自由填寫欄中，我們也看到了有12%的本地人，7%的非本地人提出了自己的看法。比如說“舉辦風(fēng)箏博覽會(huì)”、“風(fēng)箏買賣交

易市場(chǎng)”、“觀光巴士”等建議。這些建議對(duì)于風(fēng)箏節(jié)的改進(jìn)完善具有重要意義。

調(diào)查問卷的第五題，既涉及到風(fēng)箏節(jié)對(duì)于人們生活的影響，也涉及到風(fēng)箏節(jié)對(duì)于城市發(fā)展的影響，可以說它的范圍是多方面的。在這里，我們選取這道題中的a選項(xiàng)“提升市民榮譽(yù)感”對(duì)“風(fēng)箏節(jié)給人們生活帶來的影響”進(jìn)行分析。結(jié)果顯示，98%的本地人，90的非本地人都認(rèn)為成為“世界風(fēng)箏都”是一件讓自己感到榮耀的事情。由此可見，一個(gè)城市的榮譽(yù)和風(fēng)采，能給其市民帶來積極意義。

(三)濰坊風(fēng)箏節(jié)對(duì)城市發(fā)展的影響

調(diào)查問卷的第五題到第七題，我們想要了解的是風(fēng)箏節(jié)對(duì)于濰坊城市發(fā)展的影響。

在第五題中，如圖四(上面)所示，在濰坊成為“世界風(fēng)箏都”并且每年舉辦風(fēng)箏節(jié)這一點(diǎn)上：100%的本地人，95%的非本地人認(rèn)為其可以提高城市知名度;96%的本地人，95%的非本地人認(rèn)為其可以擴(kuò)大外貿(mào)交易;97%的本地人，92%的非本地人認(rèn)為其有利于保護(hù)和發(fā)展風(fēng)箏產(chǎn)業(yè);94%的本地人，95%的非本地人認(rèn)為其有利于增進(jìn)與國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)其他城市的交流。此外，在“其他”這一選項(xiàng)中，有14%的本地人，3%的外地人進(jìn)行了參與，提出濰坊成為“世界風(fēng)箏都”并且每年舉辦風(fēng)箏節(jié)還具有“擴(kuò)大市民眼界”、“推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展”、“有利于城市環(huán)境保護(hù)”等重要意義。

從辯證法的矛盾論角度看，任何事物都具有兩面性。為此我們借由問卷的第七題提出了我們對(duì)于風(fēng)箏會(huì)負(fù)作用面的疑問。

如圖五所示，68%的本地人，60%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏會(huì)會(huì)造成城市環(huán)境污染;28%的本地人，37%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)的舉辦會(huì)造成資源浪費(fèi);88%的本地人，76%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏會(huì)會(huì)影響城市交通;41%的本地人，32%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)期間易滋生貪污腐敗現(xiàn)象;21%的本地人，24%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)的舉辦會(huì)影響城市社會(huì)秩序;76%的本地人，79%的非本地人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)舉辦期間大量的宣傳廣告讓人頭疼。在“其他”這一選項(xiàng)中，也有7%的本地人，1%的非本地人進(jìn)行了填寫，提出風(fēng)箏節(jié)期間還會(huì)存在“商人哄抬物價(jià)”、“票販子倒賣演出票”等問題。

每一個(gè)問題都統(tǒng)計(jì)“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能夠更全面地去了解兩種立場(chǎng)人的不同想法。很顯然，當(dāng)非本地人將“風(fēng)箏節(jié)”想象成自己家鄉(xiāng)的一大活動(dòng)之后，其答案在很大程度上與本地人及其接近。針對(duì)此題的調(diào)查結(jié)果，我們可以看出，大部分人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)最不好的影響是造成環(huán)境的污染、交通的擁擠和廣告的充斥。在“資源浪費(fèi)”這一選項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果上，與我們一開始的看法截然相反。我們?cè)?jīng)認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)的舉辦想必會(huì)造成大量資源的浪費(fèi)，但是調(diào)查結(jié)果顯示支持這一觀點(diǎn)的人并不多。我們通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)的舉辦雖然會(huì)花費(fèi)很多資源，但是這種投資是值得的，因?yàn)闊o論是從其實(shí)際利益還是長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看這項(xiàng)投資都將得到回報(bào)。這給我們上了很重要的一課，并且再一次證實(shí)了毛主席的那句話“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，只有通過實(shí)踐調(diào)查，我們才能糾正那些我們?cè)?jīng)自以為是的觀點(diǎn)。

辯證法告訴我們，矛盾具有特殊性，因此我們要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。在發(fā)現(xiàn)問題之后，我們所要做的就是去尋找解決問題的方法。為此，問卷的第七題便對(duì)“風(fēng)箏節(jié)不利影響的解決措施”進(jìn)行了調(diào)查。

如圖六所示，94%的本地人，90%的非本地人支持“提前做好規(guī)劃”這一建議;97%的本地人，92%的非本地人認(rèn)為應(yīng)該“加強(qiáng)監(jiān)管，防止利用風(fēng)箏節(jié)契機(jī)腹脹浪費(fèi)”;63%的本地人，71%的非本地人建議“號(hào)召市民，進(jìn)行志愿者活動(dòng)”;68%的本地人，72%的非本地人建議對(duì)“私家車進(jìn)行控制”;72%的本地人，61%的非本地人認(rèn)為應(yīng)該“提高市民和外來游客的責(zé)任意識(shí)”;在“其他”這一自由欄中，有16%的本地人，4%的非本地人進(jìn)行了參與，提出風(fēng)箏節(jié)期間還可以“免費(fèi)運(yùn)行風(fēng)箏節(jié)公交車專列”、“控制廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放”、“加強(qiáng)對(duì)易污染破壞地點(diǎn)的保護(hù)”等寶貴意見。

(四)如何擴(kuò)大濰坊風(fēng)箏節(jié)的影響力

調(diào)查問卷的第八題到第九題，我們想要了解的是如何擴(kuò)大風(fēng)箏節(jié)的影響。

在問卷的第八題中，我們對(duì)“如何擴(kuò)大風(fēng)箏節(jié)影響力”進(jìn)行了調(diào)查。

結(jié)果如圖七所示：

a、92%的本地人，89%的非本地人認(rèn)為可以通過“邀請(qǐng)名人演出”來達(dá)到所謂的“明星效應(yīng)”，從而提升風(fēng)箏節(jié)和濰坊城市的知名度。

b、79%的本地人，90%的非本地人認(rèn)為可以通過“提高風(fēng)箏節(jié)的質(zhì)量”來擴(kuò)大影響力。畢竟在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品想要取得市場(chǎng)的關(guān)鍵還是在它的質(zhì)量是否過硬，在于它是否具有不可替代性。因此，同樣地，如果風(fēng)箏節(jié)期間的一切的活動(dòng)具有足夠的吸引力，那么它一定可以有更為廣闊的市場(chǎng)。

c、80%的本地人，85%的非本地人認(rèn)為可以通過“擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)額度”來吸引更多的喜愛風(fēng)箏之人參與風(fēng)箏比賽，進(jìn)而吸引更多游客前來觀看，從而帶動(dòng)一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

d、97%的本地人，93%的非本地人認(rèn)為可以通過“加大媒體宣傳力度”來擴(kuò)大影響力。媒體在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著越來越重要的作用。無論是作為傳統(tǒng)媒體的廣播電視，還是勢(shì)頭正勁的新興媒體——網(wǎng)絡(luò)，都對(duì)人們的工作生活具有重要的影響力。因此，若是能充分發(fā)揮媒體作用，多角度多層次宣傳濰坊風(fēng)箏，想必可以更大程度上擴(kuò)大濰坊風(fēng)箏的影響力。

e、88%的本地人，86%的非本地人認(rèn)為可以通過“發(fā)動(dòng)群眾積極參與”來擴(kuò)大影響力。馬克思主義歷史唯物觀告訴我們，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。為此，只有最廣泛的發(fā)動(dòng)人民群眾，群策群力，才能取得最終的成功。

f、在“其他”一欄中，24%的本地人，8%的非本地人提出了可以通過“拍攝風(fēng)箏系列紀(jì)錄片”、“風(fēng)箏題材電影微電影”、“邀請(qǐng)明星做形象代言人”、“電視公益廣告”等手段來擴(kuò)大濰坊風(fēng)箏的影響力。

在第九題中，我們“擴(kuò)大風(fēng)箏節(jié)影響力可以進(jìn)行突破的領(lǐng)域”進(jìn)行了調(diào)查。

如圖八所示，96%的本地人，89%的非本地人認(rèn)為可以在旅游業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行突破;92%的本地人，97%的非本地人認(rèn)為可以通過開展不同地區(qū)民間風(fēng)箏組織的交流來擴(kuò)大影響力;88%的本地人，82%的非本地人認(rèn)為可以在傳媒領(lǐng)域進(jìn)行突破;在“其他”這一欄中，也有20%的本地人，6%的非本地人進(jìn)行了參與，提出還可以在“電視電影行業(yè)”、“創(chuàng)作風(fēng)箏節(jié)主題曲(音樂領(lǐng)域)”、“文學(xué)”“教育”等領(lǐng)域進(jìn)行突破來擴(kuò)大影響力。

七、調(diào)查認(rèn)識(shí)與感悟

毛主席曾經(jīng)說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，馬克思主義認(rèn)識(shí)論也告訴我們“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?？梢哉f，我們是因?yàn)閷?duì)家鄉(xiāng)城市品牌影響力的好奇而開展了這次有關(guān)“濰坊風(fēng)箏節(jié)影響???”的社會(huì)調(diào)查，在調(diào)查之前設(shè)計(jì)問卷的過程中，很多答案選項(xiàng)的設(shè)置其實(shí)就包含了我們內(nèi)心的看法，只是想去探尋社會(huì)大眾是否支持我們的看法。調(diào)查結(jié)果告訴我們，有的時(shí)候自己想當(dāng)然認(rèn)為的并不是最正確的答案。認(rèn)識(shí)論教會(huì)了我們實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，我們知道認(rèn)識(shí)的獲得有兩種途徑——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。也就

是說，在調(diào)查之前，我們對(duì)于風(fēng)箏節(jié)影響力的認(rèn)識(shí)是間接獲得的，而經(jīng)過調(diào)查，也就是通過實(shí)踐，我們獲得了直接的認(rèn)識(shí)，這樣，我們對(duì)于“風(fēng)箏節(jié)影響力”這一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加的實(shí)際和全面。拿此次調(diào)查問卷里的第六題舉例，在答案選項(xiàng)的設(shè)置中，我們提出了風(fēng)箏節(jié)的不利影響包含“資源浪費(fèi)”這一點(diǎn)。我們最初認(rèn)為這一選項(xiàng)勢(shì)必會(huì)得到很多人的贊同，可是調(diào)查結(jié)果顯示，

只有28%的本地人，37%的非本地人選擇了這一選項(xiàng)。通過了解分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然大多數(shù)人認(rèn)同風(fēng)箏節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)的舉辦會(huì)花費(fèi)很多金錢，消耗不少資源，但是他們同樣認(rèn)為這種投資是值得的，因?yàn)闊o論是從其實(shí)際利益還是長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看這項(xiàng)投資最終將得到回報(bào)。這給我們上了很重要的一課，讓我們看到了調(diào)查的重要意義，同時(shí)教會(huì)了我們要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題。

在進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，我們將調(diào)查群體分為了“濰坊本地人”和“非本地人”兩部分。本來此項(xiàng)分類最直接的目的是想要了解調(diào)查問卷的第一題“您是否知道濰坊是‘世界風(fēng)箏都’并且每年舉辦風(fēng)箏節(jié)盛”的答案，后來之所以在調(diào)查報(bào)告的第六部分“問卷調(diào)查結(jié)果”中對(duì)問卷中的每一個(gè)問題都統(tǒng)計(jì)“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能夠更全面地去了解兩種立場(chǎng)人的不同想法。很顯然，當(dāng)非本地人將“風(fēng)箏節(jié)”想象成自己家鄉(xiāng)的一大活動(dòng)之后(這一點(diǎn)我們也在問卷前言中進(jìn)行了要求)，其很多答案與本地人及其接近。這樣，在某種方面可以說就擴(kuò)大了我們的調(diào)查群體，獲得了更多的人關(guān)于“城市節(jié)慶對(duì)于人們生活和城市發(fā)展的影響”的看法和“如何更好地發(fā)揮城市節(jié)慶積極作用”的建議。

通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的討論分析總結(jié)，我們得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1、濰坊風(fēng)箏節(jié)在本地人心中占有重要地位，但是對(duì)于外地人來說，其名氣不夠響亮。很多外地人甚至都不知道濰坊這所城市的存在。這提醒我們不得不更大地發(fā)揮“風(fēng)箏”這個(gè)城市品牌的積極作用，打響“世界風(fēng)箏都”濰坊的旗號(hào)，通過提高知名度從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然在此期間，也要抓住其他特色產(chǎn)業(yè)推動(dòng)其發(fā)展壯大，同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，提升城市綜合能力。

2、無論是本地人抑或是外地人，對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)還是有著強(qiáng)烈的參與欲望的。并且大多數(shù)人認(rèn)為風(fēng)箏節(jié)對(duì)于自己的生活是有積極影響的。為此，我們應(yīng)當(dāng)通過提高質(zhì)量風(fēng)箏節(jié)活動(dòng)的質(zhì)量，創(chuàng)新活動(dòng)形式來豐富風(fēng)箏節(jié)期間的一系列活動(dòng)?？梢酝ㄟ^舉辦“觀光旅游”、“風(fēng)箏比賽”、“文藝晚會(huì)”、“經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”、“志愿服務(wù)”、“風(fēng)箏博覽會(huì)”“世界風(fēng)箏小姐選美比賽”等受群眾喜愛的活動(dòng)，提高人們對(duì)于風(fēng)箏節(jié)的興趣和參與的積極性。

3、濰坊成為“世界風(fēng)箏都”具有重要意義。這進(jìn)一步打響了濰坊的城市品牌，并且在一定程度上提高了城市的地位和在其相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的知名度。對(duì)于市民的生活和城市的發(fā)展來說，濰坊成為“世界風(fēng)箏都”可以提高市民的榮譽(yù)感，提升城市知名度，擴(kuò)大外貿(mào)交易，保護(hù)和發(fā)展風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)，增進(jìn)與國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)其他城市的交流，擴(kuò)大市民眼界，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，保護(hù)城市環(huán)境。

4、辯證法教會(huì)我們要一分為二地看問題。風(fēng)箏節(jié)的舉辦在帶來各種積極影響的同時(shí)也必然存在其弊端。比如說，它會(huì)帶來諸如“城市環(huán)境污染”“交通擁擠”“滋生貪污腐敗”“影響城市社會(huì)秩序”“商人哄抬物價(jià)”“票販子倒賣演出票”等問題。

5、針對(duì)存在的問題，我們就要具體問題具體分析來找出解決措施。我們可以通過“加強(qiáng)監(jiān)管，防止利用風(fēng)箏節(jié)契機(jī)腹脹浪費(fèi)”“號(hào)召市民，進(jìn)行志愿者活動(dòng)”“對(duì)私家車進(jìn)行控制” “提高市民和外來游客的責(zé)任意識(shí)”“免費(fèi)運(yùn)行風(fēng)箏節(jié)公交車專列”“控制廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放”、“加強(qiáng)對(duì)易污染破壞地點(diǎn)的保護(hù)”等措施減輕風(fēng)箏節(jié)期間存在的問題。讓風(fēng)箏節(jié)具有更大的正能量，創(chuàng)造出更大地節(jié)慶價(jià)值。

6、了解了風(fēng)箏節(jié)對(duì)于市民生活及城市發(fā)展的意義之后，我們所要考慮地就是如何才能進(jìn)一步擴(kuò)大風(fēng)箏節(jié)的影響。調(diào)查結(jié)果告訴我們，我們可以通過“邀請(qǐng)名人演出”來達(dá)到所謂的“明星效應(yīng)”;可以通過“提高風(fēng)箏節(jié)的質(zhì)量”來獲得更為廣闊的市場(chǎng);可以通過“擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)額度”來吸引更多的喜愛風(fēng)箏之人參與風(fēng)箏比賽，進(jìn)而吸引更多游客前來觀看;可以通過“加大媒體宣傳力度”來提升自身品牌，利用“好客山東”這一契機(jī)，充分發(fā)揮媒體作用，多角度多層次地進(jìn)行宣傳;可以通過“發(fā)動(dòng)群眾參與”來提高群眾的參與意愿和積極性;還可以通過“拍攝風(fēng)箏系列紀(jì)錄片”、“風(fēng)箏題材電影微電影”、“邀請(qǐng)明星做形象代言人”、“電視公益廣告”等手段來擴(kuò)大濰坊風(fēng)箏的影響力。

7、任何問題的解決都有其突破口，在尋求擴(kuò)大濰坊影響力的突破領(lǐng)域這一調(diào)查中，我們得出可以通過“旅游業(yè)”“開展不同地區(qū)民間風(fēng)箏組織的交流”“媒體宣傳”“電視電影行業(yè)”、“創(chuàng)作風(fēng)箏節(jié)主題曲(音樂領(lǐng)域)”、“文學(xué)”“教育”等領(lǐng)域進(jìn)行突破來擴(kuò)大影響力。

______年，在北京著名的晚宴劇場(chǎng)“北京之夜”舉行的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，國(guó)際節(jié)慶協(xié)會(huì)亞洲區(qū)主席張暖曾說：“22年來，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)作為當(dāng)?shù)刂卮蟮恼?、?jīng)濟(jì)、外事、文化活動(dòng)，彩鳶飛舞，風(fēng)箏牽線，文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，使濰坊風(fēng)箏從一方水土飛遍五洲四海，濰坊風(fēng)箏搭起一條連結(jié)濰坊與世界的橋梁。濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)已成為濰坊的一張富有生氣與活力的城市名片，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的城市品牌。”

如今，我們也通過自己的調(diào)查進(jìn)一步地了解了濰坊風(fēng)箏節(jié)的影響力。我們看到了它的不足，但是我們對(duì)于它的未來充滿希望。我們希望濰坊風(fēng)箏節(jié)能在各方的支持與鼓勵(lì)下越走越好，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合起來，打造更加完美的城市品牌。愿家鄉(xiāng)濰坊如那風(fēng)箏一般，揮舞著翅膀越飛越高，在藍(lán)天中馳騁著光明燦爛的未來!

第3篇 我家節(jié)約用水的調(diào)查報(bào)告

一、問題的提出

“別讓人類的淚水成為地球上最后一滴水?！边@個(gè)公益廣告標(biāo)語在公園里隨處可見，我不由得想起了一個(gè)問題：我們每個(gè)人到底要用多少水？都用在哪里呢？于是，我對(duì)我們家每人的用水量作了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、查閱有關(guān)的書籍、報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽有關(guān)的資料，了解每人每月大約要用多少水。

2、采訪爸爸媽媽，清楚地知道水都用在哪里。

三、調(diào)查情況

我們家每月用水量大概在38立方米左右，平均每人每月要用大約13立方米的水。媽媽洗菜、燒飯、拖地、洗衣、洗碗等，此外我們?nèi)齻€(gè)人還要洗漱、喝水等，所以要用掉許多水。

四、結(jié)論

人類的生產(chǎn)、生活都離不開水，水是生命的源泉，可見水是多么重要。而現(xiàn)在，地球上可用的淡水資源越來越少，但是世界上有70億人口，這么多人要用水，地球上會(huì)沒有潔凈的水資源。如果我們現(xiàn)在繼續(xù)浪費(fèi)水、污染水，那么以后，我們都要用凈化器凈化好幾次水之后才能用。所以，我們要從現(xiàn)在開始，節(jié)約每一滴水。當(dāng)看見水龍頭在嘩嘩地淌水時(shí)，我們要走過去把它關(guān)好，不要讓它繼續(xù)“傷心地流淚”。淘完米，可以用淘米水來洗菜，洗完菜還可以澆花，這樣不僅節(jié)約了金錢，還節(jié)約了水資源，讓水可以多用。從現(xiàn)在開始，讓我們行動(dòng)起來，節(jié)約無小事。

第4篇 2023年春節(jié)黃金周廣州市民出游意向調(diào)查報(bào)告

――2023年春節(jié)黃金周廣州市民出游意向調(diào)查報(bào)告

一、八成多城鎮(zhèn)居民出外旅游，旅游花費(fèi)大幅度增長(zhǎng)

根據(jù)本次居民出游意向調(diào)查顯示：今年春節(jié)黃金周廣州居民有意出游比率達(dá)60.6%。其中城鎮(zhèn)居民有意外出旅游的比重高達(dá)84.4%，較去年同期上升了6.3個(gè)百分點(diǎn)。預(yù)計(jì)春節(jié)黃金周期間全市外出旅游市民達(dá)438萬人；其中城鎮(zhèn)居民出外旅游人數(shù)416萬人，比去年同期增長(zhǎng)6.1%。

二、“省外游”比重明顯增加，出境游中“港澳游”一枝獨(dú)秀

在春節(jié)黃金周有意出游本市城鎮(zhèn)居民中，選擇“省外游”比重為7.6%，比去年同期上升了2個(gè)百分點(diǎn)。在選擇“省外游”的城鎮(zhèn)居民中，有意到西南游、華東游和東北游的比重分別為3.3%、2.4%和1.5%，分別比去年同期上升了0.9個(gè)、0.9個(gè)和0.6個(gè)百分點(diǎn)。由于本次黃金周城鎮(zhèn)居民出游總?cè)藬?shù)比去年同期增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)廣州市城鎮(zhèn)居民參加“省外游”的人數(shù)將比去年同期增長(zhǎng)四成多，其中參加華東游和東北游的人數(shù)將有六成以上的增長(zhǎng)。

三、“本市游”和“市外省內(nèi)游”略有增長(zhǎng)，但比重有所下降

雖然“本市游”和“市外省內(nèi)游”總體有所增長(zhǎng)，但所占比重有所下降，主要是省外游和港澳游比重上升所致。在春節(jié)黃金周有意出外旅游的本市城鎮(zhèn)居民中，表示選擇“本市游”的所占比重為57.6%，比去年同期下降3.3個(gè)百分點(diǎn)；表示選擇“市外省內(nèi)游”比重為29.0%，比去年同期下降0.4個(gè)百分點(diǎn)。

四、參團(tuán)游比重略有上升，“自駕車”出游受推崇

在選擇出游交通工具方面，市民出游雖仍以乘坐汽車(不含“自駕車”)為主，但由于“本市游”和“市外省內(nèi)游”比重下降，汽車(不含“自駕車”)比重(67%)比去年同期下降了2.8個(gè)百分點(diǎn)。而選擇更適合長(zhǎng)途出游的交通工具，如火車、飛機(jī)、輪船等所占比重分別為8.6%、4.2%、0.9%，分別比去年同期上升0.9個(gè)、0.9個(gè)和0.7個(gè)百分點(diǎn)。此外，在選擇各類出游交通工具中，比重上升最突出的是“自駕車”方式。其所占比重為14.7%，比去年同期上升了1.1個(gè)百分點(diǎn)。

五、居民出游在外過夜的比重上升，平均出游天數(shù)延長(zhǎng)

第5篇 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查背景

在全球日趨一體化的今天，中國(guó)與國(guó)際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國(guó)。面對(duì)現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對(duì)此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和我們對(duì)待外來文化的正確態(tài)度，作為中國(guó)當(dāng)代中學(xué)生，我們?cè)诮邮芪鞣降墓?jié)日、文化方面往往走在社會(huì)前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。

研究的目的和意義

1學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國(guó)人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學(xué)會(huì)分析和總結(jié)雙方的不同之處。

4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會(huì)交際能力。

研究方法

資料法、調(diào)查法、整理法

研究流程

一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。

二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。

(1)時(shí)間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時(shí)，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報(bào)告為主。

本課題的表達(dá)方式：論文

附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文

一、節(jié)日

節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。他和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

二、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)不是宗教的國(guó)家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。

歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的社會(huì)倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日

三、西方國(guó)家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。

萬圣節(jié)的由來：

關(guān)于萬圣節(jié)由來的，傳說最多的版本認(rèn)為，那是源于基督誕生前的古西歐國(guó)家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動(dòng)：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場(chǎng)參觀，到會(huì)者不限年齡、性別，不分階級(jí)、國(guó)籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個(gè)熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會(huì)。

其實(shí)這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會(huì)一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時(shí)，生產(chǎn)商每年更會(huì)把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場(chǎng)，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個(gè)村的大型活動(dòng)，而活動(dòng)中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時(shí)，巡行的目的更希望每一個(gè)人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進(jìn)村子里，很快便會(huì)被邀請(qǐng)參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會(huì)在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊(duì)伍約在夜晚上七時(shí)從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個(gè)小時(shí)。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡(jiǎn)單樂器，即時(shí)演奏本土的獨(dú)特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化。可能我以前從未參加過萬圣節(jié)的活動(dòng)，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級(jí)市場(chǎng)及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會(huì)特征，基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡：等級(jí)制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國(guó)節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí)，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家，人們對(duì)于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時(shí)，人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會(huì)受到懲罰。在中國(guó)，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會(huì)出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國(guó)人，對(duì)鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融

中國(guó)和西方國(guó)家的文化存在著各個(gè)方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國(guó)人對(duì)生命的追求以健康長(zhǎng)壽為目的;西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對(duì)生命的追求以健康快樂為目的。從中國(guó)人過西方節(jié)日及外國(guó)人過中國(guó)節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。

研究成果

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓我們了解我們中國(guó)的歷史是多么的雄偉壯觀，同時(shí)了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識(shí)面。

結(jié)論與建議

同學(xué)們，當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動(dòng)，作秀泛濫，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵，理性看待節(jié)日這個(gè)文化載體，將一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、用行動(dòng)證明自己的愛國(guó)熱情。

第6篇 母親節(jié)調(diào)查報(bào)告：關(guān)注媽媽身邊隱形的安全問題

每逢母親節(jié)，商場(chǎng)、地鐵的促銷廣 告和信息都鋪天蓋地，各種母親節(jié)套餐、折扣、活動(dòng)也層出不窮，微 博朋友圈越來越多的母親節(jié)推送消息和祝?？谔?hào)，那么媽媽們想要的母親節(jié)是什么樣子的呢?

為此，我們?cè)谏虾５慕诸^巷尾各采訪了100名子女和媽媽，看看孩子們眼中的母親節(jié)是怎樣的?孩子們有沒有真正關(guān)注到媽媽需要什么?

一、 越來越多的人開始重視母親節(jié)。

根據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，子女對(duì)母親節(jié)的認(rèn)知度已經(jīng)達(dá)到了歷史最高點(diǎn)，而這其中又有超過90%的子女會(huì)考慮給媽媽過母親節(jié)，可見母親節(jié)被越來越多的人所重視。

二、更多子女傾向于以消費(fèi)、買禮物給媽媽過母親節(jié)。

在采訪過程中，大部分子女都是以買禮物的方式來表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛意，身為軟件公司的程序設(shè)計(jì)師小曹說到自己工作太忙了，可能回不了家，媽媽的身體不好，有輕微的哮喘，會(huì)考慮給媽媽買個(gè)空氣凈化器寄回家，這樣也會(huì)有助于她的睡眠。

對(duì)于很多沒時(shí)間回家陪在媽媽身邊的子女來說，禮物是最能代表他們向媽媽表達(dá)自己心意的方式。

三、母親節(jié)當(dāng)天僅有少數(shù)子女選擇回家。

四、母親節(jié)大部分媽媽都在自己家

五、大部分母親渴望子女陪在身邊。

最后，我們提問媽媽們想怎么過母親節(jié)時(shí)，約70%的媽媽坦誠(chéng)表示希望孩子在身邊、一家團(tuán)圓，約30%的媽媽表示理解孩子，只要多打電話回家就行。

整個(gè)采訪過程中，可以看出子女們常年在外、受工作生活壓力所迫，沒有更多的時(shí)間來陪伴和守護(hù)媽媽，只能在每個(gè)節(jié)日到來的時(shí)候，從繁忙的日程中抽出時(shí)間挑個(gè)禮物給媽媽，表示自己對(duì)媽媽的心意，媽媽們都表示孩子們?cè)趺唇o自己過節(jié)不重要，只是希望得到多一些的陪伴。

經(jīng)濟(jì)不富裕時(shí)的缺衣少食，可以給媽媽買吃穿用度，經(jīng)濟(jì)富裕時(shí)，更多的人選擇帶母親出去旅游消費(fèi)，可是又有多少子女知道媽媽需要被關(guān)注的是什么?可能是甚至連媽媽自己都沒有意識(shí)到的問題，那就是呼吸健康。

我們認(rèn)為，這個(gè)節(jié)日真正的意義在于提醒子女不要只給媽媽過一天的母親節(jié)，而是關(guān)心媽媽的每一天，關(guān)心媽媽身邊隱形的安全問題。我們呼吁更多子女共同關(guān)注媽媽的呼吸健康，既然要守護(hù)她，就給她最好的守護(hù)，我們?cè)敢夂妥优黄鹗刈o(hù)媽媽，為愛致凈!

第7篇 中秋節(jié)風(fēng)俗調(diào)查報(bào)告

中秋節(jié)又稱月夕、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

我國(guó)有二十多個(gè)少數(shù)民族也過中秋節(jié)，但節(jié)俗各異。壯族習(xí)慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測(cè)一生的幸福，并演唱優(yōu)美的《請(qǐng)?jiān)鹿谩访窀?。朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請(qǐng)老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長(zhǎng)鼓，吹洞蕭，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。仡佬族在節(jié)前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節(jié)”。侗族則在這時(shí)讓青年人郊游、歡會(huì)，稱為“趕坪節(jié)”。第一天是蘆笙會(huì)，第二天對(duì)歌。小伙子都要化妝，向心上人表達(dá)情意。傣族是對(duì)空鳴放火槍，然后圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊(duì)）率領(lǐng)男女青年參加。人員江齊后，大家互贈(zèng)月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調(diào)聲對(duì)歌演唱，未婚青年趁機(jī)挑尋未來的伴侶。

中秋吃月餅。最先見于蘇東坡的“小餅如嚼月，中有酥與飴”之句。唐和五代時(shí)賞月的食品只見有“玩月羹”等，未見有月餅。月餅作為一種食品的名稱并同中秋賞月聯(lián)系在一起，始見于南宋的《武林舊事》。明代以來，有關(guān)中秋賞月吃月餅的記述就更多了?！锻鹗痣s記》說，每到中秋，百姓們都制作面餅互相贈(zèng)送：大小不等，呼為“月餅”。市場(chǎng)店鋪里賣的月餅，多用果類作餡子，巧名異狀，有的月餅一個(gè)要值數(shù)百錢?！段醭瘶肥隆防镆舱f，八月十五日稱為中秋，民間以月餅作為禮品互相贈(zèng)送，取團(tuán)圓之義。這一天晚上，家家舉行賞月助家宴，或者帶上裝月餅的食盒和酒壺到湖邊去通宵游賞。在西湖蘇堤上，人們成群結(jié)隊(duì)，載歌載舞。同白天沒有兩樣。從這些記載中，可以看到杭州百姓中秋夜賞月的盛況。

長(zhǎng)期以來我國(guó)人民對(duì)制作月餅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，月餅的種類也越來越多，工藝越來越講究。咸、甜、葷、素各俱異味；光面、花邊，各有特色。明末彭蘊(yùn)章在《幽州土風(fēng)俗》中寫道：“月宮餅，制就銀蟾紫府影，一雙瞻兔滿人間?；谏纺鄱鸶`藥年。奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐丹顏。”這說明心靈手巧的廚師已經(jīng)把嫦娥奔月的優(yōu)美傳說，作為食品藝術(shù)圖案形象再現(xiàn)于月餅之上。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》也有“至供月餅，到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾婚兔之形”的記述。足見古代月餅從內(nèi)容到形式已是百花齊放了。

第8篇 中國(guó)人2023春節(jié)出游意愿調(diào)查報(bào)告

在預(yù)訂渠道選擇上，超過八成客戶傾向于通過旅游網(wǎng)站來選擇、比較旅游產(chǎn)品。40%用戶青睞在手機(jī)端選擇和預(yù)訂旅游產(chǎn)品。

春節(jié)出游 正在走向移動(dòng)化

此次調(diào)查面向來自全國(guó)30多個(gè)城市的網(wǎng)民，共回收有效問卷1331份，報(bào)告全面展示了今年春節(jié)國(guó)人旅游在出行意愿、費(fèi)用、時(shí)間、目的地、關(guān)注點(diǎn)等諸多方面的傾向。

攜程旅游專家分析，受到出境旅游門檻放寬、國(guó)內(nèi)高鐵自駕航空便利化、互聯(lián)網(wǎng)旅游技術(shù)創(chuàng)新與價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)等重大利好因素影響，我國(guó)旅游者在2023年的旅游意愿將進(jìn)一步提升。今年春節(jié)預(yù)計(jì)將成為游客規(guī)模史上最高、智慧旅游程度最高的春節(jié)黃金周。今年旅游的性價(jià)比也創(chuàng)新高，攜程、同程、58同城旅游頻道等大型旅游網(wǎng)站和app已經(jīng)推出數(shù)萬條線路以及買一送一、一元門票等優(yōu)惠活動(dòng)。從目前春節(jié)假期的預(yù)訂情況看，出境游、高鐵與自駕游、跟團(tuán)游與自由行、門票等產(chǎn)品，將會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。預(yù)計(jì)國(guó)內(nèi)的東北、海南、華東、云南、四川，出境的日本、泰國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)、澳洲、美國(guó)等將是春節(jié)旅游的熱點(diǎn)，熱門線路游客量有望增長(zhǎng)50%以上。

春節(jié)旅游意愿超八成 其中九成是家庭同游

距2023年春節(jié)黃金周假期只有不到1個(gè)月，調(diào)查顯示，有出行意愿的網(wǎng)民達(dá)到八成。17%的網(wǎng)民已經(jīng)訂好了出游計(jì)劃，65%的網(wǎng)民仍在考慮中。18%的客戶表示沒有出游計(jì)劃。

春節(jié)是中國(guó)人每年最重要的節(jié)日，近九成旅游者傾向與家人一同出游。選擇一個(gè)人出游的只有5%。合家團(tuán)圓、走親訪友也是大部分人極為重要的安排，因此36%的客戶傾向于年初三或初四出行。其次是春節(jié)前(23%)、年初一或初二(20%)。在出游天數(shù)的選擇上，大部分人傾向在3-6天，兼顧休息和出游時(shí)間。25%的游客選擇春節(jié)旅游6天以上。

中青旅相關(guān)專家分析，目前處于春節(jié)國(guó)內(nèi)游、出境游的預(yù)訂高峰，出境游已經(jīng)預(yù)訂過半，歐美、澳洲等部分長(zhǎng)途熱門線路的名額已經(jīng)很緊張。建議有出游計(jì)劃的旅游者盡快安排。從訂單分析家庭游客是主力，報(bào)名旅游團(tuán)的兩大一小或者三代同行比例很高，私家團(tuán)、爸媽放心游、高端小團(tuán)游等很受歡迎。

出境游意愿 首次高于國(guó)內(nèi)游

在目的地的選擇方面，約40%客戶傾向于境外旅游，其中37%偏好境內(nèi)旅游，選擇出境游的客人比例略高于國(guó)內(nèi)游，另有23%的客戶表示不確定。不考慮境內(nèi)出游的客戶主要是因?yàn)榫硟?nèi)目的地在節(jié)假日人較多。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性客戶更傾向境內(nèi)旅游，而女性則更傾向于境外。

國(guó)內(nèi)目的地集中在傳統(tǒng)、熱門的旅游勝地，如三亞、云南，其次是廈門、東北。境外目的地則呈現(xiàn)出百花齊放的姿態(tài)，無論是較近的港澳臺(tái)、日韓、東南亞，還是中長(zhǎng)線的美洲、歐洲、中東線等都有不同需求的客人進(jìn)行選擇。

攜程旅游專家分析，從調(diào)查看，出境游意愿首次超過國(guó)內(nèi)游，將是今年春節(jié)的旅游熱點(diǎn)。這主要是受到眾多目的地國(guó)家簽證條件放寬等利好的影響，攜程網(wǎng)上相關(guān)國(guó)家的線路產(chǎn)品游客量都出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)的趨勢(shì)。很多報(bào)名的游客是第一次出境游或者首次在網(wǎng)上預(yù)訂，說明越來越多國(guó)人有條件走出國(guó)門。

超過八成傾向 網(wǎng)上選擇、比較旅游產(chǎn)品

旅游者調(diào)查顯示，今年春節(jié)旅游消費(fèi)方式的最大變化是網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化。超過八成客戶傾向于通過旅游網(wǎng)站來選擇、比較旅游產(chǎn)品，其中四成客人在手機(jī)端用旅游app做出行準(zhǔn)備，比例遠(yuǎn)超通過傳統(tǒng)旅行社的客人。調(diào)查顯示，透明度高、產(chǎn)品豐富、預(yù)訂便捷是客人選擇在網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)端預(yù)訂的主要原因。

攜程旅游、同程旅游、去哪兒網(wǎng)等專家分析，在移動(dòng)信息技術(shù)的助推下，客人的旅游預(yù)訂習(xí)慣從線下向線上轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在正在向手機(jī)端遷移。 大型旅游網(wǎng)站與各家旅行社合作把產(chǎn)品都搬上網(wǎng)，今年旅游者在一個(gè)網(wǎng)站就可以完成比價(jià)、比產(chǎn)品。從目前春節(jié)假期的預(yù)訂情況看，出境游、高鐵與自駕游、跟團(tuán)游與自由行、門票等產(chǎn)品，將會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。其中通過app預(yù)訂的比例將創(chuàng)新高，跟團(tuán)游產(chǎn)品手機(jī)預(yù)訂比例在部分城市可能達(dá)到40%以上。

春節(jié)旅游花多少錢 1/3客人人均5000元以上

春節(jié)出行，客人關(guān)注的問題仍主要集中在價(jià)格、線路安排、服務(wù)幾方面。另外春節(jié)出行的安全、天氣等因素也是客人特別看重的方面。

在消費(fèi)水平上，國(guó)人的生活越來越富裕，在春節(jié)相比平時(shí)旅游更愿意花錢， 30%客戶認(rèn)為5000元以下是較為合適的人均消費(fèi)，有三分之一的被調(diào)查者計(jì)劃花費(fèi)人均5000元以上。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，旅游者對(duì)價(jià)格的關(guān)注度隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步降低。這主要因?yàn)?0歲以上國(guó)人的消費(fèi)能力相對(duì)較強(qiáng)，且更為看重春節(jié)出游對(duì)家庭的影響，愿意投入更高的旅游費(fèi)用。

攜程旅游專家分析，因?yàn)樾枨笸ⅰ衢T的酒店和航空資源較平時(shí)緊張，春節(jié)出游價(jià)格一般都有30%以上上漲。不過今年春節(jié)在線旅游網(wǎng)站爆發(fā)促銷戰(zhàn)，特別是手機(jī)app預(yù)訂的性價(jià)比創(chuàng)新高。但建議消費(fèi)者除了價(jià)格，也應(yīng)該在品牌、行程安排、服務(wù)保障等方面綜合考慮。

第9篇 春節(jié)習(xí)俗的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

春節(jié)時(shí)中國(guó)人最在意的節(jié)日，歷史悠久，在每個(gè)華人心中都有著極其重要的地位。中國(guó)地大物博，不同的地區(qū)都有著不同的民俗，春節(jié)亦是如此。我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶后就是掃塵，隨后就要準(zhǔn)備年夜飯，年夜飯肯定是非常重要的。每一個(gè)民俗都有著非常美好的涵義及來歷，寄寓了非常美好的祝福與心愿。

掃塵

臘月二十四，撣塵掃房子 ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因塵與陳諧音，新春掃塵有除陳布新的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。門心貼于門板上端中心部位;框?qū)N于左右兩個(gè)門框上;橫披貼于門媚的橫木上;春條根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;斗斤也叫門葉，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼福字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為窗花。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。 在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節(jié)貼福字，是我國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗。福字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將福字倒過來貼，表示幸福已到福氣已到。民間還有將福字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于門神。 隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。

我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為饋歲酒食相邀，稱為別歲長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為分歲大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲。

一夜連雙歲，五更分二天，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有守歲詩：寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。 古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為辭舊歲，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

爆竹

中國(guó)民間有開門爆竹一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。現(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為團(tuán)拜。由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的賀年片。

春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)闅q與祟諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

春節(jié)食俗

在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因?yàn)殡缰婆D味所需的時(shí)間較長(zhǎng)，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國(guó)許多省份都有腌臘味的習(xí)俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音年高，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時(shí)習(xí)慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因?yàn)楹兔娴暮妥志褪呛系囊馑?餃子的餃和交諧音，合和交又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙?，過年時(shí)吃餃子，也帶有招財(cái)進(jìn)寶的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為年，《說文。禾部》：年，谷熟也：。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為元旦，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

第10篇 春節(jié)習(xí)俗調(diào)研的寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文

春節(jié)年關(guān)將至，熱鬧的氣氛感染著每個(gè)人，歡樂的時(shí)光陪伴著每一刻。小年夜的喜慶，除夕晚的歡樂，春節(jié)的氣息撲面襲來。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中人們分享著彼此的幸福和喜悅，收獲著美好生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因?yàn)椴町惖拇嬖诓耪蔑@了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。

經(jīng)過寒假的仔細(xì)調(diào)查以及走訪，我逐漸地把我所在地的節(jié)日習(xí)俗整理在一起。在整個(gè)過程里我既體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要性，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些特殊含義。以下就是我整理出來的過年時(shí)的節(jié)日習(xí)俗。

1、小年夜

小年夜是個(gè)喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號(hào)。一家人團(tuán)圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號(hào)。在這一天我們一般都會(huì)到祠堂（我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。

2、掃屋

過年的時(shí)候，什么都需要有個(gè)新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號(hào)。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了?！皰呶荨痹诋?dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇?，迎接新一年的好運(yùn)。這是一項(xiàng)巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來。

3、做年糕

民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過年的時(shí)候肯定少不了吃的東西——年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓?，自給自足的?，F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個(gè)過程完全是靠力氣來完成的。有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開始制作年糕了。經(jīng)過一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯(cuò)的過年佳品。

4、貼春聯(lián)

這是過年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因?yàn)槊考叶枷Ｍ履暧行職庀螅磺卸际菎湫碌拈_始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡€是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個(gè)貼左邊，哪個(gè)貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。

5、大年三十

這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會(huì)在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@一天玩?zhèn)€不停——放鞭炮、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)老習(xí)俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì)把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了，各家各戶會(huì)盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會(huì)隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。

6、長(zhǎng)壽米粉寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因?yàn)槊追坌螤疃己荛L(zhǎng)，所以它寓意著健康長(zhǎng)壽。因此吃米粉的時(shí)候，老人吃的米粉越長(zhǎng)越好，這是對(duì)他們的祝福。

7、回娘家

人人都說“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛?。每個(gè)嫁出去的女兒都會(huì)精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來就已經(jīng)很開心了，根本不會(huì)在乎他們有沒有帶東西來。親情是永遠(yuǎn)無法割舍的。有哪個(gè)父母不惦記自己的孩子，又有哪個(gè)子女不想家的？

隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來畫上了圓滿的句號(hào)。

第11篇 關(guān)于春節(jié)的調(diào)查報(bào)告

一、 辦年貨

1. 調(diào)查地點(diǎn)：家里

2. 調(diào)查內(nèi)容：特色年貨

灌香腸了！媽媽先準(zhǔn)備了薄如蟬翼的小腸皮，再把豬肉切碎。接著就是靠真本事的時(shí)候了：媽媽在碎豬肉里摻上鹽、味精、料酒和各種調(diào)味品，再攪拌著。然后用灌香腸的專用工具，在小的那頭套上小腸皮，大的那頭往里面加上豬肉。這個(gè)工藝的要求就更高了：要求用力均勻，用料均勻，這樣子做起來的香腸才好看。

香腸做好了！看著這紅白相間的精美的香腸，我讒得直流口水！

二、送年禮

1. 調(diào)查地點(diǎn)：小姑家

2. 調(diào)查內(nèi)容：小屋面貌

一大早，媽媽就拉著我起床，說是要去小姑家拜年。我興高采烈地，恨不得立即就坐飛機(jī)去小姑家。

媽媽把餅干和牛奶等禮品放在車踏板上。不一會(huì)兒，就到了小姑家。我樂呵呵地想：小姑看見我和媽媽來她家，肯定會(huì)嚇一跳吧！叮咚叮咚一陣門鈴聲打斷了我的思緒。小姑打開大門，定睛一瞧：是我和媽媽，果然頓時(shí)怔住了，30秒過后，才反應(yīng)過來。連忙叫我們兩個(gè)人進(jìn)門，還邊走邊責(zé)怪：來我家怎么也不通知一聲？一點(diǎn)心理準(zhǔn)備也沒有！我和媽媽只能在后面偷笑。

進(jìn)了屋，媽媽叫我把年禮拿出來，送給表弟。弟弟傻笑著，開心地把我拉回房間吃餅干去了。媽媽也和姑姑互報(bào)祝福。整個(gè)小屋里洋溢著濃濃的喜慶，我們被幸福包圍著。

再來看看這屋子：收拾得干干凈凈，不豪華但令人心情愉悅；桌子上換上了新的桌布，冰箱里買了好多蔬菜水果一切都意味著：新的一年來臨，我們要煥發(fā)新的活力！

三、 美化居室

1. 調(diào)查地點(diǎn)：我家

2. 調(diào)查內(nèi)容：衛(wèi)生工作

新的一年又向我們招手了，除了買年禮、辦年貨，是不是應(yīng)該做一做衛(wèi)生來迎接新年呢？

光說不做假把式，我們一家三口立刻武裝起來了：媽媽穿著圍裙，拿著威猛先生她的工作是打掃廚房和衛(wèi)生間；爸爸左手拿拖把，右手拿掃帚他負(fù)責(zé)客廳及陽臺(tái)；我則手提水桶，準(zhǔn)備抹布mdash

;因?yàn)槲业墓茌爡^(qū)是兩間臥室。

滴答滴答一個(gè)小時(shí)過去了，我們?nèi)齻€(gè)人臉上沾滿了汗珠，但各自的包干區(qū)域也差不多可以收工了?？矗捍芭_(tái)上一塵不染；地面幾乎是一面光滑的明鏡子一樣；桌面被收拾得干干凈凈；就連客廳的兩盆幸福樹也被我們把上面的枯枝剪掉了真是費(fèi)了不少力氣！不過現(xiàn)在看著這屋子里窗明幾凈、清清爽爽，心情便跟著舒暢起來了。

是什么讓我們揮灑汗水，辛苦勞動(dòng)呢？我想是新春的動(dòng)力，要我們改頭換面。春節(jié)，我們將以嶄新的面貌去迎接它。

第12篇 清明節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

清明節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告一

一. 調(diào)查目的

一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動(dòng)，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢。看到這番情境，我便想了解有關(guān)清明節(jié)的傳說、習(xí)俗等!

二. 調(diào)查方法

1. 問家長(zhǎng)或長(zhǎng)輩÷÷

2. 上網(wǎng)查資料

3. 看報(bào)紙、書刊等

三. 調(diào)查情況和資料整理

1、 清明節(jié)的傳說

清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕名利，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀(jì)念介子推，將此日定為清明節(jié)。

2、 清明節(jié)的習(xí)俗

蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、掃墓、插柳、踏青、游春、、、、、、

3、 清明節(jié)的詩

清明祭詩十四首

其一

春雨清明濕杏花，

小山明滅柳煙斜。

東風(fēng)解語拾我意，

送送縈腸入君家。

其二

一沾春雨一斷腸，

飄零無計(jì)覓君鄉(xiāng)。

方羨飛花隨風(fēng)去，

天涯盡處惹蘭芳。

其三

朝聽細(xì)雨潤(rùn)門扉，

年年一度送春回。

卻把長(zhǎng)條攀折遍，

才道相思始成灰。

四、結(jié)論

清明是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族文化。清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明的主要活動(dòng)是掃墓。不僅要緬懷革命先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動(dòng)

清明節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告二

【調(diào)查背景】

“洋節(jié)”的盛行，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī)，“中國(guó)節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī)，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實(shí)踐活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓更多的青少年愛上中國(guó)傳統(tǒng)文化。”

【調(diào)查目的】

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵，樂于參與清明節(jié)的活動(dòng)。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長(zhǎng)輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡(jiǎn)約而有意義的清明節(jié)。

【調(diào)查內(nèi)容】

一、清明節(jié)由來

談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.

晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來。誰知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

二、清明節(jié)農(nóng)事諺語

清明斷雪，谷雨斷霜。 朦朦朧朧，清明播種。

麥怕清明霜，谷怕老來雨。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。

春分后，清明前，滿山杏花開不完。

清明喂個(gè)飽，瘦苗能轉(zhuǎn)好。 清明不上糞，越長(zhǎng)越帶勁。

清明種瓜，立夏開花。 清明種瓜，船裝車?yán)?/p>

清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節(jié)對(duì)聯(lián)

1、清風(fēng)明月本無價(jià);近水遙山皆有情。2、 山清水秀風(fēng)光好;月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓;處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)。4、流水夕陽千古恨;春風(fēng)落日萬人思。

四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五

24節(jié)氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡(jiǎn)稱「節(jié)」;逢雙的為中氣，簡(jiǎn)稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒?！?，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒?dòng)的重要依據(jù)。

五、詩詞欣賞

《清明》(唐)杜牧

清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《長(zhǎng)相思——清明》

清明節(jié)，失明節(jié)，獻(xiàn)君淚和血，天地黯然淚不絕!

思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!

清明節(jié)的民謠。

三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。

哎喲，哎喲，墳頭把土添。

為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。

哎喲，哎喲，心里才安然。

六、清明節(jié)習(xí)俗介紹

放風(fēng)箏，每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

蕩秋千，這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

掃墓祭祖中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

七、當(dāng)代清明節(jié)動(dòng)向

第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時(shí)，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn)，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改為小雛菊、長(zhǎng)壽菊等花卉。

第二，提倡“科技祭奠”。可在網(wǎng)上建立一個(gè)專門的網(wǎng)站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時(shí)代的氣息。

第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛的音樂，獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡(jiǎn)約。

【調(diào)查總結(jié)】

清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想;通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導(dǎo)“綠色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念;通過踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng)，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，真正領(lǐng)略的清明節(jié)的文化符號(hào)。”

第13篇 春節(jié)部分物價(jià)上漲情況調(diào)查報(bào)告

春節(jié)部分物價(jià)上漲情況調(diào)查報(bào)告

調(diào)查地點(diǎn)：溫溪菜場(chǎng)和周邊商店，街道

調(diào)查內(nèi)容：部分食品價(jià)格

調(diào)查方式：詢問，采訪，親身體驗(yàn)。

前言： 當(dāng)前，正是春節(jié)前期間，各部門也在歡渡春節(jié)。有人說：“這一年的辛勞賺來的錢，正是為了歡渡春節(jié)。”所以也就是說這是一年中花錢最多的一次節(jié)慶。于是趁勢(shì)我也走訪了溫溪菜場(chǎng)和周邊商店，當(dāng)了回顧客，去親身體驗(yàn)春節(jié)消費(fèi)的感受。 進(jìn)距離體驗(yàn)。

調(diào)查對(duì)象：瑪利瑯快餐店 肯德基人民店 麥當(dāng)勞快餐店

調(diào)查時(shí)間：__年1月16日

調(diào)查結(jié)果： 第1站：瑪利瑯快餐店 時(shí)間：中午 店里情況：比較清閑 調(diào)查桌數(shù)：五桌 衛(wèi)生 環(huán)境 服務(wù)態(tài)度 食物味道 點(diǎn)餐速度 五桌滿意 四桌滿意 一桌一般 一桌滿意 三桌不滿意 一桌一般 一桌滿意 二桌不滿意 二桌一般 一分鐘不到買到快餐

第2站：肯德基人民店 時(shí)間：中午 店里情況：非常忙 調(diào)查桌數(shù)：五桌 衛(wèi)生 環(huán)境 服務(wù)態(tài)度 食物味道 點(diǎn)餐速度 五桌滿意 二桌滿意 二桌太差 一桌一般 一桌滿意 四桌不滿意 四桌滿意 一桌一般 二分鐘不到買到快餐

第14篇 中學(xué)生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

前言

一、當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分中學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說端午節(jié)是紀(jì)念我們偉大的愛國(guó)英雄屈原的；還有部分中學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道端午節(jié)這個(gè)節(jié)日的來源。

二、當(dāng)代中學(xué)生對(duì)西方國(guó)家節(jié)日的了解及重視程度

部分中學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家接軌，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

三、中學(xué)生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要原因

由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導(dǎo)致部分中學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出狂熱的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代中學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來鉆研那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

四、調(diào)查中出現(xiàn)的令人匪夷所思的問題

在調(diào)查時(shí)與部分中學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分中學(xué)生的一些令人無奈又匪夷所思的觀點(diǎn)。

1. 建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新易名

極少部分中學(xué)生由于對(duì)西方國(guó)家的過度崇拜，竟然給部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于西方節(jié)日名字的名字，比如中國(guó)情人節(jié)，更令人無語的是有人建議將清明節(jié)改名為中國(guó)鬼節(jié)。

2. 部分人表示不承認(rèn)中國(guó)有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)節(jié)日的概念被假日替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國(guó)的很多節(jié)日都沒有放假時(shí)間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如食而無味，所以不愿接受。

五、保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩

在調(diào)查中，少量中學(xué)生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于__年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的端午節(jié)為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六、結(jié)論與建議

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望國(guó)家能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里多舉辦文化活動(dòng)普及文化知識(shí)，當(dāng)代在校中學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛國(guó)熱情。

第15篇 關(guān)于節(jié)能減排的調(diào)查報(bào)告

目前，中國(guó)正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的關(guān)鍵階段，加上人口眾多和各地發(fā)展不平衡，特別是現(xiàn)行的能源結(jié)構(gòu)仍以煤炭與石油為主，因此，高碳排放問題在短時(shí)間內(nèi)將難以得到解決，減排的壓力將是巨大的。在這種情況下，推行低碳行政 、低碳生產(chǎn)和低碳生活，可能是現(xiàn)在最符合中國(guó)國(guó)情，且立即可行的減排方案。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上電腦節(jié)能的軟件有很多。大致分為兩類：

一類是通過降低電腦cpu來降低電腦能耗(也稱物理節(jié)能)。它的弊端很明顯，你花那么多錢買一臺(tái)配置很高的電腦，為了節(jié)能不得不降低cpu的運(yùn)行速度。不是有病嗎?

被gartner經(jīng)常提到的eventzero公司推出了一款針對(duì)辦公節(jié)能減排的解決方案greentrac。繼2023年3月的全球停電一小時(shí)活動(dòng)之后，eventzero隨即推出了節(jié)省能源 減少碳排放全球綠色辦公活動(dòng)。這套解決方案主要是針對(duì)企業(yè)及政府機(jī)關(guān)的用戶，能夠做到快速無縫集成，且采用了自身研發(fā)的碳稅理論架構(gòu)模型，及高端的eda、cep、dma技術(shù)平臺(tái)。在全民低碳熱潮的而推動(dòng)下，他們更希望有更多的企業(yè)和國(guó)家能夠加入到低碳辦公中來，為減速全球氣候變暖，拯救像馬爾代夫一樣美麗的島國(guó)及整個(gè)地球，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

對(duì)電腦使用習(xí)慣的一些微小改變，將足以影響整個(gè)世界!